“离家出走”，跻身精彩的杨小妞，行在山西-大同华严寺，壁画色彩斑斓，雕塑工艺精湛

雷子

一日对劈分两半，

安排对称弓拉满。

云冈石窟用上午，

华岩寺游下午占，

不倚不偏，

计划周全、行动圆满，

可谓，

“离家出走”跻身精彩，

取得了前所未有的经验。

现在，

来把我和杨小妞，

在华严寺游历的时段，

奉与大家阅览，

“离家出走”跻身精彩，

是上了年纪的人健康快乐的实践，

把生命的有限，

通过自己用心的驾驭，

扩大享受的外延，

过着、拥有着，

属于自己的快乐明天。

华严寺，

使我们，

有着，

精神眼界的扩展，

获取着未知、丰富着阅观，

让老年生活，

有着新鲜的增添，

有着释放的美感，

让生命

沉浸在大千世界的绚烂，

说就美好生活的天天。

华严寺

华严寺位于山西省大同市平城区下寺坡街459号，始建于辽重熙七年（1038）。寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨，规模宏大，占地面积66000平方米，是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。1961年3月被国务院公布为首批全国重点文物保护单位，2014年4月被评为国家AAAA级旅游景区。

　　大同有2300多年的建城史，曾作为"两汉名郡、北魏都城、辽金陪都、明清重镇"，昔日盛极一时，华严寺作为辽代皇家祖庙应运而生。

　　具史料记载，辽代时期华严宗盛行，道宗皇帝曾亲撰《华严经随品赞》十卷，雕印《契丹藏》全书五百七十九帙，于西京敕建大华严寺薄伽教藏安放，并于寺内"奉安诸帝石像、铜像"，从而使大华严寺成为皇家祖庙。辽代末期，寺院建筑十之七八毁于兵火，金代依旧址重建，至元代初年仍不失为云中巨刹。明宣德、景泰年间大事重修、建，补塑佛像，寺院勃然中兴。明中叶以后分为上、下两寺，各开山门，自成格局，始有上、下华严寺之说。清初寺院复遭摧折，康熙初年曾事修补，但风光难现。2008年，大同市委市政府启动名城复兴工程，依据寺内《大金国西京大华严寺重修薄伽教藏记》碑文记载，对华严寺进行了大规模整修，恢复了辽金时期大华严寺的鼎盛格局。

　　这座隆盛于辽金两朝西京重地的北国梵宫，其寺内的建筑、塑像、壁藏、壁画、平棊、藻井等，以历史之悠久、规模之浩大、技艺之高超，堪称辽金艺术博物馆。主殿大雄宝殿始建于辽清宁八年（1062），金天眷三年（1140）依旧址重建，面阔九间，进深五间，单体建筑面积1559平方米，是我国现存辽金时期最大的佛殿。薄伽教藏殿建于辽重熙七年（1038），面阔五间，进深四间，殿内依墙排列重楼式小木作藏经阁38间及"天宫楼阁"五间，巧夺天工，玲珑之致，被著名建筑学家梁思成先生誉为"海内之孤品"；殿内现存29尊辽代彩塑，堪称辽塑精品，尤以合掌露齿菩萨为最。华严宝塔通高43.5米，是一座纯木榫卯结构的方形木塔，上景金盆，下承莲池，塔下地宫采用100吨纯铜打造而成，内置高僧舍利及千尊佛像，是传统与现实完美结合的典范之作。

　　云中古刹华严寺，是历史之珍品，是文物之精华，更是中华文化之结晶，它对于我们了解多民族交流交往交融的历史文化内涵，研究中国古代建筑、造像以及佛教历史，都是珍贵的史料，具有重要的历史、艺术、科学、文化和社会价值。

山 门

  又称天王殿，殿内两侧塑有四大天王像，即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。因手持不同法器寓意“风”、“调”、“雨”、“顺”，祈求国泰民安，五谷丰登。

钟 楼

钟楼是辽金时期的建筑代表之一。‌钟楼位于华严寺的山门右侧，与鼓楼相对而立，旁边为药师殿。钟楼虽为新修，但造型别致，翘角飞檐，独具禅意‌。华严寺始建于辽重熙七年（1038年），依据《华严经》修建并命名。钟楼作为寺庙中的重要建筑，不仅具有宗教功能，还承载着丰富的历史文化背景‌。

鼓 楼

鼓楼建于明代，历经多次整修，至今仍保留着古代建筑的特色。鼓楼内置大鼓，用于报时和警报，具有重要的历史和文化价值‌。鼓楼在古代晚上用于报时，擂鼓以送红日西沉，象征着日落的时刻。这种晨钟暮鼓的传统习俗不仅标志着日月的交替，还增添了华严寺的佛教氛围‌。鼓楼的设计简洁典雅，庄严古朴，与华严寺的整体风格相得益彰。

普光明殿

  毗卢遮那佛音译为“光明普照”，大殿由此得名。大殿面阔七间，进深六间，重檐歇山顶，前出抱厦。殿内塑有“华严三圣”，中为毗卢遮那佛，左文殊菩萨，右普贤菩萨。环殿壁画绘《善财童子五十三参》，以文殊、普贤和观自在菩萨的造像为中心分为三大部分，讲述了善财童子在文殊菩萨的教诲下，参访五十三位老师，求得善知终成真觉的故事。

药师殿

主供“东方三圣”，亦称为“药师三尊”，中为药师如来佛，左侧供日光菩萨、右侧供月光菩萨。药师佛不仅能医治众生身体上的病痛，更能医治众生智慧，慈悲具不圆满心灵。主壁绘制《药师七佛图》，是我国唯一的药师佛站立像，两壁绘制的《药师十二大愿》，讲述药师佛为普渡众生所发下的十二大愿，要满足众生一切的愿望，拔出众生一切痛苦。

弥陀殿

  佛台中央供奉“西方三圣”，也称“弥陀三尊”，中间为阿弥陀佛，两边为大势至菩萨和观音菩萨。阿弥陀佛能接引信众去往西方净土，又称“接引佛”。主壁绘《极乐世界图》，描述了美丽幸福没有烦恼痛苦的西方极乐佛国的景象，两侧墙壁为《九品接引图》，绘有接引佛所做不同的手印，分别表示接引的不同等级。

上华严寺山门

山门外槽对置两尊手持金刚杵的金刚力士，也就是寺院护法之神。

大雄宝殿

始建于辽清宁八年（公元1062年），辽保大二年（公元1122年）毁于兵火，金天眷三年（公元1140年）依旧址重建。大殿面阔九间，进深五间，总面积为1559平方米，耸立于五米高台之上，为现存古代木构宗教单体建筑中规模最大者。大殿正脊两侧一对琉璃鸱吻高达4.5米，是我国早期建筑中最大的鸱吻。

殿内主供五方佛。中央三尊为明宣德二年（公元1427年）檀木所制，两侧两尊于明成化元年（公元1465年）泥塑而成。环殿壁画于清光绪十六年由大同本地画工董安等人绘制，共875.2平方米。殿顶平棋为明代宣德年间补装，在清代光绪初年重新彩绘，有1012块，纹饰无一雷同。

钟 亭

置位于大雄宝殿平台的东侧

鼓 亭

置位于大雄宝殿平台的西侧

鸱 吻

大雄宝殿屋脊上有两个鸱吻，一个是金代原物，一个是明代补塑，是我国早期建筑中最大的鸱吻，足足高4.5米，近于两层楼房的高度。这两个鸱吻栩栩如生，呈现含口吞脊、尾端前伸的造型，吻身的鳞纹细微，耳朵后有足，完全不同于五代时期及宋初年间的鱼尾造型，而是向螭龙靠近了。

文殊阁

  文殊阁面阔三间，进深四间，重檐歇山顶楼阁式建筑。阁内供奉的文殊菩萨坐于青狮之上，代表聪明智慧，两侧协侍菩萨各一尊，均为香樟木雕刻而成。文殊菩萨是象征智德、正德的菩萨。

  文殊菩萨即文殊师利，汉传佛教四大菩萨之一，因德才超群，居菩萨之首，故称法王子，意为吉祥、庄严。文殊菩萨骑乘狮子誉为以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨，表示以大智慧大威德降伏外道。

普贤阁

  普贤阁面阔三间，进深四间，重檐歇山顶楼阁式建筑。阁内供奉普贤菩萨坐于六牙白象之上，造型精致逼真，两侧两尊胁侍菩萨，均为香樟木雕刻的精品。普贤菩萨是象征理德、行德的菩萨。

普贤菩萨音译为三曼多跋陀罗，汉传佛教四大菩萨之一，坐骑六牙白象是大力无比的象征，它坚忍不拔，有大无畏精神，替佛分担痛苦，六牙白象之六牙表示六度，四足表示四如意。

华严宝塔

  华严宝塔是继应县木塔之后全国第二大纯木榫卯结构的方形木塔，塔身明三暗二共五层，通高43.5米，上景金盘，下承莲池，是大同古城内的标志性建筑。宝塔下部是由100吨纯铜打造的全国规模最大的铜质地宫，塔心室供奉元代高僧慧明法师的舍利。地宫供奉大小佛像1000余尊，金碧辉煌，全国惟一，因而又被称为“千佛地宫”。

四大菩萨

五百平米的铜制地宫内，四面供奉四大菩萨，北为地藏王菩萨，南为观世音菩萨，东为文殊菩萨，西为普贤菩萨。

金壁辉煌

铜制地宫四壁，铸有大小佛像一千二百多尊，称为“千佛龛”，十分壮观。

水晶塔

中间供奉水晶塔放置高僧舍利子。

铜立柱

铜柱上雕刻释迦牟尼佛传故事，乘象入胎，树下诞生，九龙灌欲，半夜逾城等故事。

华严宝塔俯瞰眺，古城风光丽眼眸。

轻风拂动铜铃响，静谧之处将心摇。

薄伽教藏殿

  建于辽重熙七年（公元1038年），面阔五间，进深四间，歇山顶，是辽代殿堂建筑的典型。殿内佛坛之上供奉31尊辽代泥质彩塑，因千年香火熏染而呈古铜色，堪称辽代雕塑之精品，尤以合掌露齿胁侍菩萨最为代表，郑振铎先生将她誉为“东方维纳斯”。环殿依墙而建的小木作重楼式壁藏38间及后壁当心间 “天宫楼阁” 五间，雕刻精美，巧夺天工，被梁思成先生叹称“海内孤品”。

整座大殿具有极高的历史、科学和艺术价值，是我国不可多得的辽代艺术珍品，被誉为“辽代艺术博物馆”。

钟 亭

薄伽教藏殿前平台东侧

鼓 亭

薄伽教藏殿前平台西侧

罗汉堂

分两殿供奉十六罗汉，身着僧衣，简朴清净，反映了罗汉修治身心所获得的巨大亲和力。罗汉，是征得果位的佛陀的得道弟子，受人尊敬供养，随缘度化众生。南殿壁画绘《迎天祥瑞图》和《罗汉渡海图》，北殿壁画绘《观舍利光图》和《竹林致琛图》，整体壁画富有情节性，把僧人的日常生活情境与佛教教义巧妙的结合起来。

观音殿

  明代建筑，内塑“十一面观音”像，菩萨头戴有十一个头面的宝冠，前面为圣菩萨面相，左边三面为愤怒相，右边三面为慈悲相，背后一面为爆笑相，最顶上为阿弥陀佛化相。壁画千手千眼观音像，观世间一切事物，度一切众生，广大圆满，没有障碍。

花开缤纷呈，小妞笑秋风。

佳节奉圆月，玫瑰捧嫣红。

明日扫街式开启，成功圆满此一举。

三代京华古韵浓，两朝重镇漫迹旅。