<p class="ql-block">《性命要旨》成书于 1887 年，展现了真空丹法的初始面貌。言明玄关初立至玄窍药生的过程，再经采炼封止、进退沐浴等步骤，丹乃得成。一颗玄珠养至胎圆，待紫焰滔天雪花飞之景而出神。</p><p class="ql-block">汪东亭、魏则之、徐颂尧，从有相渐入无相。以心息相依为真诀，又于其中细分出定忘止。心息相依于虚空一窍，止火与温养各有三层，以对应三炼三化。重建乾坤坎离、性命有无的内涵，以丹诀演绎道统。如在原石上精雕细琢，精妙地勾勒出真空丹法的理法行诀。</p><p class="ql-block">丹法纲领</p><p class="ql-block">下手功夫，明白玄关。一阳初动，神入炁穴，化生机缄。</p><p class="ql-block">次，地果还生，腹中觉有一物，活活泼泼，如盘走珠；</p><p class="ql-block">次，铅汞交归真土，仍从窍内发出，先天真铅，谓之药产；</p><p class="ql-block">次，药物采归炉里，封固停息，以伏神气；</p><p class="ql-block">次，气满督任，子进阳火，聚于干顶，卯沐浴以益其铅，午退阴符，降归坤宫，酉沐浴以益其汞；</p><p class="ql-block">次，周天行满，铅气飞尽，成一块干水银，斯为丹矣；</p><p class="ql-block">次用七日采功，神攒入鼎中，大药始萌；</p><p class="ql-block">次，炼到火珠呈象，采大药出炉，营运大周天，穿过后三关降下重楼，落入黄庭；</p><p class="ql-block">次，静养道胎，养到十月胎圆气足，迁至上田；</p><p class="ql-block">次，寄居泥丸，百日冥目，始见天花乱坠，则出神之景至矣；</p><p class="ql-block">次，调神出壳，初出顶门，俟金光如车轮之大，即收归于上田；</p><p class="ql-block">次，一出一入，渐渐纯熟，能通天达地，遂以身化身，愈化愈多，不可胜数，古人谓之千百亿化是也；</p><p class="ql-block">次，万殊复归一本，炼神还虚，功行圆满。</p><p class="ql-block">凝神调息</p><p class="ql-block">将我之神气。入于窍内。合而为一。</p><p class="ql-block">人能知进气者，其心愈细，而气愈微，只消数十息，多则百余息，自然气伏于下元，则其息长而远矣。出于三焦之上，则其息短而促矣。所以灵龟千岁者，善调息之故也。</p><p class="ql-block">常将日光下照，海水自然上潮。潮信至，则先天气生。入药镜云：先天气，后天气，得之者，常似醉。</p><p class="ql-block">只用丹田自然呼吸之气吹动其中真火。</p><p class="ql-block">玄关</p><p class="ql-block">修炼不知玄关，如入暗室一般。苟或不知玄关，但从何处采取？从何处烹炼？真种从何处觅？药物从何处产？炉鼎从何处立？周天从何处运？阳火从何处进？阴符从何处退？卯酉从何处沐浴？小周天始终功夫靡不在玄关用事。若达此理，乃圣父灵母交，凝成一玄关也。紫阳真人云：此窍非凡窍，乾坤共合成是也。凡道无胎原，不能生男生女；仙道无玄关，又岂能成佛作祖乎。</p><p class="ql-block">老子云：恍恍惚惚，其中有物；杳杳冥冥，其中有精。庄子云：北溟有鱼，其名为鲲。魏伯阳云：知白守黑，神明自来。丹经云：真铅真汞人不识，露出一钩清净月。此章言玄关初立，则五阴之下，一阳始生也。</p><p class="ql-block">三丰祖云：玄关往来无定位。又云：黄庭一路皆玄关。此二句盖言玄关透露已久，活活泼泼，曾无定向。</p><p class="ql-block">纯阳祖云：玄牝玄牝真玄牝，不在心兮不在肾。穷取生身受气初，莫怪天机都泄尽。悟真篇云：劝君穷取生身处，返本还原是药王。此二段，言透露玄关之所，则男子之气穴，与妇人之子宫，是也。</p><p class="ql-block">而气穴子宫，其地一也，其位同也。间有不同者，只是中间颠倒颠耳。</p><p class="ql-block">如何是中间？程子曰：不偏不倚是也。知此道者，则曰：君子中庸；不知此道者则曰：小人反中庸。</p><p class="ql-block">如何是颠倒？易曰：地天泰是也。既知颠倒颠，则可以盗天地之机而成造化。” </p><p class="ql-block">玄窍</p><p class="ql-block">炼到玄窍充溢，炉内自有药物发生，则谓之真一之气。又为先天真铅。张三丰云：只在家中取，何劳向外寻。悟真篇云：此般至宝家家有，自是愚人识不全。陆子野云：家家有个家家有，几个能知几个还。白玉蟾云：原来家里有真金。修真诗云：随时药料家中取。又云：认取家园真种子，好收海底白莲花。</p><p class="ql-block">阳生</p><p class="ql-block">须明白我身中一阳。身中一阳即外肾举也。无念而举斯为清。有念而举斯为浊。岂不究哉。柯怀经云。一阳初动自心知。正是丹家下手时。华阳祖云。阳生之时即起手之时。能于此时。下手又何疑惑乎。铅返之际。运一点汞。以迎之此章凝神入气之时也。</p><p class="ql-block">采炼</p><p class="ql-block">药物欲生，俄顷痒生毫窍，肢体如绵，心觉恍惚，壶中药气外驰，外形挺硬，丹经所谓药产之子时也。华阳祖云：此乃药产之法象，不可惊怪。一起惊疑之念，则神驰气散矣。务须思虑顿息，以虚待之，不可妄起刻漏之武火，亦不可迷失真候，静听气之动旺。觉而不觉，复觉真元。觉而不觉者阳气未旺，不宜急进武火；复觉真元者，阳气已旺，斯时速当下手采取矣。采取药物，怎知不老不嫩耶？即张三丰云：月之圆存乎口诀，时之子妙在心传。白玉蟾云：月圆口诀明明语，时子心传果不讹。是也。</p><p class="ql-block">封固</p><p class="ql-block">药物采入炉乃一候武火。封固停息乃一候文火。达摩祖云：候采牟尼者，即此也。张三丰云：只于二候金丹就，亦即此也。</p><p class="ql-block">进阳火</p><p class="ql-block">子时用武火，他时用文火。用橐龠为武火，不用橐龠为文火。然火候未得师授终难自知。天道无一息不运，丹道无一息不行。必要行到无息，方成一个大丹。而先天之气，来自虚无真正迅速，若起大明觉，则入于后天，非先天清真之气也。倘稍迟，即转经化为浊精而泄，亦无所用矣。悟真篇云：见之不可用，用之不可见，恍惚里相逢，杳冥中有变。古人比喻亲切，今人心内糊涂，反谓丹经不曾直说，良可叹也。每当活子时，外形勃起，神入气穴，用武火猛炼。</p><p class="ql-block">许旌阳谓乾用九，积得阳爻，二百十六，乃抽铅度数。伍冲虚谓子进阳火三十六，歇火于卯谓之沐浴。</p><p class="ql-block">退阴符</p><p class="ql-block">午退阴符，降归坤宫，酉沐浴以益其汞。伍冲虚谓午退阴符二十四，停符于酉谓之沐浴。</p><p class="ql-block">从任脉降下丹田，为一周天。许旌阳谓坤用六，积得阴爻，一百四十四，乃添汞限规。为一周天。</p><p class="ql-block">沐浴温养</p><p class="ql-block">伍冲虚谓子进阳火三十六，歇火于卯谓之沐浴，午退阴符二十四，停符于酉谓之沐浴，为一周天。陈泥丸谓天上十二辰，行至卯位则刑杀，运至酉地则德生，为一周天。参同契谓十二个月，逢春分而榆叶落，遇秋分而麦芽生，为一周天。</p><p class="ql-block">文火能温养，又能益汞。古人谓之文烹武炼，是也。</p><p class="ql-block">阳光三现</p><p class="ql-block">炼丹到阳纯阴尽之际，自有阳光发现于眉端。已到阳光三现，速当止火。倘不知止足，必倾危矣。紫阳真人云：若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。</p><p class="ql-block">止火</p><p class="ql-block">若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。所云止火，止其后天武火，遂用天然文火。悟真篇云：自有天然真火候，不须柴炭及吹嘘。</p><p class="ql-block">七日采工</p><p class="ql-block">须用七日采工，其采法，以双眸之光，返视于鼎中，以两耳之聪，返听于鼎中，以心中之灵，注定于鼎中，一昼夜或两三次，或四五次，余时浑浑沦沦，如此行持，到七日之间，悬胎鼎中，则大药始萌矣。黄庭经云：昼夜七日思勿眠。易云：七日来复。又云：复其见天地之心乎。丹经云：天女献花，龙女献珠。即此也。</p><p class="ql-block">大药出炉</p><p class="ql-block">前小周天，以元两肾汤煎，眼吐金光，耳闻风声，脑后鹫鸣，身有涌动，鼻有搐气，经此效验，当采大药出炉，行大周天之功。</p><p class="ql-block">过关</p><p class="ql-block">药当此际，自然流动活泼，必上冲于心，心宫不能透，自转向下田，前至阳关，阳关已闭，自转于后，而冲夫尾闾，尾闾不通，由尾闾而奔谷道，如谷道开而未防，大药泄去，前功废矣。此名下鹊桥之危险也。须以真意度过，则无患矣。而大药冲尾闾不透，自上升夹脊，而穿玉枕，直贯顶门，佛云：一箭射透九重铁鼓。即此义也。遂向前下至印堂，印堂髓阻不通，恐妄驰鼻下虚窍而泄，泄则前功废矣。此名上鹊桥之危险也。学人不可不预防也。须以真意引过印堂，降下十二重楼。古人谓之服食。又云：一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。</p><p class="ql-block">静养道胎</p><p class="ql-block">而丹至于神室之中，点化阴神，谓之取坎填离，复成乾坤定位，此大周天之功法也。大药既归于中宫，须用抱元守一之法，其法如龙养珠，如鸡抱卵，古人谓之养道胎。中庸曰：道也者，不可须臾离也。书云：允执厥中是也。元神寂照于中下二田，相与浑融，化一虚空境界，使元神静养道胎，守至二三月，则元气动机甚微，识性渐渐消磨，真性渐渐灵觉矣。守至四五月，则元气因元神寂照，以绝饮食，斯为胎仙矣。更守至六七月，昏睡全无，头目爽快。守至八九月，百脉住停，口鼻绝无呼吸。更守至十月之期，元神大定，已足纯阳。华阳曰：十月道胎火，一年沐浴功。正谓此也。</p><p class="ql-block">转载于互联网，仅供参考！</p><p class="ql-block"><br></p>