《古训今诫—中国贤哲古训集萃今译》（236—245）

周天红（无悔斋主）

二三六
衣垢不湔，器缺不补，对人犹有惭色；
行垢不湔，德缺不补，对天岂无愧心？
【今译】衣服沾染污垢不去清洗，器具出现破损不去修补，面对他人尚且存在羞愧之色；行为污秽不去洗刷，道德缺失不去弥补，面对上天，难道没有惭愧之心吗？
【出处】[清]金缨《格言联壁·悖凶类》。
二三七
罪莫大于亵天，恶莫大于无耻，过莫大于多言。
【注释】亵天：对神灵或上天轻慢和不敬。
【今译】罪过没有大过冒犯天道的了，恶行没有大过不知耻辱的了，过失没有大过好讲闲话的了。
二三八
言语之恶，莫大于造诬；
行事之恶，莫大于苛刻；
心术之恶，莫大于深险。
【今译】说话的恶毒，没有比造谣诬蔑更大的；做事的恶劣，没有比严厉刻薄更大的；主意的恶毒，没有比深沉阴险更大的。
【出处】[清]金缨《格言联壁·悖凶类》。
二三九
闲居勿极其欢，寝处毋忘其患。
居其安，无忘其危。
惑生于邪色，祸成于多言。
【注释】寝处：坐卧；息止。
【今译】避人独居不要过于追求享乐，坐卧不要忘记忧患。居住安逸，不忘危险的存在。产生迷乱来自于女色，造成祸端缘于多说。
【出处】[晋]傅玄《铭席》。
　　二四0
守恬淡以养道，处卑下以养德；
去嗔怒以养性，薄滋味以养气。【注释】恬淡：不追求名利；淡泊。卑下：（地位）低微。嗔怒：恼怒；生气。
【今译】坚守恬静淡泊用来修炼心道，处在身份地位卑微低下时用来修养无为而治的德行；除掉恼怒用来修养性格脾气，减少食物的过于酸甜苦辣咸的滋味，用来培养先天的元气。
【出处】[明]陈继儒《小窗幽记·集景》
二四一
饥乃加餐，菜食美于山珍海味；
倦然后睡，草褥胜似锦被玉床。
莫恋浮名，梦幻泡影终有限；
且寻乐事，风花雪月始无穷。
【今译】饥饿时吃饭，蔬菜素食的味道好过产自山野的珍稀食品和大海里产的鱼虾；困倦以后睡觉，草垫子胜过锦缎做的被子玉石装饰的床。不要留恋虚名，梦中虚幻的境况毫无结果的空想最终是有限度的；暂且寻找快乐的事，风花雪月的美妙景致开始就没有尽头。
【出处】[明]陈继儒《小窗幽记·集景》
二四二
耳根似飙谷投响，过而不留，则是非俱谢；
心境如月池浸色，空而不著，则物我两忘。
【注释】飙谷投响：疾风吹过山谷时产生的回响。月池浸色：月亮在水中的倒影所映出的月色。物我：外物和自我。
【今译】如果耳朵里听东西能像狂风吹过山谷造成声响那样，过后什么都没留下，那么，尘世间的事理对错都会消失；如果内心的状态能如同月光浸润在池水水面那样空泛不显扬，那么，就能做到忘记外部世界与自己的存在与大自然浑然一体。
【出处】[明]陈继儒《小窗幽记·集景》。
二四三
贫贱人栉风沐雨，万苦千辛，
自家血汗自家消受，天之鉴察犹恕；富贵人衣税食租，担爵受禄，
万民血汗一人消受，天之督责更严。
【注释】栉风沐雨：以风梳发，以雨洗头。
【今译】穷困又没有社会地位的人，不顾风吹雨淋，承受各种各样的艰难困苦，自己流血流汗自己忍受，上天鉴别、察看后觉得他们如果有什么过错尚可原谅；而富有且社会地位显赫的人，穿的是用穷人纳税钱买的衣服，吃的是用种田人的租金买的食品，做着高官，拿着厚禄，众多百姓挣来的血汗钱供一人享受，因此上天对他们的监督，检查，责罚更加严格、严厉。
【出处】[清]金缨《格言联壁·从政类》。
二四四
士大夫济人利物，宜居其实，
不宜居其名，居其名则德损；
士大夫忧国为民，当有其心，
不当有其语，有其语则毁来。
【今译】在社会上有地位有官职的人救助别人，做有利于社会的事，应该讲实效，不应追求名声，追求名声就会损害道德；在社会上有地位有官职的人，为国家前途担忧，为老百姓着想，应该发诸内心，而不应满口空谈，满口空谈就会招来毁谤。
【出处】[明]洪应明《菜根谭》。
二四五
一切人为恶，犹可言也，惟读书人不可为恶，
读书人为恶，更无教化之人矣；
一切人犯法，犹可言也，惟做官人不可犯法，
做官人犯法，更无禁治之人矣。
【今译】所有的人做坏事都可以说得过去，唯独读书人不可以做坏事，读书人做坏事，就再没有教育感化他人的人了。所有的人犯法都可以都可以说得过去，惟独做官的人不能犯法，做官的人犯法，就再没有整顿、治理法纪的人了。
【出处】[清]金缨《格言联壁·从政类》。