开元寺(上)自由行泉州游(22一4)

三人行

15日一早前往开元寺 泉州夙称海滨邹鲁、人文蔚起。其民风淳朴，与佛缘深、历代精蓝林立、高僧辈出，素享“泉南佛国”之誉。宋朱熹题泉州开元寺联句云：“此地古称佛国，清街都是圣人。”决非虚语。溯寺始德子唐垂拱二年（686年），初名“莲花寺”，长寿元年（692年）改名兴教寺，神龙元年（705年）又更名“龙兴寺”，唐开元26年（738年）唐玄亲下昭全国各州建一座开元寺，遵改现名，元至元22年（1285年）合—百二十院为一禅刹，始称大开元万寿禅寺。寺址本是黄守恭的桑园，相传“守恭梦僧”，欲化其地为寺，辞曰：待桑树生莲花乃可，不数日桑树尽生莲花，守恭神之，即善为寺”，因此，开元寺得名“桑莲法界”。泉州大开元寺现占地面积8万平方米，规模宏大，构筑壮观，景色优美，是全国重点文物保护单位及全国汉族地区佛教重点寺院，同时也是世遗泉州遗产点、国家4A级旅游景区和福建省“十佳”风景区。它是海上丝绸之路起点、历史文化名城泉州的象征，也是全国佛敦重镇——福建的骄傲！开元寺布局，中轴线自紫云屏、天王殿、拜亭、东西两廊、大雄宝殿、甘露戒坛至藏经圈。东翼有檀越祠、本生院、泉州佛教博物馆、弘一法师纪念馆，西翼有安养院和水陆寺。巍峨的镇国、仁寿两个宋代石塔（俗称东西塔），堪称全国无双。也是泉州的象征。寺中桑蓬历经1300多年沧桑，至今仍生机盎然，被列为世界之最。拜庭两旁古榕参天，大雄宝殿雕塑技术高超，尤其是歌僧阁的24尊飞天乐伎，在国内古建筑中罕见。殿前月台须弥座的72幅狮身人面青石浮雕，殿后廊的两根古福罗门教青石柱，同为明代修殿时从已毁的元代古印度教寺移来，它们是中外文化友好交流的历史见证。大殿内用近一百根海棠式巨型石柱支撑殿堂，俗称“百柱殿”，殿内供奉的五方佛像，法相庄严，是汉地少有的密宗轨制。大雄宝殿之后的甘露戒坛，系全国现存三大戒坛之一，坛之四周立柱斗拱和辅作间的24尊木雕飞天，与大雄宝殿的频伽一样，既是建筑艺术的瑰宝，又是研究闽南古乐南音十分宝贵的形象资料。“佛国名传久，桑莲独撞声”，泉州大开元寺以其悠久的历史。神奇的传说。独特的规制。巧妙的建筑、珍贵的文物、优美的艺术和卓越的声誉展示在世人面前。 枽莲灋界(桑莲法界) 桃莲应瑞 开元寺大门正对面的照壁 开元寺大门 净心印月非空非色见如来； 慧海藏天无尔无人观世界。 开元寺全名：勑大开元万寿禅寺此地古称佛國；满街都是聖人。 开元寺的哼哈二将和我们这里寺庙的有所不同 泉州大开元寺景区旅游导览图 重修开元寺记清-嘉慶十年立 榕树 这个赑屃和我们这里不一样，我们这里赑屃头都是昂头伸出的，这儿的却是缩头的。 泉州开元寺重修佛像碑记佛歷2555年，即公元2012年 这棵树的树冠不可谓不大 拜庭拜庭是山门与大殿之间的庭院，面积 2800 余平方米，全部用加工平整的花岗岩条石铺就。庭中分列 16 座唐、宋、元、明四朝建造的经幢、宝箧印经塔、多宝塔、舍利塔、焚帛炉等。宝箧印经塔内有五代经幢，幢身文字记载着泉州最早的海外贸易管理机构——榷利院，印证了五代时期中国官方对海外贸易的重视和当时泉州海外贸易的发展。 宋代二塔 石塔为南宋绍兴年立 大雄宝殿大雄宝殿始建于唐垂拱二年(686 年),明代崇祯十年（1637年）重修，是开元寺中轴线上的主佛殿，面阔九间 42.7 米，进深九间 32.5 米，面积 1387.75 平方米。为了扩大室内祭祀空间，营造时采取减柱的构筑方法，殿内石柱和桁梁接合处为二十四尊飞天乐伎的木雕斗拱，这些飞天手中或执管弦丝竹乐器，或捧文房四宝，融合了飞天、迦陵频伽和天使的造型艺术，为中国木构建筑罕见。大殿月台须弥座束腰处有 73 方狮子与人面狮身石刻，具有浓厚的古希腊、古印度雕刻风格，是明代重修开元寺时从坍塌的印度教寺移用至此。后檐廊有一对雕有印度教神话故事的十六角形辉绿岩石柱。体现了多元文化在泉州的交流融合。 大殿内的横梁下方都有形似飞天的乐伎托着，既是建筑结构的要求，又增加了美感。 这种中国飞天源自古老印度神话，梵语称在空中飞舞的神为“提婆”天的意思，所以译为飞天。汉语“飞天”最早见于东魏成书的《洛阳伽蓝记》飞天专司音乐、散花和礼拜之职，在佛教壁画或石刻中常用飞天形象。妙音鸟在泉州刺桐的飞天也叫“迦陵频伽”，人首鸟身，袒胸露臂，神态优雅生动。开元寺内大雄宝殿斗拱有24尊飞天乐伎，这些飞天乐伎有手持文房四宝、南音乐器。这些木雕融中国飞天、印度妙音鸟、基督教天使等中外造型艺术于一体。因大殿内禁止摄像，该两张图片来自小红书。 这几根印度教的石柱被用玻璃框保护起来，在海交馆我们已见过这种石柱的复制品，来取这种措施实属无奈之举。 从香炉中间望大殿 宝相庄严编三千而普照；金仙大觉超百亿以常尊。 祖堂 泓一法师纪念馆 泓一法师纪念馆 弘一法师纪念馆重修记弘一法师(1880~1942)俗姓李名息字叔同，浙江平湖人，世居天津。大师在俗是“五四新文化运动”先驱，为新文化运动建树颇多。在僧时精研“南山律”，被尊为南山律宗一代祖师，为佛教树红光明法幢。大师圆寂后，留下大量手稿、著作、书法量宝、书扎、印章……等珍稀瑰宝。1963年旅居新加坡侨僧广懿大德仰慕大师之尊胜遗风，出资创立“弘一法师纪念馆”。1983年旅新侨僧广净大德回国观光，见其馆拾精简，回新筹资在原尊胜院(系大师生前办律学研修班旧址)改建七间新馆捨。1995年泉州大开元寺在“準提禅林”旧址扩建新馆(三进占地3600M)。2012年“台湾诚品股份有限公司”董事长吴清友先生来馆参观钦仰大师高标劲节，捐人民币一百万元，委托常住进行升级改造，重新布置，克已功成，立碑为记。 泉州开元寺常住立 2013年春 弘一大师（1880-1942），俗名李叔同，浙江平湖人，生于天津，艺术教育家，一代高僧。大师才华横溢，诗词、文章、书画、金石、戏剧、音乐无不精妙，在诸多文化艺术领域都曾开凤气之先，是第一个向中国传播西方话剧、绘画、音乐、版画的先驱者，被称为二十世纪我国的一位全能艺术大师。大师于1918年在杭州虎跑寺出家，生活俭朴，严持性遮，精研律学，被尊为律宗第十一代宗师。出家后拒绝艺事，但仍继续写字弘法，书法艺术达到了“朴拙圆满，浑著天成”的境界。弘一大师晚年在闽南弘法达十四年之久，最后圆寂于泉州温陵养老院。泉州大开元寺珍藏着大师在泉州生活的遗物、史料、照片、著作和墨宝等丰富而宝贵的文化遗产。大师一生充满了传奇色彩，为世人留下了咀嚼不尽的精神财富。太虚大师曾为赠偈“以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因”。赵朴初先生评价大师的一生为“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心”。图为泓一大师造像(摄干开元寺) 李叔同四岁时留影 1902年，李叔同在南洋公学读书，受业于蔡元培门下（南洋公学） 1905年，李叔同在天津家中与其兄下围棋留影，同年出编缉版的《国学唱歌集》被当年的中小学取为教材。 李叔同手迹 1902年南洋国学报导参加乡试的学生名册，李叔同名列其中。 南洋公学，孝叔同乡试第十二名 1898年，李叔同于天沣留影，后奉母颐养迁居上海。 1905年，李叔同东渡日本留影 佛歷二千九百五十七年攝於泉州開元寺中间为弘一法师 弘一法师在俗时留影风华才子中日甲午战争后，立志要以文艺唤醒沉睡国人的李叔同选择了留学日本。1906年9月，李叔同考入当时代表亚洲美术最高水平的东京美术学校学习西画，又至音乐学校专攻钢琴和作曲。此后，他的艺术天才得到全面的发展，诗文、金石、书法、绘画、音乐、演剧等各方面的造诣极深。同年，李叔同独立编辑出版了中国历史上第一本音乐杂志——《音乐小杂志》，并与留日学子在东京创立中国第一个话剧团体——春柳社，排演了《茶花女》、《黑奴吁天录》等西洋名剧。1911年3月，李叔同毕业后归国抵沪，加入革命文学社团“南社”，还被聘为《太平洋报》主笔兼编副刊画报。而在浙江省立第一师范学校等校应邀担任图画、音乐教师期间，先后培养出了刘质平、丰子恺、吴梦非、李鸿梁等一大批杰出人才。并于课余集合友生组织成立“乐石社”，从事金石研究和木刻创作。出家前，李叔同将青年时期所刻印章交由西泠印社保存，出家后所使用的印章则大多保存于泉州大开元寺弘一法师纪念馆。 1914年，李叔同在杭州结“东石社”，从事金石研究与创作，主编《乐石》《乐石集》和《乐石社社友小情》，因为《乐石》第一集书制！图为李叔同青年时期所刻印章 李叔同夫人(中）携子(左）合影 1899年，李叔同与江阳张小楼、江湾蔡香、宝山袁希濂、华亭许幻园结拜金兰，号称“天涯五友”，1900年摄于上海 李叔同与文友毛子坚（右）合影，1899年摄于上海城南草堂 李叔同(右）在上海表演京剧扮演造型 1907年，为了赈济淮北的水灾，春柳社演出《茶花女》成为中国话剧史上开端的标志。图为李叔同饰演《茶花女》中的主角玛格丽特的造型。 李叔同填词的《送别》五线谱歌谱 李叔同编缉的《音樂小雜誌》 1913年秋，李叔同担任浙江第一师范国画教员，在中国绘画教学中首次试用人体模特写生 李叔同油画作品裸女 律学宗师1916年，李叔同的同事夏丐尊偶见日本杂志有关于断食可“身心更新”的文章，李叔同阅读后即决心一试，于年底入杭州虎跑定慧寺（俗称虎跑寺）断食十七天，感觉脱胎换骨，并著《断食日志》。1918年8月19日（农历七月十三日），李叔同入虎跑寺正式出家，法名演音，号弘一，同年10月至灵隐寺受戒。李叔同转身为弘一法师后，以戒为师，奉扬佛法，足迹遍布杭州的虎跑寺、嘉兴的精严寺、宁波的白衣寺等，云游参学，严持律仪，所有起心动念，言行举止，无不谨慎躬行诸戒。1921年3月，弘一大师驻锡温州城南庆福寺，以四年时间穷研《四分律》，完成了近代佛学经典巨作《四分律比丘戒相表记》。1931年，弘一大师发愿弃舍有部律，专学南山律，从此由新律家变为旧律家。在泉州开元寺尊胜院结夏安居期间，大师把南山钞记随带身边，朝兹暮兹地用了三年时间，进行圈点、抄写科文，改正讹误，完成了南山律疏的整理工作。此外还撰有《行事钞略科》、《删补随机羯磨疏略科》、《含注戒本科》、《含注戒本疏略科》等，潜心圈点校注“南山三大部”，为后世治南山律者留下正确的范本。佛教界尊他为近代重兴南山律宗第十一代祖师。 李叔同印藏 1916年，李叔同听闻“斷食”以修养身心的方法，入杭州虎跑定慧寺，试验断食17日，图为李叔同入杭州虎跑定慧寺断食后留影。 1918年8月19日，李叔同于大慈山虎跑寺正式出家。 1927年留影 1925年，弘一大师云游宁波七塔寺、杭州弥陀寺、定慧寺，后主上虞白马湖小住，图片摄浙江上虞。 1921年，大师于庆福寺闭关修道，潜心编著《四分律比丘戒相表记》，图为弘一大师在温州庆福寺前与寂山和尚及温州诸居士合影。 弘一法师手迹《南山律学苑联》 弘一大师手迹 1937年，弘一大师北上弘法前在太原轮上留影，事前即言明“不为人师，不要为他开欢迎会，不在报章发表新闻” 1931年，门生李鸿梁摄于绍兴快阁 1937年，弘一大师赴青岛汉山寺讲律，图为临行时合影 编写《护生画集》时的弘一大师，摄于1932年。 缘结闽南闽南自古佛教兴盛，历史上高僧辈出，居士护法众多。泉州自古有“闽南佛国”之誉，被宋代大理学家朱熹赞称“此地古称佛国，满街都是圣人”。1928年冬，弘一大师初到厦门，属于南普陀寺，开始了前后十四年的闽南弘法因缘。大师足迹遍及闽南名山胜水，挂锡弘法过的名刹有五十多处，泉州、厦门、永春、漳州、惠安等地的大小寺院，都留下了弘一大师弘律、著述、讲经的身影，为闽南佛教文化中兴和僧伽教育事业的发展,作出了卓越的贡献。弘法之外，大师整理佛教典籍、注释佛典精华、撰写修持心法共计二十部，为中国佛教发展写下光辉的一页，也为闽南佛教留下宝贵的资料。文物古迹保护方面，弘—大师多次为闽南诸多名胜题词，发动修韩偃墓道的捐献、补题开元寺山门对联、题写“过化亭”诸匾等，可谓“书与景共美”。另外，弘一大师于闽南挂锡期间，耳濡目染了闽南的风土人情、传奇掌故，撰写了《瑞竹岩记》、《闽南十年》、《闽南各地山名、寺院名考》等大量文献，这些珍贵的资料填补了闽南宗教文献的空白，为后人进一步了解闽南宗教、文化的发展起到了巨大作用。图为大师驻锡厦门演讲时，与广洽法师、高文显合影 1936年，大师移居鼓浪屿日光岩闲关静修留影，在此完成《道宣律师年谱》及《修学的遗事》 1939年，弘一大师与黄福海居士合影于泉州 1935年，大师赴惠安科峰寺为当地僧众说戒。 1938年，大师先后在泉州、惠安及厦门等讲经。摄于泉州承天寺 1938年，安海坤商學界歡迎弘一法師蒞水心亭留影紀念 李叔同作《廈門第一屆運動大會歌》 1936年，各界人士纷纷劝大师赴内地躲避战火，大师婉言谢绝并坚持留于闽南弘法，“殉教”積福以明志。攝于津洲梅國 1941年，弘一大师召集弟子组织晋江县佛教徒战时救护人，摄于晋江 弘一大师与施至伟居士合影，摄于石狮 晚年的弘一大师坚持在闽南弘法，此为大师当时的身份证书 1942年，弘一大师与道友合影于泉州弥陀寺 1942年，弘一大师应逝江第一师范门生石有纪（左）道请前往惠安灵瑞山弘法讲经。摄于泉州百源村池畔 1942年10月10日，弘一大师手书“悲欣交集”四字，是为绝笔。1942年。弘—大师居于泉州温陵养老院，10月2日示现些微疾病。6日断食，只饮水。7日写逃嘱，交代妙莲法师负责后事。10日下午，大师在一张纸上写著“悲欣交集”，交给妙蓬法师，并嘱咐注意：“如在助念时，见我流泪，并非留恋世间、挂念亲人，而是悲喜交集所感“。说完话，仍默念佛号。10月13日（农历九月初四）戌时，在大众念佛声中，大师安详往生，时年六十三岁。七天后在承天寺火化，茶毗后获舍利子一千八百粒，分两处建舍利塔。一在泉州清源山弥陀岩，一在当年落发处杭州虎跑定意寺。由一个翩翩公子、而风华才子、再博学先生，终为高僧大德，大师为人可谓“绚烂之极，归于平淡”的典型。他虽避世绝俗，而无处不近人情。他的一生凡事认真而严肃，早年才华横溢，在艺术各方面都得到了充分的发展，踏入佛门之后，选择了佛教中最重修持的律宗—派，所谓“三千威仪，八万细行”。他不但深入研究，而且实践躬行。马一浮有诗挽：“苦行头陀重，遗风艺苑思。自知心是佛，常以戒为师“，读此可谓如见其人了.大师走了，他的人格魅力还在，如风常拂，如月明澈。 1932年的弘一大师 弘一大师于1942年1月13日（农历九月初四）圆寂，七天后在承天寺火化。遗骨分两处建合利塔，一在泉州清源山弥陀岩、一处在每年落发处杭州虎跑定慧寺，图为大患圆寂次日涅槃瑞像。 弘一大师圆寂处，温陵养老院 弘一法师化身地——泉州承天寺 弘一大师最后讲经处——泉州小山丛竹书院故址 最初骨灰塔，1943年建于泉州温陵养老院 弘一法师墨宝(未完待续)