<p class="ql-block">字强字立文化中心恭祝您新年快！</p><p class="ql-block"> 丧家之【犬】</p><p class="ql-block"> 犬也者，中国文化之忠守者也。《说文》：“犬，狗之有县蹏者也。象形。孔子曰：视犬之字如画狗也。”天不生仲尼，万古如长夜。然其一生“颠沛必如是，造次必如是”。《史记·孔子世家》：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立东郭门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颊似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”</p> <p class="ql-block">字强字立文化中心</p><p class="ql-block"> 君子务【本】</p><p class="ql-block"> 本，中国文化之根砥者也。《说文》：“本，木下曰本。”有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”《大学》曰：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道也。”又曰：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”又曰：“德者本也，财者末也。”《左传》：“木水之有本原。”韩愈《原毁》：“为是者有本有原。”</p> <p class="ql-block">字强字立文化中心</p><p class="ql-block"> 史书垂【丞】</p><p class="ql-block"> 丞，中国文化之辅弼者也。甲骨文为拯之本字，乃双手将人从陷阱中拯救出来。《说文》：“丞，翊也。从廾，从卩，从山。山高，奉承之义。”段玉裁注：“翊，当作翼。……凡高者在上，必竦手以承之。”丞、承同音互训。秦武王已置丞相，为邦国之下，又有左右之分，三国后为百官之长，时断时续，明太祖废之，权分六部。王维官至尚书右丞，故称王右丞。府有府丞，县有县丞。杜甫诗：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”</p> <p class="ql-block">字强字立文化中心</p><p class="ql-block"> 一【元】复始</p><p class="ql-block"> 元，中国文化之源头者也。甲骨文为人形而突出头部，示开始之义。元旦即“一元复始，万象更新”。周易乾卦卦辞为“元亨利贞”，元即为初始。北魏皇族拓跋氏改汉姓为元，元氏墓志书法最为精美，后世称魏碑体。《红楼梦》十二金钗有贾氏四春，即元春、迎春、探春、惜春，谐音“原应叹息”，元春为长女，春节出生。春节即元日，王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”</p> <p class="ql-block">字强字立文化中心</p><p class="ql-block">【戍】马轮台</p><p class="ql-block"> 戍，中国文化之守卫者也。甲骨文即有此字，大小篆一脉承之。《说文》：“戍，守边也。从人持戈。 ” 横戌点戍无点戊。《王风 • 扬之水》：“彼其之子，不与我戍申。”《史记 • 陈涉世家》：“二世元年七月，发闾左适戍渔阳。”杜甫《石壕吏》：“三男邺城戍。”杜甫《兵车行》：“去时里正与裹头，归来头白还戍边。” 杜牧《阿房宫赋》：“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。” 姜夔《扬州慢》：“暮色渐起，戍角悲鸣。”</p> <p class="ql-block">字强字立文化中心</p><p class="ql-block">【只】言片语</p><p class="ql-block"> 只，中国文化之形单者也。古籍“只”“隻”不同，一表叹息读上声，一表单数读阴平。《说文》：“只，语已词也。从口，象气下引之形。”《 鄘风 • 柏舟》 ：“母也天只，不谅人只。”屈原《大招》共108“只” ，开篇云：“青春受谢，白日昭只。春气奋发，万物遽只。”《公羊传》僖公三十三年：“匹马只轮无反者。”李白诗：“只愁歌舞散，化作彩云飞。”又：“相看两不厌，只有敬亭山。”韩愈诗：“别来杨柳街头树，摆弄春风只欲飞。”</p> <p class="ql-block">字强字立文化中心</p><p class="ql-block">【旦】复旦兮</p><p class="ql-block"> 旦，中国文化之日新者也。甲骨文为日出大地之象。《说文》：“旦，明也。从日见一上。一，地也。”《尚书》：“日月光华，旦复旦兮。”复旦大学之名出此。其意近殷之盘铭“苟日新，日日新，又日新”。《郑风 • 女曰鸡鸣》 ：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”《卫风 • 氓》：“总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。”古称日出为旦，称日落为暮。《木兰辞》：“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。”京剧女角有丑旦、花旦、老旦、武旦。</p> <p class="ql-block">字强字立文化中心</p><p class="ql-block">【申】申如也</p><p class="ql-block"> 申，中国文化之电神者也。甲骨文与电同源，上古以雷电为神，故为神之本字。因闪电之形，故有引申、延伸义。又引申为博大、怡然，如乾坤、绅士。《论语•述而》：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”申申如也，即怡然之态。《说文》：“申，神也。”又为地支第九位，申猴酉鸡是也。孟子曰：“申之以孝悌之义。”荀子曰：“形可劫而使诎申。”班超《北征赋》：“行止屈申，与时息兮。”《史记•孙武列传》：“即三令五申之。”</p> <p class="ql-block">字强字立文化中心</p><p class="ql-block">【亡】羊补牢</p><p class="ql-block"> 亡，中国文化之失者也。甲骨文乃象士兵举盾逃命之形。《说文》：“亡，逃也。”《国语》：“子牟有罪而亡。”《史记•陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死。”《易•旅》 ：“射雉一矢亡。”陆游诗：“薄酒时醒醉，残书半在亡。”《集韵》：“无，或作亡。”《列子•愚公移山》：“河曲智叟亡以应。”子曰：“有颜回者好学，……不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”《汉书•贾谊传》：“万物变化，固亡休息。”</p> <p class="ql-block">字强字立文化中心</p><p class="ql-block">紫气【东】来</p><p class="ql-block"> 东，中国文化之少阳者也。甲骨文象以木棍所扛束扎之行囊。古人称男子肩扛者为东，女子手提者为西。《说文》:“东，动也。从木。”《小雅•大东》：“小东大东，杼柚其空。”《易•既济》：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。”《白虎通》：“东方者，阳也。”东道主之典故源于《左传•僖公三十年》，郑示好于秦：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”李白诗：“君为东道主，于此卧云松。”</p> <p class="ql-block">字强字立文化中心</p><p class="ql-block"> 【力】拔山兮</p><p class="ql-block"> 力，中国文化之深耕者也。甲骨文象犁地之形，或谓手臂之形。以前者为确，“协”之甲骨文为三“力”，乃以犁同耕之形。《说文》:“力，筋也，象人筋之形。治功曰力，能圉大灾。”亦误。《邶风•简兮》：“有力如虎，执辔如组。”孟子曰:“吾力足以举百钧，而不足以举一羽。”“劳心者治人，劳力者治于人。”“以力服人者，非心服也。” 项羽《垓下歌》 :“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”</p> <p class="ql-block">字强字立文化中心</p><p class="ql-block">【艮】辅中正</p><p class="ql-block"> 艮，中国文化之止者也。甲骨文中，前看为见，回看为艮。《说文》：“艮，很也。”《广雅》：“艮，坚也。”周易八卦为乾坤震巽、坎离艮兑，艮为山。艮卦爻辞曰：“初六，艮其趾。六二，艮其腓。九三，艮其身。六四，艮其身。六五，艮其辅。上九，敦艮，吉。”《象》曰：“兼山，止。君子以思不出其位。”“艮其辅，以中正也。”《彖》曰：“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。”</p> <p class="ql-block">字强字立文化中心</p><p class="ql-block">【巳】巳如意</p><p class="ql-block"> 巳，中国文化之新生者也。甲骨文象襁褓中之婴儿。《说文》：“巳，巳也。四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。”干支纪月，四月巳为蛇月，五月午为马月。《韵补》：“古巳午之巳，亦读如已矣之已。”《淮南子•天文训》：“指巳，巳则生已定也，律受仲吕。”又：“寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生。”十二属有辰龙巳蛇，巳居第六位，蛇为小龙。干支有乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳。</p> <p class="ql-block">字强字立文化中心</p><p class="ql-block">【屯】如邅如</p><p class="ql-block"> 屯，中国文化之蓄积者也。甲骨文象种子初生卷曲包裹之形。春字甲骨从屯，即万物复苏之象。《说文》：“屯，难也。象艸木之初生。屯然而难。从屮贯一。一，地也。尾曲。”《易》之屯卦乃上经第三卦，居乾坤二卦之后，读如谆，其辞曰：“屯，刚柔始交而难生。”又曰：“六二，屯如邅如，乘马班如。”引申为聚集、村落等义。村之异体为邨。囤、顿、盹、炖、吨、饨、沌、钝等皆为衍生字，亦有关联意象，此亦右文说一例。</p> <p class="ql-block">字强字立文化</p><p class="ql-block">【戋】戋之数</p><p class="ql-block"> 戋，中国文化之小者也。甲骨文为残之本字，繁体作戔，乃双戈相抵，武力相杀，此死之小者。《说文》：“戋，贼也。从二戈。《周书》曰：戋戋巧言。”《集韵》：“戋，少意。”《字汇》：“戋，浅少之意。”《易•贲》：“束帛戋戋。”水之小者为浅，金之小者为钱，贝之小者为贱，丝之小者为线，皿之小者为盏，竹之小者为笺，木之小者为栈，食之小者为饯，足之小者为践。此即王子韶、王安石、段玉裁所言之右文说。</p> <p class="ql-block">字强字立文化中心</p><p class="ql-block"> 维【民】所止</p><p class="ql-block"> 民，中国文化之众生者也。甲骨文象目加利器之形，是敃、氓之本字。《说文》：“民，众萌也。”《广雅》：“民，氓也。”《大雅•瞻卬》 ：“人有民人，女覆夺之。”《小雅•何草不黄》：“哀我征夫，独为匪民。”《商颂•玄鸟》：“邦畿千里，维民所止。”子曰：“民可使由之，不可使知之。”老子曰：“民不畏死，奈何以死惧之。”《左传•成公十三年》：“民受无地之中以生。”孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”</p> <p class="ql-block">字强字立文化中心</p><p class="ql-block"> 如是【我】闻</p><p class="ql-block"> 我，中国文化之自谓者也。甲骨作钺形。《说文》：“我，施身自谓也。”《王风•黍离》：“知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。”《小雅•采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”《书•泰誓》：“我伐用张。”《易•观卦》：“观我生。”子曰：“三人行，必有我师焉。”“毋意，毋必，毋固，毋我。”孟子曰：“万物皆备于我矣。”“我善养吾浩然之气。”李白诗：“天生我材必有用。”佛经：“如是我闻。”</p> <p class="ql-block"> 字强字立文化中心</p><p class="ql-block">万法归【一】</p><p class="ql-block"> 一，中国文化之大者也。《说文》：“一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。”老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”“圣人抱一，为天下式。”子曰：“吾道一以贯之。”孟子曰：“先圣后圣，其揆一也。”《大学》：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”《淮南子》：“一也者，万物之本也。”</p> <p class="ql-block">字强字立文化中心</p><p class="ql-block">巧夺天【工】</p><p class="ql-block"> 工也者，中国文化之利器者也。甲骨文象工具之形。《说文》：“工，巧饰也。”子曰：“工欲善其事，必先利其器。”又曰：“百工居肆，以成其事。”韩愈《师说》：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”《周礼》本有六官，即天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官，后冬官失而以《考工记》代之，此书专记上古工种与职官。《礼记》：“物勒工名。以考其诚。”此制度亦影响书法史之考证。正史又记某人工书，乃善书者也。</p> <p class="ql-block">字强字立文化中心</p><p class="ql-block">【王】者之风</p><p class="ql-block"> 王也者，中国文化之至尊者也。甲骨文象利斧之形，取“胜者为王”之义。《诗经·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”杜甫《前出塞》：“射人先射马，擒贼先擒王。”东晋衣冠南渡，“王与马，半天下”，马为司马皇族，琅琊王氏名冠天下，如二十四孝之王祥、竹林七贤之王戎、东晋开国元勋王导、书圣王羲之王献之父子。刘禹锡《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”王氏家族已式微矣。</p> <p class="ql-block">字强字立文化中心</p><p class="ql-block">【生】生不息</p><p class="ql-block"> 生也者，天地之大德也。甲骨文之生，象草木破土而出。《说文》曰：“生，进也。象艸木生出土上。”《易》云：“天地之大德曰生”，又曰“生生之谓易”。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。《论语》载子路问死，子曰：“未知生，焉知死？”孟子曰：“生亦我所欲，义亦我所欲，舍生取义者也。”儒家言生生不息，道家倡长生久视，佛家言众生平等，皆尊生之理。白居易诗："野火烧不尽，春风吹又生。"此春之生也。</p> <p class="ql-block">字强字立文化中心</p><p class="ql-block">抛砖引【玉】</p><p class="ql-block"> 玉也者，中国文化之君子者也。甲骨文之玉，象丝绳贯宝石薄片，后简若“丰”形，篆文类“王”字，隶书增点以别。《说文》云：“玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁也；理外知中，义也；声扬远闻，智也；不挠而折，勇也；廉而不技，洁也。”故《礼记》曰：“君子比德如玉。”君子外柔内刚如玉。《孟子》言“金声而玉振”，喻集大成也。张载曰：“贫贱忧戚，庸玉汝于成。”玉之德，贯古今，通天地，诚华夏魂魄之所寄也。</p> <p class="ql-block">字强字立文化中心</p><p class="ql-block">【兵凶战危】 </p><p class="ql-block"> 兵也者，中国文化之戒惧者也。甲骨文象双手持斤之形，斤为斧钺。《说文》云：“兵，械也。从廾持斤，并力之皃。”《左传》：“国之大事，在祀与戎。”《孙子》：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道。”老子曰：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”杜甫诗：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。”李白诗：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”</p>