万寿寺吉寿文物专题展

阿利

本文是我关于北京万寿寺内专题展的第三篇。第一篇是《万寿寺历史沿革展》。第二篇是《万寿寺汉传/藏传佛教造像艺术展》。第四篇是《万寿寺第五次大修纪实》。

在万寿寺的万寿阁一层设有“吉物咏寿：吉寿文物专题展”。

寿文化是中国传统文化的重要组成部分，凝聚了人们对生的礼赞和生命永续的向往。《尚书·洪范》中说：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。“寿”被放在首位，可见中国古人对长寿十分重视，由此也形成了丰富多彩的祝寿文化。

寿文化的产生、发展和演变经历了一个漫长的、不断积累的过程。在人们对“寿”的追求过程中，始终伴随着思想和行为上对生命的反思和追问，以及从无意到有意、到落于世俗世相的蜕变，并最终实现了仪式化、象征化、图像化的表达。

对“寿”的赞咏，图像化是仪式之外的主要表现形式，这些以祝颂延寿、祈福纳祥为主题的祝寿图像，通常题材广泛，巧妙地运用神仙、植物、动物、文字、符号等，通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法，表达人们对自然的敬畏以及生命长存的期盼。最终，这些寓意着吉祥的符号以不同形式的载体出现在人们生活的各个方面，在烘托喜庆气氛的同时也传递出人们对美好生活的向往。透过这一个个符号、纹饰、图案，一件件美好的物件，不厌其“繁”地彰显对寿的赞咏。

桃：在祝寿文化中，因桃代表仙桃，象征长生不老，故桃是与“寿文化”主题的神话传说联系较多的元素之一，如蟠桃盛会、东方朔偷桃、瑶池集庆等。除此之外，桃还有“多子多孙”之意；仙桃和蝙蝠在一起寓意多福多寿。

蝠：因“蝠”与“福”谐音，故与蝙蝠相关的形象也多是与“福”的寓意相关。如，仙桃与蝙蝠，寓意多福多寿；五只蝙蝠围绕一个寿字，寓意五福捧寿；蝙蝠、桃子和如意，寓意福寿如意；蝙蝠、桃子、松树、鹤，寓意福寿延年；蝙蝠与常青藤组合，寓意福寿绵长等。

暗八仙：只画八仙所执的法器，以物象征人，故称“暗八仙”。八仙的每一种法器都有一定的含义。

张果老的渔鼓，能占卜人生。

吕洞宾的宝剑，可镇邪驱魔。

韩湘子的笛子，使万物滋生。

何仙姑的荷花，能修身养性。

李铁拐的葫芦，可救济众生。

汉钟离的扇子，能起死回生。

曹国舅的玉板，可净化环境。

蓝采和的花篮，能广通神明。

这件清顺治年间的青花五彩八仙祝寿人物图花觚（音gū）口径16.4厘米，底径13.5厘米，高41.5厘米。上部绘八仙祝寿图。寿星高额长髯，面目慈祥，乘坐仙鹤腾云而来，飘逸洒脱。八位仙人分别持笛子、笏板、花篮、仙桃等迎接寿星，神态各异、生动传神。

这件清乾隆年间的青花福寿纹贯耳尊口径19×16.4厘米，底径21×17.8厘米，高49厘米。前后腹部的中心均绘有桃形开光，开光内绘九个寿桃，长枝硕果；五只蝙蝠，其中三蝠共衔绶带卍字。开光外绘缠枝莲纹，每朵莲花内书一个“寿”字。整体寓意五福捧寿、福寿连连。

这件清乾隆年间的蓝釉描金百寿象耳大瓶口径17.5厘米，底径17.8厘米，高47.5厘米。瓶颈左右各有一个大象头部的造型。腹部前后开光，内施松石绿釉地，并塑刻描金篆体“寿”字，共100个（前后各50个）。

这件清光绪年间的粉彩松鹿纹瓶口径11.1厘米，底径12.7厘米，高31.7厘米。腹部中间为主题纹饰，绘福禄寿寓意的图画：老松主干遒劲，枝繁叶茂；磐石左右生两棵南天竹，红果坠枝；树下两只梅花鹿，一走一卧；旁边两朵灵芝，松枝上一对绶带鸟，寓意寿禄双全。

这件慈禧御笔寿字轴纵向178厘米，橫向87厘米，以墨笔写楷书“寿”字，画面正上方钤“慈禧皇太后御笔之宝”方印。

这件清晚期的红缎地绣花卉寿字轴纵向104.5厘米，横向55.5厘米。在大红色缎地上以彩线绣各式花卉，通过巧妙排布花叶形态和位置，使其构成一个“寿”字纹样，象征生命延绵，吉祥长寿。

吉寿文物专题展的内容还有很多。我这里记录的只是我所关注的一小部分内容。感兴趣的朋友可以到现场实地参观。