南屏晚钟与净慈禅寺

塞北森林

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　　费玉清的《南屏晚钟》在我的青春岁月里留下了深刻印记，其悠扬的旋律和动人的歌词，尤其是“南屏晚钟”这四个字，勾起了我对其背后故事的无限遐想。歌词中的南屏晚钟是在哪里？歌的内容又蕴含着怎样的故事？

二零二四年年十二月份，我来到杭州旅行，深度探寻这座城市的魅力。在游览雷峰塔景区后，我偶然发现对面的净慈禅寺。寺前碑亭静静地矗立，仿佛在诉说着历史的沧桑。近前仔细一看: 原来这里就是“南屏晚钟”之地～昔日的皇家寺庙“净慈禅寺”。

净慈禅寺始建于公元 954 年，由吴越王钱弘俶创建，初名“慧日永明院”，有着千年历史底蕴。寺内钟楼悬挂的大钟正是歌词中的“南屏晚钟”。因其背靠南屏山，山上洞窟与钟声产生共振，日暮敲响时，钟声悠扬，响彻杭州城，从此成就了西湖之畔著名的“南屏晚钟”景观，它是西湖之畔无数人心驰神往的打卡之地。

　　矗立在净慈禅寺山门外的御碑亭，和康熙帝御笔题字“南屏晚钟”石刻碑，它们可是西湖十景之一的珍贵文物。西子湖畔共有十处康熙帝御碑亭，也是著名的西湖十景，它们作为不可再生的历史文物，被严格的保护了起来。

　　进入净慈禅寺，回首再看山门匾额，上述四个大字“三洲感应”，大门两侧四幅条幅十六个大字（自左至右）:“钟鸣万家；梵音启杭；喜乐湛然；万善同歸”。

正面就是净慈禅寺大雄宝殿，中间端坐一口巨大的焚香铜香炉，焚香炉内并无巨大的高香，只有寺庙免费提供的三只蝇头香。游人可在那口巨大的香炉膜拜敬香，也可在大雄宝殿或最高处的释迦殿，或者弥勒殿内叩拜敬香，除此之外，净慈禅寺之内再无商业化的售卖香火之处。这与时下国内名山大川寺庙内的拜佛购买香火钱，形成了天壤之别。

　　这就是进入净慈禅寺内第一眼就能看到的钟楼，钟楼门口两侧有两条幅，左侧书写“钟鸣万家”，右侧书写“梵音启杭”，寓意钟声福佑杭州城之意。那口重达十吨的青铜大钟，就悬挂在钟楼穹顶之上。

　　图二就是钟楼之内悬挂的十吨重的青铜大钟，据说是日本僧人捐款，由杭州市政府铸造的，游客们在这里撞钟祈福，每撞击一次需要十元人民币。

　　大雄宝殿的右前方，一只赑屃背驮一通龙碑，那是清乾隆皇帝的御笔题字，我只顾拍摄，没有过多时间去欣赏，回来查阅得知；赑屃背驼的石刻碑碑文内容为：“灵隐膻乎北，净慈芗乎南。对峙辉佛日，历劫宣华严。永明及寿宁，名已屡改瞻。录镜缅延寿。铸金传道潜。虚称贞明锡，幻求湿毗签。后庵函清幽，松竹笼花龛。静憩一屏营，笑我言仍詹。”

图一就是净慈禅寺内的大雄宝殿，图二就是大雄宝殿右侧赑屃背负的乾隆御碑。不得不说大清帝国帝王当中，当属乾隆帝的书法圆润流畅，端正典雅，雍容华贵，真乃龙之笔韵。

　　位于大雄宝殿和山门之间的硕大的铜香炉，焚香炉内没有寺外带入的香火，而只有净寺内免费提供的三只蝇头香。

您若来到杭州旅行，只要到了西子湖畔，到了雷峰塔景区，对过就是净寺了，建议您一定要来净慈禅寺看看，因为寺庙的门票只有十元人民币，而且进门就有居士们发给你免费的三支香。至于你去不去钟楼之内撞那口大铜钟（撞一下10元人民币），那就看你兜里有多少银子了。

最最值得一看的就是:净慈禅寺是千年皇家古刹，有些历史古迹非常值得一看，另外在最高处的“释迦殿”平台上，可观赏到雷峰塔的全貌，也是拍摄雷峰塔的最佳之处。

　　大雄宝殿石阶上的龙首雕刻，象征着这里是皇家的寺庙。

　　我为了对净慈禅寺有一个全方位的了解，我曾两次来到净慈禅寺，第一次蓝天白云，拍摄的图片不多；第二次天气昏暗，但却拍摄到了不少的景点，收获圆满，其目的就是为了把“”南屏晚钟与净慈禅寺”这篇文章写好提供充分的片源。

　　图一是净寺内最高处的大殿“释迦殿”，其大殿之上的两块匾额: “释迦殿”匾额和“巍魏宝相”匾额，不知出自哪位书法大家之手。

　　释迦大殿殿前平台之上，有一个一人多高鲜红色立体的福字，游人们纷纷在这里打卡留念。这是有别于其他寺庙不同之处，偌大红红的福字，这是净慈禅寺送给信众们的祝福。净寺乃求安祈福之地，禅寺送给人们的福祉，愿福如甘霖，佛佑国泰民安，护佑千家万户，人民安居乐业幸福吉祥。

　　大殿之内的佛像，虽然不让拍摄，但阻挡不了我来这里该做的事，趁着居士们一不留神的机会，就快速的拍下来几张。

　　这就是站在净寺释迦殿平台上看到的雷峰塔，恰逢蓝天白云晴好天气，朗朗的蓝天之下，雷峰塔赫然醒目，我趁着人流稀疏的空档，拍下了这幅难得的照片。

　　图一图二是大雄宝殿两幅图片，夸张的拍摄广角，一束耶稣光透过树梢投射下来，但仍不失大雄宝殿那壮观清晰的雄姿。大雄宝殿是每个寺庙最高大的殿宇，是一座寺院的核心所在。

第二幅图片，硕大的铜香炉两侧，各有四幅条幅，上面书写有“南无本师释迦牟尼佛”九个大字，这是出家人和佛教信徒们心中的偶像，焚香膜拜的就是这尊法力无边，东方人心目中极乐世界守护神。

　　这是净寺内济公殿旁的便门，所在之处是一处遮阴蔽日的古典园林，其内的樟树有数百年的树龄，高大又茂盛，还有一处叠瀑溪水，游人置身其中心旷神怡，游人可在这里小憩。

　　遮天蔽日的高大樟树，为净慈禅寺增添了神秘和厚重的历史底蕴。

　　这就是净寺内的济公殿了。

济公活佛原名李修缘，号湖隐，法号道济，是台州天台（今浙江省天台县）永宁村人，南宋高僧，被尊称为“济公活佛”。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，但他实际上是一位学问渊博、行善积德的得道高僧。

其出家原因: 济公出生于官宦家庭，父母笃信佛教，他自幼受到熏陶，在内心种下善根。其父母双亡后，他对世俗生活产生了厌倦感，渴望追求精神上的自由，加之生来与佛有缘，名字中的“修缘”二字也隐含缘定佛门之意，于青年的李修缘便在灵隐寺出家。

后来济公离开了灵隐寺，究其出家的真正原因: 济公并非因疯癫被灵隐寺逐出师门。传说灵隐寺的监寺广亮和尚一直觊觎方丈之位，而方丈对济公的偏袒之心，使广亮和尚产生了危机感。广亮怨恨济公不服管教、喝酒吃肉、疯癫说谎、懒惰嗜睡，不修边幅等不符寺规的行为，怕济公败坏了灵隐寺的形象，主要是担心方丈将位子传给济公，便设计让秦桧对付济公。但济公从秦桧相府回来后，方丈圆寂，济公的一些言行犯了众怒，广亮便借机将济公逐出了灵隐寺。

　　济公后来到净慈禅寺的原因

济公被逐出灵隐寺后，广亮和尚给了他一封书信，让他去找净慈寺的德辉长老。德辉长老是广亮的故交，济公拿着书信拜见德辉长老后，便留在了净慈寺，做了寺庙的书记僧。

嘉泰四年（公元1204年），净慈寺毁于大火，德辉禅师葬身火海。济公发誓重建净慈寺，他亲自撰写募集资金的疏文，前往严陵山（今浙江桐庐）一带化缘，最终使得净慈寺得以重建。

运木古井的传说：相传济公在重建净慈寺时，为解决木材短缺问题，施展神奇法力，从四川化缘得来木头，并通过水井将木头运到净慈寺，如今净慈寺内还留存着“运木古井”。

济世救人：济公在灵隐寺和净慈寺期间，以其独特的方式济世救人，如为百姓治愈疑难杂症，帮助穷苦百姓解决生活中的困难等。

济公的故事多为民间传说，蕴含着人们对正义、善良和智慧的向往与追求。

　　南宋时，济公修缘隐于灵隐寺。一日，济公禅定之际，慧心通彻，忽见西边天际一朵黑云飘来，掐指一算顿惊，此乃飞来峰也！济公急入僧堂疾呼：“不好啦，山要飞来啦，要压在此处啦！”，然众僧皆正坐念经，无人搭理。济公无奈，又奔至山下灵隐村，恰逢一户娶亲，便冲上前去，从花轿里捞出新娘子，往背上一扛，撒腿就跑。

众人见状，怒而追之，大呼“疯和尚抢新娘子啦”。济公背着新娘子狂奔，直至跑出灵隐村，才将新娘子放下。刹那间，狂风大作，乌云蔽日，天昏地暗，只见那大山呼啸而来，“轰隆”一声，压在灵隐村上，村庄瞬间化为齑粉。

众人方悟济公苦心，皆感恩不已。济公又道：“此峰不接地气，恐日后复飞，吾等当于其上凿五百罗汉以镇之。”众人皆诺，遂齐心动手，经宿而成。自此，此峰遂名“飞来峰”，安然镇于灵隐寺前，未再移易，山腰上还留存着济公的掌印，清晰深刻（确实有个掌印）。

　　净慈禅寺内有一处浴佛池，浴佛池位于演法堂后面、释迦殿前面。在浴佛池中有一手指天、一手指地的释迦太子石雕像，人们用长柄的勺子舀起香汤，轻轻浇淋在佛像上，同时念诵“我今灌沐诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，愿证如来净法身”等经文或唱诵赞歌。

浴佛的意义: 一是为了纪念释迦牟尼佛的诞生，模仿传说中九龙吐水为太子浴身的场景，表达对佛陀的敬仰与感恩之情；另一方面，象征着洗涤自身内心的烦恼、尘垢和贪嗔痴等杂念，使自己的身、语、意三业保持洁净，以获得心灵的净化和安宁，同时祈愿一切众生都能远离烦恼污垢，同证如来清净法身，开启佛陀智慧。

游客们在此可以在释迦殿下方的浴佛池进行浴佛体验，舀水洗佛，传说能洗涤心灵、洗去纷扰。

　　净慈寺内最高处释迦殿前，是观看拍摄雷峰塔的最佳位置。这是我在十一月二十六日在释迦殿前拍摄的雷峰塔，蓝天白云之下，那雷峰塔赫然在目，我也在这里留下了打卡照。

二零零四年十二月三十日，我又去了一趟净寺，然而这天的天气阴晦，拍摄出的图片不尽人意，但雷峰塔的打卡照只有在这里才是最佳的位置所在。

　　因为我有充足的时间，两次来到净慈寺释迦殿前，我站立在合适的机位，拍摄下来了西子湖畔的雷峰塔，慢慢欣赏雷峰塔那雄姿，品味千年雷锋塔的前世今生，沉醉于白娘子与许仙的故事中…

　　如果我的手机没有超级广角，实在是囊括不下释迦殿的整体，这是用我的华为HUAWEI Pura 70 Ultra拍摄的。

　　这是如净禅师之塔石牌坊，一面楹联的内容是；

上联:溯源傳束瀛一脉

下联:鉴古洞曹续法门

横批:寂境

另一面的楹联内容是；

上联: 道祖临别受表信

下联: 归国布化一宗师

横批: 寂境

　　如净禅师之塔位于杭州净慈禅寺后门石板小道的东侧。如净禅师为曹洞宗第十三代祖师，原在雪窦寺出家，从智鉴学法，是杭州高僧真歇清了两传弟子，参学临济，得法于曹洞，成为一代宗师。嘉定十六年（1223 年），日本高僧永平道元两次入宋，得如净授法，回国后传曹洞宗，奉如净为日本曹洞宗祖师 。

　　如净禅师，曹洞宗十三代祖师，于净慈禅寺弘法，声名远扬。其禅法高妙，广授僧众，令曹洞宗风在此大振，培养诸多佛门俊才，提升了净慈禅寺在佛教界之地位。他对禅寺情深意笃，此地仿若精神归所。

最终，出于尊崇、眷恋与传承之需，禅师圆寂后长眠于净慈禅寺内，其塔静静矗立，见证着那段辉煌的禅法传承岁月，供后世瞻仰缅怀，让禅师的精神在这片土地上延续，吸引着无数信众与禅法爱好者前来探寻其留下的智慧之光。

　　净慈禅寺内的东坡亭。苏东坡在杭州任职期间多次访问净慈寺，留下了大量赞美西湖与净慈寺的诗作，如《病中游祖塔院》等，通过诗歌抒发自己对净慈寺的观感和内心的感悟。

苏东坡与净慈禅寺僧的交往和友谊，

苏东坡与净慈寺中的高僧结下了深厚的友谊，和寺僧老谦更是有着深厚的茶谊，开启了净慈禅寺与杭州文士的千年茶缘。据传，苏东坡曾亲自参与了净慈寺的一些修缮工作，为寺庙的发展和维护做出了贡献。

为观音像撰写赞文: 苏东坡曾为净慈寺中的“水月观音”像撰写了一篇赞文，文中表达了他对观音菩萨的崇敬之情以及对佛教教义的理解，这篇赞文至今仍保存在净慈寺中，成为珍贵的历史文化遗产。

　　这是净慈禅寺内东坡亭碑刻的诗赋内容；苏轼的这首诗名为《送南屏谦师》，诗词内容为：“道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。忽惊午盏兔毛斑，打作春瓮鹅儿酒。天台乳花世不见，玉川风腋今安有。东坡有意续茶经，会使老谦名不朽”。

蘇軾送南屏谦師庚子慧日峰下一歸書