<p class="ql-block"> 在南墘村入口处公路旁，矗立着一块圆首长方形辉绿岩青石碑，高107厘米、宽54厘米、厚12厘米，横向首行从右到左刻写“罗源县正堂游示”（见图1、2），下方竖向刻着长长的文字，经喷水凉干可清晰辩认如下：奉谕出示严禁事，据老民李光华、张贤国、苏贞占，子民李光烨、黄品淋、张永金、张聿修、李顺安、聂光峰等世居林洋里蓝桥铺地方，近有不法匪徒，不务正业，凡有栽种禾稻、地瓜、杂粮、菜蔬、竹木，恣意私偷盗取，并扰坏生意，及盗宰牛羊畜类，即经逼旧率，多恃顽挟嫌吓赖，怀毒轻生，正有恶丐流匪，难民强乞、行偷及无耻棍徒在乡开设花会，深堪痛恨不已。备情签呈，叩乞俯准示禁等情据，此除呈批示，合行示禁。 为此示仰谈处，人等知悉，尔等须知田园生意，物各有主，宜格守本分，切勿窥觎他人之物，私行盗取，及棍徒开设花会，并流匪恶丐难民强乞行偷，均属有干法纪，本应禁止，以免滋扰，自示之后，各宜痛改前非，倘敢怙恶不悛，仍蹈前辙，本县察出或彼该老民等指禀赴县，定即严拘究部，本县言出法随，决不徇宽，各宜禀遵毋违，特示！光绪十九年十一月 日 给（注：标点为编者加）</p><p class="ql-block"> 这块禁示碑己入编《罗源文物》（详见图3），其产生于公元1893年清朝光绪年间，虽只三百多字也非名家手笔，但内容丰富，极有历史价值。在1840年鸦片战争后中国进入半封建、半殖民地社会，国家积贫积弱，社会动乱，民不聊生，流匪、难民、恶丐遍地都是，打劫、偷盗、强乞、花会（赌博之一，类似今日六合彩）屡禁不止，地处偏安一隅的偏僻南山也不例外，故才有正堂游示立此山境，效果如何不得而知，暂且不论。</p><p class="ql-block"> 碑上所列老民、子民数位，有李姓、黄姓、聂姓以及本村张姓、苏姓，可见示禁范围包括今霍口乡东宅片五个村（见图4）。有趣的是张氏三人中有一聿修公者（1843~1908年）竟是笔者一脉先祖，是爷爷的爷爷，南山族谱有其传（见图5），传曰“大雅云：无念尔祖，聿修厥德，名以聿修，必克恢先绪，无忝所生也，观其资财渐能增进，日用饮食自觉有余，孙初入塾颇能颖悟，若专攻儒业自可出人头地，予不胜厚望焉”。该传文字不多，其中提到的孙子即祖父存信，果然不负厚望，“少壮业儒，改而业贾，营业福省，游历南洋”（存信实录语），后返桑梓先后任民国西南乡、福丰乡乡长直至因公殉职（另文介绍），应是本村解放前有案可查的任过最高公职的人，可见天分从小可见，祖上积德，下必应验，似有一定道理。 </p><p class="ql-block"> 碑上另二位排行更大的张氏先祖未见传赞，暂不介绍，石碑于本世纪初大概2006年前后，由本村老人会发现并重新矗立的，碑中一些问题如偷盗、花会今天仍然存在，没有因社会变化而消失，花会的变种六合彩及其它赌博行为在城乡甚至愈演愈烈，令人忧虑和深思，社会治理不是容易的，更不可能一劳永逸，人性不变，大道不废！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">图①石碑矗立主村入口处</p> <p class="ql-block">图②石碑内容原样翻译</p> <p class="ql-block">图③石碑入选《罗源文物》（翻拍）</p> <p class="ql-block">图4:东宅片航拍画图（电视画面载图并标注四个村名）</p> <p class="ql-block">图⑤：聿修公传（来自民国版南山张氏族谱）</p> <p class="ql-block">这段文字可作本篇小结。</p>