自驾长征路（二十二）：隆里古城

苍山一飞鹰

文字：苍山一飞鹰

图片：苍山一飞鹰

美篇号：1751699

隆里古城

贵州锦屏·隆里古城 从八舟河驶上242国道，向北25公里到达锦屏县的隆里古城。

　　游客不多，停车场空荡荡的，天气炎热，我们把车停在阴凉处，来到游客服务中心。工作人员告诉我们不用买票可以随便参观，出人意料，还给了我们宣传册和一张通关文书。通关文书实际上是一张景区游览图，但独特的样式让人不由不喜欢。

通关文书

隆里位于贵州锦屏县西南边沿，是一片开阔的山间盆地，原称龙里，唐初归属龙标县，不过真正建城在明代。明洪武十八年（1385年），明太祖朱元璋第六子朱桢为镇压侗人吴勉起义，在此兴建城郭，设龙里守御千户所，是五开卫十六所之一，为军事防御之地。清顺治十五年，废除卫所制，取隆盛更新之意，将龙里改为隆里。

　　东门广场很大，干净整洁，我们转了一圈，在“隆里古城”石刻前留影。红军长征两次经过这里，旁有石碑记之。

第一次是任弼时、萧克率领的红六军团作为长征先遣队，于1934年9月中旬来到隆里。时值秋收，群众正在田间打谷，得知红军入城，纷纷弃田逃散。红军一面以口头、标语和传单等形式向群众宣传革命主张，一面派战士到田间呼回逃散群众，并帮助他们打谷。这是隆里人首次接触红军，对这支不一样的军队留下了深刻印象。

　　第二次是三个月后，中央红军长征右路纵队红九军团一部从黎平向北进入隆里，这次百姓们不但没跑，还燃放鞭炮欢迎红军。红军在龙标书院门前召开群众大会，宣传打土豪分田地和北上抗日等革命主张，晚上和古城群众举行联欢晚会。驻留期间，红军帮群众医病、舂米、打扫街道卫生，群众则捐献米、油等物资支持红军，离开时还敲锣打鼓将红军送出城去。

东门—青阳门

隆里古城设有四座城门，东门为青阳门，三层四檐悬山攒尖顶式建筑，翘角凌空，悬挂风信铃，是隆里的标志性建筑，也是进出的主城门。

　　穿过东门，步入来龙街，映入眼帘的是清一色徽派建筑风格的房屋。无庸置疑，这里与黎平翘街类似。当年朱桢建城，1000多名官兵受命屯垦戍边镇守于此，为使军士有“亲属相依之势，心里相安之心”，实行一人在军全家同住，军属户口列入军籍称为军户，世代为兵驻守这片土地，使得在苗侗之地出现一个以汉人为主的地方，保留着浓厚的汉文化氛围，余秋雨称其为“汉文化孤岛”。

来龙街

不过随着时光的流逝，苗侗汉之间的恩仇渐渐消弥，文化的融合也就成了自然而然的事情。在街边的一间民居里，传出悠扬的琴声，这富有当地民歌特色的音乐让我们不由走了进去。弹琴的是一位独居的老人，我们聊起来。作为最初的戍边军士之后，世居此地已数百年，汉人保留着自己的传统，也融入了这片山水，老人喜欢本地的民族乐器和歌舞。他身旁放着芦笙，我们请他弹一首，他欣然应允，为我们弹了一曲当地的《敬酒歌》。

　　听完歌我们告别老人，继续向街巷深处走。其实隆里古城不大，从东门走到西门才200多米，南北长也是200多米，古城周长1500米，在我见过的古城中应该算是最小的，但韵味一点也不差。

城隍庙

在古城东北隅见到龙标书院，不由想到唐代诗人王昌龄，李白听说好友被贬为龙标县尉，写下那首著名的诗《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。

杨花落尽子规啼，
闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，
随君直到夜郎西。

在高高的书院牌坊下，有文字说明书院创自唐朝诗人王昌龄，清雍正三年（1725年）张应召以鸿胪寺少卿辞官回乡组织里人重修云云。龙标书院应是后人所建，为纪念王昌龄而有此名，非王昌龄创建。唐置龙标县，县治在今天的湖南怀化洪江市黔城镇，当时隆里之地虽属龙标，却尚未建城，怎么会建书院呢？

隆里人建书院，是为振兴乡学，使戍边子弟能够通过科举走出边地建功立业。书院几经兵火损毁重建，民国初期改为小学，后仅剩大门和两间厢房，2012年按原貌复建，可见隆里崇文之风。

龙标书院

龙标书院左侧的隆里守御千户所，是当年军事守备衙门办公之地，与城隍庙、观音堂连为一体，气势恢宏。城内以千户所为中心，往东、西、南三条主街为骨架，三条大街又分出六条巷道，当地人称“三街六巷九院子”。与众不同的是全城街道不开“十字街”，都呈“丁”字形，盖因“十”与“失”同音，不吉利，而“丁”字则有人丁兴旺之意。

　　千户所向西过节愍(mǐn)街可达西门，西门为迎恩门，旧时在此迎接圣旨并叩谢皇恩。西门设置了内外两道城门，出第一道门后需转九十度至第二道门，才能出城，反之策马进城不能长驱直入，必须先停再拨转马头方可，类似瓮城，隆里人称为“勒马回头”或“悬崖勒马”。

隆里守御千户所

北门听说常年不开，因有“败北”之说，为兵家之大忌。当年中央红军不信邪，从北门离开，照样打胜仗，看来这也只是当地的一种说法罢了。既然北门不开，我们就从千户所向南，走走蜈蚣街。

　　蜈蚣街，又叫南门大街，全长93米，地面用鹅卵石铺成一条巨大的蜈蚣图案。蜈蚣头朝观音堂，脚向南门口。经了解才知，蜈蚣意指平西王吴三桂，因其卖国降清为人痛恨，所以修此街道，让吴三桂受千万人千万年的踩踏，永不得翻身。据说隆里人痛恨吴三桂，还有一个不为外人道的原因，清废除卫所制后，吴三桂派人到隆里收缴千户所官印，变军户为民户，从此隆里人失去了高贵的身份。

从风水学上讲，南属火，须以水克之，蜈蚣属“水”，故在南门大街铺上一条“蜈蚣”。同时蜈蚣正对观音堂，观音手捧净瓶，降甘霖济众生，净瓶之水亦可降火魔。看来中国文化深厚，简单的一条蜈蚣街就能说出许多故事来。

蜈蚣街

不过最让我关注的还是大街两侧的民居，体现了隆里的门第文化。门第在江南徽派文化中司空见惯，但如此密集，几乎家家都在门楣上标注门第，还是头回见。

　　隆里的门第或以祖籍发源地名之，或以本族历史上著名人物的别号作为代称，也有以祖训显示家风。如家本在身，就是取自孟子语：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。又如三槐第，王旦之父王佑，于庭院植槐树三棵，曰：“吾之后世，必有为三公者。”时称“三槐王氏”。隆里古城中有龙王、所王、西王、魏王四支王姓，分别来自江苏、江西、安徽、山西，均自称“三槐”王氏。

西王氏承继了徽州人的耕读之风，其先祖为黎平府开科举第第一人，也是隆里所最早出名的人，后裔便取堂名为“开科第”。江氏始祖江通有军功，敕封武略将军，江氏宗祠便高悬“将军第”。

将军第

我们在隆里古城的宽街窄巷间漫步，感受着它古朴而又浓重的历史文化气息，中华各民族间的融合，在这里既清晰可见又无法分割。

古城旅游的发展，会让更多的人来到这里，体会它不一样的风韵。

龙标书院内

（未完待续......）

2025年1月