<p class="ql-block">为什么说“劳心者治人，劳力者治于人”</p><p class="ql-block">刘余莉 刘余莉</p><p class="ql-block">滕文公，战国中期滕国（今山东滕州市）国君。滕文公在做世子时，曾出使楚国，在途经宋国时，恰好孟子当时在宋国，所以有机会向孟子请教治国之道。滕文公做国君后，采纳孟子的思想，在国内推行仁政，实行礼制，兴办学校，改革赋税。不久，滕文公名声大震，远近都称其为“贤君”，自愿来滕国定居的人络绎不绝。几年后，滕国人丁兴旺，国富、民强，贤君、善国之名远扬。</p><p class="ql-block">本篇节选孟子谈“劳心者”与“劳力者”的职位分工不同，应各守本分，各行其事，做到各司其责，各尽全力，进而重点强调作为天子，为天下得人才的重要性。</p><p class="ql-block">陈相见孟子，道许行之言曰：“贤者与民并耕而食。”孟子曰：“治天下，有大人之事，有小人之事。或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。故治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。劳心者，君也。劳力者，民也。君施教以治之，民竭力治公田以奉食其上，天下通义所常行也。</p><p class="ql-block">“陈相见孟子”，陈相来见孟子。陈相，陈良的学生。陈良是楚国人，好周公、孔子之学。孟子批评陈相从师数十年，“师死而遂倍（背）之”。“道许行之言曰”，陈相把许行和他讲的话来与孟子讲。许行，战国时期著名农学家、思想家，楚国人。《孟子·滕文公上》记载有许行“为神农之言”，所以被归为农家。陈相与孟子转述的“许行之言”是什么？“贤者与民并耕而食”，一个贤者应该“与民并耕而食”，“并耕”是一方面要治理国家，一方面也要耕作农田。“而食”，用自己的劳力耕种田地所收获的粮食，来供给自己所需的饮食。</p><p class="ql-block">“孟子曰：治天下，有大人之事，有小人之事”，“大人之事”指天子诸侯之事，“小人之事”指一般国民之事。</p><p class="ql-block">“或劳心或劳力”，“劳心”，比如天子、诸侯，要把心思用在如何治国，这就是劳心。“劳力”，农人以及从事生产等各行各业的人，都是劳力。“劳心者治人”，劳心的人、用心思的人是办政治、治理人的。“劳力者治于人”，劳力的人像农夫、工匠等，不能办政治，需要国君、劳心的人来办政治，所以劳力的人受人家的治理。“治于人者食人”，“治于人者”是劳力的人，“食人”是拿粮食来供给劳心的人。办理政治的人，接受别人给的粮食供养。“天下之通义也”，是天下通行的道理，天下各国的君主以至于天子都是如此。夹注：“劳心者，君也。劳力者，民也。君施教以治之，民竭力治公田以奉食其上，天下通义，所常行也。”所谓劳心者，指君王百官；劳力者，指民众。君王施行政教以治理天下，民众则尽好自己的本分，种好公田缴纳官粮来奉养君王百官，这是天下通行的道理，自古以来就是这样做的。——摘自《群书治要·孟子》</p>