长子历史文化（12）

庭祥

高洪为母祝寿

位于长子县城东街仓官巷的高氏家族是长子县的名门望族。民国七年（1918年），高氏家族举办了一次盛大而隆重的庆祝家庭主妇六十寿诞庆典活动。作为长子县域内的一个家庭寿诞活动，其规格之高，规模之大，可以说是空前绝后的。参加这次寿诞庆典活动并撰写寿叙、寿诗、寿联的有七百多人。上自民国总统黎元洪、山西督军阎锡山等官僚政要，下至底层商号学校亲友乡邻，囊括了政界军界文化教育与农商各界。黎元洪总统给予“门旌行义”匾额一方，褒辞一轴，黄紫绿白四色绶褒章一座，阎锡山给予了祝词。

一 牌匾 祝词

　　黎元洪大总统授予的牌匾

阎锡山的祝词

　　二 黎元洪总统褒辭

大總統褒日白華養志束哲作補亡之詩丹穴通財巴婦延懷满之譽是以大家女誠貞順並稱鄭氏孝經德行僑重爾高宋氏乃山西長子縣人高士镜之妻女宗共仰姆教夙燜汲廣漢之泉庭湧嘉鯉散南陽之栗澤及哀鴻歐母知書畫荻灰而垂教元瑜不祿泣蘿月而增悲具此芳徽九宜藥飾於戲名留草席史官傳儲婦之賢志矢柏舟詩人美共美之節作之坊表惟乃坤貞

中華民國七年六月

褒辞释文

大总统褒奖称：以“诗经白华”激励孝道，束皙写了“补亡”的诗章，守志不嫁经营丹穴的巴寡婦清，秦始皇筑了怀清台大力表彰。所以，班昭写“女诫”要妇女贞顺齐备，郑玄注“孝經”要晚辈德行并重。你高宋氏，是山西省长子县人高士镜的妻子，在妇女界众人敬仰，遵守妇道可称典范。家境极度困窘，而你孝敬长辈，堪比二十四孝中的“涌泉跃鲤”。在灾荒年中你把仅有的口粮接济了相邻，有如南阳张野散栗济人：你像欧阳修的母亲那样，画荻教子用心良苦：你像阮瑀的妻子那样宁肯对着青藤冷月伤心落泪，也守志不嫁；有这样的妇德，确实应受表彰。啊！你的事迹现已决定收入国史馆的资料档案，作为将来写正史的备选，你立志效法“柏舟”中共姜的榜样，理应受到社会的尊崇，你已经取得了建坊立表的资格。

中华民国七年六月

文中典故简释：

白华：《詩經》篇名，詩序曰：（白华赞）孝子之洁也，亡其辞。晋時束哲为之作补亡之诗。

丹穴、巴妇：丹穴，朱砂矿的矿洞。朱砂用來提炼水銀。巴地（四川东部重庆一帶），有寡妇名清，其家累世独擅丹穴之利，为巨富。清虽为寡妇，而家业不衰。捐巨资于秦故始皇帝为筑“怀清之台”以为表彰。

大家、女诫：大家（gu）,即曹大家，东汉曹世叔之妻，班固之妹，名班昭，早寡。奉旨继其兄续成《汉书》，聘为后妃师。著《女诫》一书，宣扬封建制度下妇女的道德行为规范。

《孝经》与郑玄：《孝经》有古文今文两种版本。郑玄，汉人，注今文《孝经》阐发其义，为历代封建王朝重视。

姆教：古时贵族妇女接受封建妇德教育，其教师称“姆”，所教内容称“姆教”。

庭涌佳鲤：二十四孝图中，有广汉孝泉“涌泉躍鲤”的記述，广汉即今四川德阳。

南阳之粟：西晋末年，南阳宛城人张野，自食糠秕，凶岁散粟九族共食，时人或讥其迂，或怜其苦，然不改其节。

哀鸿：哀伤痛苦流离失所的饥民。

欧母画荻：欧阳修幼時家贫，寡母无钱为其购置文具，常以柴荻画地书写，教其识字读书。

元瑜不禄：阮瑀字元瑜。三国时魏人，建安七子之一。“不禄”，去世。古时士死称为“不禄”。

萝月：藤萝缝隙中间間透过来的月光。

芳徽：美德

草席：资料、初稿

储妇：备选的贤妇

柏舟：《诗经》，篇名。“诗经，柏舟”赞颂卫国早殇世子柏舟的妻子共姜受节不嫁。柏舟死，共姜受胁迫，要其改嫁，而坚不从命，誓不再嫁。其事迹受到卫国上下普遍敬仰，后有柏舟之诗流传，后世由此引申为成语“柏舟之节”，以喻夫死守节不嫁，忠于爱情之节妇。

三 寿联 寿诗(摘录)

赵戴文的寿联

诗赋兰陔正值鞠黃献瑞

觞開萱室共看莱綵騰环

刘知章的寿诗

慈云常护画堂春，

睿藻褒扬翰墨新。

诗咏南陔娛爱日，

筹添东海驻芳辰。

分将粟帛周同里，

留得缥缃启后人。

豫料黃巾尤卓识，

保全桑梓福为邻。

欧浪欣看仲子才，

护帏身世严如來。

和丸课读贤同柳，

舞綵承欢喜效萊。

瑤島春浓桃实熟，

锦屏彩映菊花开。

八千岁月秋常继，

愿颂南山作寿杯。

五 部分致贺者简介

黎元洪：湖北黄陂人，清政府湖北军軍协统，辛亥革命后任中华民国副总统，袁世凱死后递补任大总统。

阎锡山：山西五台人，日本陆军士官学校毕业，同盟会员，辛亥革命后任山西督军兼省长，太原绥靖公署主任等职。抗日时期为第二战区司令长官。解放战争后期任国民政府行政院长、国防部长，曾组织效忠其个人的“革命同志会”自任会长。

杜上化：山西灵丘人，同盟会员，辛亥革命后山西首屆省议会议长，后回乡创办富山水利公司并兴办学校。

张端：山西平陆人，日本明治大学毕业，辛亥革命后任省临时军政府第二科科長，山西省首屆省议会副议长，后任山西政法专门学校校长。

刘彦儒：山西省第二届省议会秘书长。

刘懋赏:山西平魯人，日本明治大学毕业，同盟会员，山西省第二届省议会副议长、国会参议员。

崔廷献：山西寿阳人，日本政法大学毕业，山西大学西学专斋总长，山西教育总会会长，代理山西民政厅长，天津市长。

严慎修：山西河津人，日本早稻田大学毕业，山西商业专门学校校长，山西第二届省议会副议长。

赵戴文：山西五台人，日本东京宏文学院毕业，同盟会员。辛亥革命后任山西督军府秘书厅厅长，陆军中将，省公署参謀长，第四混成旅旅长，后又任察哈尔省省长，国民政府内务部部长，监察院长，山西省政府主席等职，是阎锡山的重要幕僚。

商震：浙江绍兴人，北洋陆军速成学校毕业，同盟会员。辛亥革命后任山西第一混成旅旅长，山西兵工厂总办，后任河北省政府主席、河南省政府主席、山西省政府主席；抗日战争時期任第九战区副司令长官，战后任中国驻日本军事代表团团长。

　　张景拭，山西长子县南陈村人，日本早稻田大学毕业，归国后任山西省财政厅厅长等职。

刘知章，山西高平人，清末拔贡生，沁县知事。日本东京铁道学院毕业生，归国后任山西省財政厅科员，同成铁路筹备处工程师，长治烟酒专卖局局长，晋城大德制针厂董事长等职，系高洪的亲家。

李宜勤，山西长子县张店人，日本明治大学法学士。归国学法学教授，山西高等法院推事。创办云山高中，解放后任山西省文史馆馆员，

胡步云，长子女高校长，后与高氏联姻，其孙女胡光秀为高侄孙孝春之妻。

贾景德，山西沁水县人，清进士，曾任山东济宁道尹，山西省警务处长，第二战区司令部秘书长，国民政府考试院，行政院副院长，1949年到台湾，任总统府资政，国民党中央评议委员等职。

致贺的本地人士还有：南陈镇苏村的康丕烈、西北陈的张俊卿、关家山的王进贤、东峪的贾良辅、申村的申腾云、石哲镇庄乐村的赵金钟、陈嘉言、乔坡底的乔树荫、前辛庄的常文蔚等。

六 此次寿典给人们的启示

高洪先生荐其母六十寿诞举行庆典时各界友好贺寿的诗文联语集。卷首加印总统黎元洪为太夫人颁发的匾额奖状奖章等荣誉品的照片及文字资料。这在当时无疑是高氏家族之榮耀一時之盛事。我们历史地去审视往昔，便会发现无论国家的民族的抑或是家族的个人的历史遗存，也无论其规模与影响都必然地载荷着相应的历史信息。只要我们认真地去发掘便会有科学的发现，特别是“寿言”这样涉及众多民初政要有一定社会影响的史料，我們不仅可以通过它了解历史，研读社会也可知往而鉴今取得认识上的升华，对其家族而言当然还有特殊的纪念意义

其一家族的，现在当然不应该把这场庆典作为荣耀拿来夸耀，但人不可数典忘祖，家庭的历史传统，先辈的优良品德理应继承发扬。宋太夫人作为一位善良的劳动妇女，青年守寡历经艰险发奋努力以一个弱女子单薄的力量支撑起一个危难的家庭，抚养了四个子女，赡养着年迈的公婆，还不忘救助亲友相邻，含辛茹苦共度时艰。她那种自力更生不惧艰辛，慈悲为怀，乐于助人的品德无疑是人们效法的榜样，从她身上所体现出来的中华民族的传统美德，也是人们立身处世的基本准则。

其二历史的，辛亥革命结束了中国五千年的封建统治，但是实际上封建的遗存仍很頑强，社会意识形态的转变，则是落后于经济基础与政治制度的变革。我们看黎元洪的褒奖辞完全是套用的封建帝王圣旨語令的口吻，对宋太夫人的褒奖仍旧是封建社会烈女节妇的标准，一些寿诗寿文的观点也大致如此。有了这些第一手的资料作为历史的实证，我们对民国初年的社会现实就会了解得更深刻，把握得更准确了。

其三社会的，从“寿言”的相关章节中可以统计出来参与征文活动的约700余人（包括学校商号等）。上自总统督军等官僚政要，下至底层商号学校亲友乡邻，囊括了政界军界文化教育与农商各界。为了一个老太太的生日，有必要如此张扬铺排吗？老太太从长子初到太原时见有飞机从天空飞过，以为是一只大鸟，飞机撒传单了，她惊呼道“哦，大鸟屙啦！屙下啦！”她不过是一位乡下农妇，不懂得也不可能有什么宏图伟业，与军政大员社会名流没有什么相干。说白了这大规模的庆典，其实质是一次政治性的联谊活动是当时政坛上政治角力的某种演绎，循此思路发掘可能会有深层次的发现。

其四文学的，这本集子收集的诗文联语大多出自当时省内文化教育界社会名流之手，虽然内容未能脱俗有阿谀奉承之嫌，但行文规范，文风古朴，韵律规整，华丽典雅，作为文言文作品不失为具有较高水准的一册范本，如能读懂并通读之，于文学修养特别是古典文学素养的累积提高，是大有裨益的。