玩的明白看不见的糊涂（二）

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轮台子·修巳（依柳永体）

岁序星移悄转，忆旧景、如烟去散。祥光溢满人间，又待巳修临畔。龙蛇轮换符年，映朱门、瑞气盈深院。想山林属影，草泽游踪河曾传。

诸多往昔奇叹、更留得，故千事远。尾跤龙，曲蛇形未变，几经浪漫。意暖火乡烟，福安六宴，岁月水如流，正当情漫展。愿新年，携同共诞。看今梦，共赴征程，那诺方舟雁。

巳修：龙蛇之意，传少昊玄嚣孙女，禹母名修巳（修己），有莘氏女，称女喜、女志。女修，因食燕子蛋生大业。大业与女华生伯益。伯益因辅助大禹治水有功，赐嬴姓。北方常把蛇称为“长虫”，又与龙同类，有蛇演变为龙的说法，生肖属相第六位，也经常被称为小龙。

十二时慢·胎卵巳蛇 （依柳永体）

影蜿蜒，静居幽处，林掩鳞光隐现。恰日暖、春阳庭院。偶出翘身惊燕。吐信伸探，双眸寒凛，似把灵机展。忆远古、曾赴仙邀，位列仙班，从此生华相伴。

思往过，洪荒云漫。却也历经迁变。草际石边，林泉溪畔，独守清欢惯。任暑来暑往，炎凉皆作闲看。

性本柔，时呈刚猛，若遇侵凌须战。舞起腰身，锋芒初见，敢向凶顽断。望人间岁月，悠悠寓言千串。

八六子·尘世龙蛇雁 （依秦观体）

变龙蛇，屈伸惊世，无常变幻堪嗟。忆往昔庄生妙喻，世尘形迹纷纭，几人悟耶。

平庸之间清嘉，处事岁明如镜，持心磊落无邪。共持月难消，若般尘念，妄求完美，怎寻无缺，应怀素志休随浊浪，常存真气迎霞。惜年华，修身拒追远涯。

玉漏迟·石峁玉蛇 （依宋祁体）

石峁遗藏现，玉蛇呈瑞，千年灵乙。曲体蜿蜒，似诉史前言百。曾伴神灵仙驾，蕴智慧、玄机难译。临食薏，祥光护体，佑人贞吉。

想其寓意深长，有福寿安康，勇刚之德。生殖卵盛，家族繁荣凭力。更化权威象意，助尘世、英雄驱厄。今古昔，都付一词吟墨。

七律·亲缘贵显（平水韵 一东）

古言子贵母尊同，岁月生书意卵虫。

十月怀胎含苦泪，一朝诞育寄深衷。

儿凭德业门楣耀，母倚贤良史册崇。

世代相承情不尽，家邦佳话韵无穷。

七律·母子荣光 （平水韵 七阳）

慈恩浩荡绕华堂，子耀家声岁月长。

母育娇儿心血付，儿成俊彦美名扬。

身凭贵子金阶立，儿仗亲慈锦路翔。

贵贱由来相倚处，人间至爱谱华章。

七律·子母相辉 （平水韵 七阳）

世间伦理道寻常，子母相依岁月彰。

母孕娇娃经困苦，儿酬厚爱绽芬芳。

名传梓里亲颜喜，誉满乡闾子嗣光。

贵气由来相互映，情牵血脉韵悠扬。

　　“修巳”就是“长蛇”之意。巳又像蛇形，大禹为“姒”姓，根据刘师培《姒姓释》中的解释：“姒”就是“蛇”，禹字从虫，亦从蛇。当然周人多取姒姓女为妻子，比如后稷娶有姒、文王娶太姒、幽王娶褒姒。而姒姓则为夏人之后。《诗经·小雅·斯干》“吉梦为何，维熊维罴。维虺维蛇，大人占之。维熊维罴，男子之祥，维虺维蛇，女子之祥。”也就是说，梦熊生子之祥，来源于周人熊图腾的信仰，那么梦蛇生女之祥，可能正是来源于夏人信仰龙蛇图腾之故！

　　陕西神木石峁，女王皇城台的墙基上雕着对称的两条蛇，甲骨文中的尢（yóu同“尤”，特异的；突出的。姓），意蛇。蛇大多为卵生子，女子组成“好”，古音读子，君子，孔子、太子，公子显然与德行称呼生子有关系。鱼和系、公和羽组合成翁（这里读gong）近鲧音，禹是一条虫蛇，更是一条龙。鲧后禹启，他“珥两青蛇，下乘两龙”，几乎可以与四方海神相媲美，神力夏人图腾是龙（鳄+蛇），魚虫像形卵精子，从他的父亲大禹说，禹的父亲鲧、鲧曾祖是华夏鼻祖，俗语有言“龙生龙，凤生凤”。龙的传人、子孙那又是谁呢？

　　1987年，在山西襄汾陶寺出土了四件距今3900-4500年代的蟠龙盆，对此，王克林曾提出：“陶寺龙盘的主体是蛇，当时反映了夏族或其先世图腾原始蛇”，此话也被二里头出土的绿松石龙形器所证实。此龙形器除了头部为展开的视角外，整体身形更像是一条蛇，当然大家还是愿意将其认定为：这是一条龙，而且是夏龙。

　　简狄 传说中商始祖契（火神阏伯）之母，一作简易、简逷，因是有娀氏（在今山西永济西）女，又称娀简。相传她偶出行浴，吞鳦卵而生契。“鳦”，是“燕”的古写，即玄鸟。商族为东夷分支，所以玄鸟生商，当由夷族鸟图腾推衍而来。这是神木石峁的陶鸟图腾原型。

　　石峁玉蛇又证是女王用品，居石峁夏城。母以子贵，母是修巳，子以母贵，至商族姓子。就是甲骨文“好”示意的陕西、山西跪着两个女人相互间的孩子。同理，沚的金文自然是那只踩在娘娘滩或太子滩上的两只脚，连同方言脚上穿的鞋，古往今耒不少地区都称孩“解hai”‌子，由其是晋剧中的唱腔，无字就用孩“嗨”来完成唱腔声调。

　　佘，出自蛇音。人们用“佘”代替“蛇”。佘姓源于姬姓，出自春秋时期秦国大夫由余之后，属于姓氏音变转化为氏。古字有余无佘，余转韵为遮切，音蛇。据记载楊家将的佘太君的故乡就在河保偏附近的榆林神木的麻镇，古属西夏。

　　蛇的雅称有：玉京子‌、万金‌、虺、螣、蚺、蜧、蜦、长虫‌小龙‌。此外，根据蛇的种类和特征，还有如‌蝮、蟒、蝰‌等具体的称呼。同时，在一些文学或神话传说中，蛇也被赋予了如‌云螭、蛟龙、应龙、虬龙‌、勾龙等更具神话色彩的美名，这些名称往往寓意着尊贵、神圣、志趣高远等象征意义。我未考精子、卵子的名称从何而来，但这个玉京子，实在是太碰巧了。

　　黄河弯曲似蛇，S形大捌弯似蛇。金文的一只脚和六个点，即邑（沚方处于六个方城中间），源于甲骨文，三个点恰巧象形位置于陕西石峁、山西陶寺、甘肃庆阳不窋，中间是“千渭之会”黄河的大捌弯处。所以沚和子有了某种特定的联系。

　　沚的甲骨文就是一只脚踏在河中央的滩上之表意，旁边有六个城池。足及到止，那古陶都笔者也去过两次，漫山遍野的碎小红灰黑陶片，散落在田间地头，东西两城的石磊埂堆还能够看到踪迹，边界北俯看下去就是那波涛汹涌的母亲河中的太子滩了。大为太，子音止。卵生商，商王姓子。太子（沚）滩应为沚方领地无疑。五个脚止头，便是除太子、娘娘滩的阴占滩、龙王滩和大萨滩了。

　　妇好的“好”上古读“zǐ”，与子姓相同，而妇好是商王武丁的配偶，故以子为姓，同属“之”部，在《诗经·菁菁者莪》中，“菁菁者莪，在彼中沚。既见君子，我心则喜”。沚与子、喜、志押韵，河曲太子滩、纸方沟，和郝姓、楼子营也就押到了沚和商时的好上。郝家沟的郝姓也源出于子姓……。

　　更加奇妙的是地支和十二生屑又把巳蛇都排于第六位，在流传的《穆桂英挂帅》中，穆桂英用降龙木大破天门阵的故事中，降龙木也称六道木，就是传说中的″神木"。形同龙蛇拐杖，佘太君的老家就在神木地界。子巳暗合。2025年乙巳年到啦，得到好运积极力量的开始吧。

　　母以子贵，母凭子荣，母仪天下，衣食父母，好字的甲骨文明显的表示着“子”的重要性。从“乙“形大捌弯，象形龙蛇，巳、已、己三个字在古代确实非常相似，因有胎儿子意多通假，但发音并不完全相同。‌巳‌：读作“sì”（四声）‌已‌：读作“yǐ”（三声）‌己：读作“jǐ”（三声）‌。还有㔾、意思同节，也有弯曲之形，商㔾方也在沚方附近，《山海经》的巴，以及城“邑”、长城外形也极具龙蛇之意。

　　随着女王夏城石破天惊的发现，石峁为鲧禹夏城，有说沚方近处㔾jié方是夏前修巳随鲧治水的地方。而有莘氏的“莘”变演为辛，便从㔾来，㔾古音也读姺或侁、㜪。有侁、㜪氏是有莘氏的同一族群，先有仙后有神，“神”古时写作示，示十申为神，人十示是佘，蛇和侁有甲骨文尢yóu之形，尢虫是虺huǐ，蛇的一种。夔(kuí)牛指夏僚即夏人，甲骨文中称“高且夒náo”，高辛氏的21帝称“夋”，夔夔夒很明显的左止右巳，自面朝南为北方。尢因有青铜器上的蟠虺纹，盛行于战国时期，夔蛇的夔左边止，右边是巳，一个源至蚩尤十二生肖中唯龙我们都没有见到过。龍的部首中有辛角。龙形蛇曲。又五龙六蛇。不能不说是古人造字时的表意智慧……。

　　古时“有”为鸟意，鸟氏族，河曲龙口峡的黄河边（河曲偏头石城处）确有一块天然“九鹰望夫石”，旁边还有一条大石鱼。右侧是双乳峰，古书鲧为大鱼之意。相传是修巳和鲧的离别之处，鲧治水，用“息壤”筑坝，天帝派火神祝融下界将鲧杀死于羽山，收息壤，致使鲧治水失败。鲧死三年不腐，祝融剖开了他的尸体，大禹破肚而出，而鲧则化为黄龙，黄龙便似黄河，公十羽为翁，在这里至今翁姓不读weng，而音读鲧，这些意景传说仿佛真把我们带回到了五千年。

　　“夔，神魅也，如龙一足。夔蚿蛇凤是传统文化中的重要元素，象征意义，如长寿健康、生殖繁衍、权威力量等。玉女蛇京，藏玉于墙，玉璋形象蛇那个吐信，与大禹手中的那个双叉工具极相似……。

　　鲧曾到夏启六代人，在看“鲧”字意系鱼、沚、子、㔾，字中包含黄河中的沙滩、大蛇口，以及六个城邑和燕尾。现今黄河龙王滩南岸焦尾城的村中姓燕的特别多。古书《三秦记》也载:“龙门山，在河东界，禹凿山断门一里余，黄河自中流下，两岸不通车马。每岁春季有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二，初登龙门， 即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙。”

　　典载鲧是建城池城墙长城的鼻祖，无奈当时人们尚处于渔猎农牧业时代以氏族部落为团体的原始公社制。反对贫富不均的城池化；禹为治水造福天下，坏城平池，将所聚财物公平分配给各部落，将所聚盔甲兵器回炉锻铸成治水工具；石峁与周边的大多城池大概就是在这个时期衰亡的。