<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”</b></p> <p class="ql-block">孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">孔子评论季孙氏，“在家庙中使用周天子的八佾之舞，这都忍心做，还有什么不忍心做的呢？”</p> <p class="ql-block">八佾第三篇主要说的是礼，乐。我们学习了，学而第一告诉我们人生最重要的是学习从而提升自己的认知及能力、智慧，为政第二则是说学业每成，各项能力提升之后要出来担当，为国家为社会担起责任，八义第三则告诉我们，在付出担当的时候要追求按“礼”行事，有规矩，有原则，有制度。</p> <p class="ql-block">春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。</p> <p class="ql-block">《为政》篇不是说过孔子能不能先知的问题吗？其实孔子早已看出季氏的动向，所以有人告诉他季氏八佾舞于庭，在家里摆天子的排场时，孔子就说，这要注意！季家的野心不小，像这样的事情，季家都忍心做了，还有什么事情他不忍心去做呢？叛变、造反，他都会干的。孔子就以这件事断定，季氏将来什么事都做得出来，所以“是可忍也孰不可忍也。”是说季氏竟然忍心做这些事。</p><p class="ql-block">春秋时期社会变乱得很厉害，正如现在所讲的文化堕落。也说明了我们现在恢复传承弘扬古圣先贤传统文化的重要性！</p> <p class="ql-block">为什么在这一篇里教起跳舞来了呢？不是的。这篇书的全部重心，以现代用语说，是代表了文化精神。他的内容讲“礼”。礼的根本，也就是孔子一生做学问之所在。</p><p class="ql-block">“礼”是中国文化中最重要的一环，所以我们要了解中国文化，五经中《礼》这部书是不能不研究的，尤其因为它偏向于中国哲学思想的根本。</p><p class="ql-block">鲁国有三家权臣，即所谓权门，而且不是普通的权门，是可以动摇政权的权门。这三大家是孟孙、仲孙、季孙，国君都拿他们没办法，整个政权都操在他们手上，鲁国当时的国君就那么可怜。</p><p class="ql-block">季氏这位权臣，有一天高兴起来，在家里开家庭舞会，结果，玩出天子的味道来了。照规定他只能欣赏四人一排的舞蹈，他居然摆出八人一排的舞，完全天子的味道，要与中央抗衡，已经不把朝廷放在眼里。有人把这事告诉孔子，孔子就说“是可忍也，孰不可忍也。</p> <p class="ql-block">八佾是古时的一组舞乐。八翼之舞作为当时周朝的天子举行国家大典的一种礼乐。代表天子的至尊身份，春秋末期礼崩乐坏，违犯周礼，犯上作乱的事情不断发生。季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事，对此孔子表现出极大的愤慨，“是可忍，孰不可忍”反映了孔子对此事的基本态度，孔子是忠诚的礼的推行者，他对僭越礼的行为是深恶痛绝的！孔子认为既是能做出这种大失礼的事还有什么事不忍心做呢？</p><p class="ql-block">其实在任何社会任何时候都要注意礼的等序，不管是古代现代还是，西方东方都一样，礼仪一乱，无父无母。无君无民，无师无生，长幼不分，尊卑无别，哪来的社会和谐？仔细观察生活中类似与八佾舞于庭的小疵。时常可见，偶尔不伤大雅。积累则难知隐患，此所谓微妙所在，见于人，鉴于己，不可不慎。古之贤人每日三省，都是节点自己言行举止的方法，关注自己时时刻刻点点滴滴的日常，合情合理，不过不及。</p>