邂逅爱琴海 带你走进三山五园艺术中心

春江水暖

在海淀公园西北角新建一座三山五园艺术中心，这座建筑地面部分只有几个几何造型，而主体都在地下。地下展厅目前有两个展览。一个是圆明园考古展。一个是那不勒斯考古文物精华展。先去看看那不勒斯考古文物精华展。

前言

展览"邂逅爱琴海：那不勒斯国立考古博物馆文物精华展"选取一系列精美展品，旨在展示古希腊居民所信仰的宗教、文化以及他们的日常生活。从现代希腊国家身上，我们可以看到些许古希腊的影子，因为古希腊是一个更广阔而复杂的概念。

公元前8世纪中期至公元前6世纪末期（公元前750年至公元前500年），许多古希腊城邦开始在地中海区域建立殖民地，开辟新的定居点。从法国南部海岸（马赛、尼斯），到意大利南部（库迈、那不勒斯、波西多尼亚、塔兰托、雷焦）和西西里岛（锡拉库扎、阿格里琴托），直至北非海岸（昔兰尼），整个地中海区域迅速被"希腊"覆盖。

这里有一些惊人的事实和数据：从公元前8世纪开始，希腊人在3个世纪的时间里，共建立了400多个城邦。这些城邦自成一体，有各自独立的政体，信奉各自的神灵，拥有自己的宗教仪轨和神话谱系。直至公元前5世纪初，希腊人抗击波斯人进攻，取得具有划时代意义的重大胜利后一种真正的"希腊整体认同感"和团结精神才开始形成。

在如此错综复杂的背景之下，是什么东西能够成功的使希腊人产生集体认同感，意识到他们属于一个拥有统一制度和价值观的共同世界

首先也是最重要的，就是语言。古希腊人说古希腊语，并用古希腊语思考和感知生活。其次是生活方式，古希腊男性居于社会和政治央，享有专门的享乐时光（例如酒会可供他们宴饮，同时提供音乐和诗歌）。古希腊女性则仅活跃在家庭生活中，她们的唯一使命就是成为母。最后是文化和宗教。古希腊人拥有共同的向神灵献祭的传统，例如在神庙和祭坛上供奉祭品；他们也会举行丧葬仪式，将遗体（火化或者体火化）放入墓穴，同时也会在墓穴中放入丰厚的陪葬品。基于上述因素，古希腊人形成了某种意义的"共同体"。

在此总体框架下，该展览展出了123件公元前6世纪至公元2世纪的精美文物，既包括古希腊艺术大师所创作的杰作，也包括人们使用的日常用品（织布机重锤、武器、珠宝、器皿等），目的是全面展现古希腊文化特点的各方面构成要素。这些要素对于理解当今社会和文化仍然具有重要的作用和意义。

古希腊陶器的生产和装饰涉及一系列的过程和技法。最开始，陶工使用陶轮将黏土塑造成所需的形状，然后为陶坯涂上第二层黏土，经过首次烧造后，使陶器通体呈现红色。此后，第二位专业艺术家﹣﹣陶绘师，将装饰器物表面，色彩的鲜艳度取决于黏土的品质（必须经过淘洗净化）和烧造的温度（需900-1000℃左右）。陶器装饰最常用的技法是黑绘和红绘，它们的操作过程有所不同。

黑绘技法

在运用黑绘技法时，通过氧化铁溶液使整个陶器表面附着一层黑色涂层，然后将人物和场景细节全部雕刻其上。在此过程中，去掉黑色涂层，使器身选定区域露出红色黏土层。黑色和红色的鲜明对比造就一种极佳的分界效果，一旦烧制完成，装饰画就会显现出来，最后再施以薄薄的彩绘。进行彩绘和雕刻后，陶器将在封闭的窑中进行第二次烧制，无氧环境使得黑色颜料固着在器物表面，使其散发出迷人的光泽。

神话

在古希腊语中，"神话"( mythos ）意指故事或传说，不仅仅是古老的故事，也包括历经时代沉淀而流传的波澜壮阔的传说。它们最初被口口相传，之后被伟大的诗人们（如荷马、赫西俄德等人）写进韵律诗中。

神话在建构希腊人的身份认同中起着基础而至关重要的作用。神谱神话讲述诸神故事及其起源；宇宙起源神话则是关于世界的诞生和建设的；人类创世神话是关于人类起源的；文学神话讲述的是英雄人物故事，为人们提供道德指引；还有关于来生的末世神话。这些神话故事向古希腊人诠释了遥远而古老的时代，同时确保了这些神灵在宗教信仰中的稳固地位。

有关奥林匹斯山诸神和英雄（如赫拉克勒斯）的故事，以及有关各个城邦的神话传说让整个古希腊文明凝聚为一体。每个部族和每个城邦都可以选择自己喜欢的神话和英雄体系。例如，雅典人将雅典城的创建者埃勾斯国王的儿子忒修斯奉为英雄，在传说中，他于公元前8世纪建立了雅典。其他城邦则尊崇古希腊最为著名的其他英雄人物﹣﹣这些人物很多都是特洛伊战争的参与者，例如阿喀琉斯、奥德修斯、阿伽门农等。

红绘技法

红绘技法有所不同：在黑绘技法中，器物装饰是通过雕刻完成的。而在红绘技法中，陶绘师会在陶器基部进行涂绘，空出人物场景所在区域，然后再用画笔补充细节，勾画出纤细的黑色和红色线条，同时也会使用其他颜色来绘制珠宝、建筑装饰、植物图案和女性白皙的皮肤等。通过这种方式，除了使人物更加逼真和真实外，艺术家的绘画技巧也能更加清晰地表现出来。

这是这次展览中唯一一件彩陶，是一个分酒器，画面是一幅妇女梳妆图。

红绘纺纱图双耳细颈瓶

纺纱场景是古希腊手工陶器的常见主题。在这件公元前4世纪的红绘双耳细颈瓶上（用于取放液体或糊状物），我们看到一位坐在凳子上纺羊毛或亚麻线的女人﹣﹣这是一项重要的日常家庭活动。在黑色背景下用红色绘画体现了艺术家高超的细节处理能力，从人物的衣着到纺锤等纺纱用具都是如此。无需置于特定空间，女人的形象便直接从花瓶的黑色背景中凸显出来。自古以来，纺纱就非常普遍，当时人们使用了织布机等更为复杂的工具。织布机通过陶制重锤使毛或亚麻线在纺织过程中保持紧绷。

绘有西蒂斯和阿喀琉斯武器的坛子

古希腊神话中另一个特别常见的主题是阿喀琉斯的无敌武器。阿喀琉斯是特洛伊战争中最强大的英雄之一。他曾暂时退出战争，而他的朋友普特洛克勒斯决定拿着他的武器去对付特洛伊王子赫克托，结果反而被他杀死。由于阿喀琉斯失去了盔甲，他的母亲西蒂斯就请求火神赫菲斯托斯为其铸造新的强大武器，后来阿喀琉斯用新武器杀死了赫克托。西蒂斯是最美丽的海精。海精是一群海仙女，她们是海洋之神的后裔。西蒂斯亲自将新武器交给了儿子。这座红绘坛描绘了西蒂斯带领的一队人马。西蒂斯位于队伍正中间，骑着一匹海马，手持阿喀琉斯的盾牌。她周围围绕着另外三名骑在海豚上的海仙女，其中一个左手拿着这名希腊英雄的头盔。

马首形来通杯

在古希腊，来通杯用于在宴会中饮酒或在宗教仪式中倾倒液体。这种饮器在古波斯很常见，公元前5世纪传入希腊。它是一种做成动物头部式样﹣﹣包括驴头和公羊头，或者像展示的这件一样做成马头的酒杯或罐子。这件作品呈黑色，镶嵌着镀金的饰钉和突起的耳朵，一个小的饮液孔设置在马鼻孔中。移开孔眼上的手指，液体就流入口中，如果是在宗教仪式中，就直接流到地上。容器实体部分有一个大的开口用于倒入液体，还有一个大手柄，周边以棕榈叶装饰，叶子由一条丝带环绕，丝带最后变化为两个螺旋状花纹。器身正面是一个戴着项链和手镯的带翼女性形象。

绘有赫拉克勒斯的双耳浅口杯

这只双耳浅口杯外表面有两只大眼睛，可称为黑绘眼杯，具有明显的象征意义。事实上，当人们举杯饮酒时，它将"观察"饮酒者面前的人，起到了一种面具的效果。这只双耳浅口杯可追溯到公元前530-510年，两只眼睛之间绘有一个神话故事场景，通过人物的主要标志﹣﹣狮皮可知故事的主角是赫拉克勒斯。那张狮皮是他在完成12项伟绩中的第一项﹣﹣杀死尼米亚猛狮后获得的。杯子表面绘有第二伟绩，即与九头蛇海德拉的战斗。海德拉是个蛇头怪物，头被砍下后会生出更多蛇头。赫拉克勒斯赢得了战斗。他砍下蛇头后，烧毁了蛇的脖子，以阻止它们重新长出来，然后将这个怪物永远埋在一块大石头下。

梳妆图罐

此罐用于盛放和倒出酒水等液体，采用了红绘技法。主体部分绘有梳妆场景。此类场景在大希腊陶器上非常常见，在阿提卡陶器上则很少见到。画面中有两名侍女，左边的侍女拿着镜子，右边的侍女拿着扇子，中间围着一个坐凳子上的女人。女人身体裸露的部分呈白色，面朝左边，手里拿着一个小瓷盒。

口首

赫拉克勒斯历练图浮雕

大理石

公元2世纪

赫拉克勒斯是古希腊神话中最伟大的英雄。是主神宙斯与阿尔克墨涅之子，因其出身而受到宙斯的妻子赫拉的憎恶。他神勇无比、力大无穷，后来他完成了12项被誉为“不可能完成”的任务，除此之外他还解救了被缚的普罗米修斯，隐藏身份参加了伊阿宋的英雄冒险队并协助他取得金羊毛。

在如今的西方世界，赫拉克勒斯一词已经成为了大力士和壮汉的同义词。

＿百度

蹲姿的阿佛洛狄忒

阿佛洛狄忒是爱、美和生育之神，尽管传统认为她是众神之王宙斯的女儿，但据说她是由海水泡沫中诞生的。雕塑家 Doidalsas 创作的这尊"蹲姿的阿佛洛狄忒"呈下蹲姿势，几乎坐在她的右脚后跟上，动感十足，呈现出双重旋转：她的双腿和右臂向左转动，而左臂和头则转向右边。雕塑再现了女神沐浴时试图遮盖身体并转向她的教子﹣﹣爱神丘比特的场景。作为一个神灵，她的这一动作展现了她人性化的姿态，让我们看到了一个正与丘比特说话的谦和的母亲。与此同时，她的姿势和流畅的身体线条则给人一种极致优雅和美的享受，而这正是爱神的核心特质。

狩猎的阿尔忒弥斯

在希腊神话中，阿尔忒弥斯是宙斯与生产和生育女神勒托的孩子，代表着月亮，是狩猎女神和处女的守护神。

阿尔忒弥斯是阿波罗的双胞胎妹妹。传说中，在宙斯的妻子赫拉的驱逐下，勒托被迫流浪，最后在爱琴海的德洛斯岛安顿下来，并生下了这对双胞胎。

正如展出的这尊雕像一般，阿尔忒弥斯总是穿着衣服、凉鞋，拿着弓箭，与小鹿或猎犬结伴出现

阿波罗

在希腊神话中，阿波罗是宙斯与生产和生育女神勒托的儿子，代表着太阳，是一位具有多重人类特征的神，被认为是医药、预言和艺术（尤其是诗歌和音乐）之神。

这尊雕塑刻画的是一个年轻、赤裸的阿波罗，他站在一块岩石上，左手拿着他的标志物之一﹣﹣西塔（ cithara ）琴（七弦琴）。

酒神狄俄尼索斯与黑豹

狄俄尼索斯是酒神、狂欢之神和野性之神，是宙斯和凡人女子塞墨勒之子。根据神话传说，他怀孕的母亲被宙斯发射的一道闪电击中而死，宙斯向她显露了他真正的神性，却将她化为灰烬。然而，众神之王成功地救出了塞墨勒腹中的孩子，将他缝进自己的大腿，直到他再次诞生。这尊狄俄尼索斯全身赤裸，呈站立姿势，头戴由常青藤和葡萄串组成的冠冕，两缕长发垂落在肩上。他右手拿着一个古希腊康塔罗斯酒杯（ kantharos )，左手则挥舞着酒神权杖（ thyrsus )，这是一根由植物做成的神圣权杖，顶端是一枚松果，柱头下面系着一个蝴蝶结。狄俄尼索斯的左边有支撑，身旁是一只黑豹，这是一只象征着他的力量和野性的神圣动物。

将军雕像

这座雕像展现了一位将军，即古希腊城邦军队的将领。雕像描绘了一位头发浓密、留着胡须的老人，头上戴着没有任何装饰的科林斯式头盔。他的头转向左边。从他凹陷的眼窝、布满皱纹的额头和微闭的嘴唇能明显看出此刻他全神贯注，有很强的人物表现力。他的胡须分簇而密实，与脑后突出头盔之外的头发连成一片。半身像身着一件有圆形饰钉的斗篷，头盔仅仅是放在头上，而不是戴着。描绘了典型的希腊将军形象。

克利西波斯雕像

克利西波斯，一位哲学家和数学家，是斯多葛学派的主要代表人物之一。该学派强调情感控制、美德和人的理性本质。克利西波斯生活在公元前3世纪，以其伟大的哲学成果和传播斯多葛学派教义而闻名，是希腊﹣﹣罗马思想流派中最有影响力的人物之一。这幅由大理石制成的哲学家肖像展现了一个成熟的男性：秃顶，留着胡须，头部相对于胸部向前突出，斗篷披在肩膀上。凹陷的眼窝凸显出他生动而专注的目光，而他的脸看起来比其他哲学家更沧桑。他的脸颊、前额和眉毛因深深的皱纹而变形，使雕像更为写实，而他的太阳穴和后颈处则覆盖有稀疏的头发。

埃斯库罗斯雕像

这幅雕像展示的是古希腊最伟大的剧作家之一、被誉为希腊悲剧之父的埃斯库罗斯。埃斯库罗斯生活在公元前5世纪，创作了许多戏剧，尤其是悲剧，包括《七将攻忒拜》和《俄瑞斯忒亚》，这两部剧对西方戏剧的发展产生重要影响。这尊大理石雕像逼真呈现了这位希腊悲剧作家的形象，塑造了一位留着胡须、额头宽广的老者。他的表情严肃而深邃，折射出他的作品的深度和戏剧性。他头戴发箍，几绺头发随意而自然垂落。他深陷的眼窝、布满皱纹的额头和一簇簇胡须显露出创作者对某种特定现实主义的追求，并展示了作品的精美。

荷马雕像

这座半身雕塑一般被认为是古希腊诗人荷马的雕像。据传荷马创作了史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，对西方文学和文化产生了深远的影响。尽管史料尚无法证实真有荷马其人，但流传下来一大批他的肖像作品，包括这件大理石雕像。这件雕像塑造了一个留胡须的老人。他宽阔的前额布满皱纹﹣﹣这一特征通常代表哲学家、诗人和剧作家，凸显他们敏捷的思维。他的头微微前倾、围着一条发带，一绺绺头发从发带穿出挂在前额，其余的发束则垂落到裸露的肩膀上。这尊雕像展示了传说中的这位失明诗人的典型形象。他眼睛深陷﹣﹣这一特征连同他的皱纹和衰老的脸颊揭示了人物的戏剧性和内在的深度。尽管这是一件罗马人复制的希腊作品，但它再现了希腊艺术的典型特征：通过对人物面部进行极端现实主义的刻画，来辅助揭示人物的心理

结语

中华文明是东方文明的杰出代表，古希腊文明是孕育欧洲文明的摇篮。2000多年前，中华文明与古希腊文明在亚欧大陆的两端交相辉映，在科学技术、哲学思考、艺术创作及政治理念等方面，各自为人类文明演进做出了奠基性的重大贡献，为后世东西方文明的发生、发展贡献了宝贵财富。

三山五园是位于北京西北郊、以清代皇家园林为代表的各历史时期文化遗产的统称。三山五园皇家园林是中国传统造园技法和理念的集大成者，是中国传统造园艺术的巅峰之作，是中国古典园林的最高典范。它在功能、哲学、美学等方面高度和谐统一，是中国传统文化的一种集中体现。

清代乾隆年间，以郎世宁、蒋友仁、王致诚等为代表的欧洲传教士，将受到古希腊文明影响的欧洲建筑、宗教、艺术传播到了中国，在三山五园皇家园林内留下了大量的西方痕迹。同时，在他们的引荐下，优秀的中国古典建筑、园林艺术、哲学理念等在当时的欧洲广为人知，一度掀起"中国风"的模仿狂潮。

本次展览旨在架构起古老的中华文明与古希腊文明的连接与互动，探寻人类古老文明的共性和各自的特征，展示人类文明多元发展道路上的别样风景。

文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。让我们和谐共生，继往开来，一同走向更美好的明天！

本次展览包含各种不同来源和时期的陶瓷、雕塑、武器和珠宝，展示了古希腊于公元前七世纪末扩张至此后，对当地意大利语 居民的影响。通力发展，催生了"大希腊"这一历史和文化现象。这里展示的文物源自十九世纪开始、后来被不断丰富的发掘，展现了希腊文明在与意大利南部人群相互影响中产生的艺术。

很高兴应三山五园文化艺术中心之邀，藉此难得之机，通过举办"古希腊"展，使那不勒斯国立考古博物馆能够在保存这些珍宝之余，通过这样一个内容详实、 说生动的展览，让中国观众欣赏到这些珍 文物。

衷心希望这个展览能够增进中国观众对古希腊文明和文化的了解和喜爱，使更多的人有机 欣赏古代地中海文明的历史和文化遗产，同时促进其与同样历史悠久、光辉灿烂的中华 的合作与对话。

——那不勒斯国立考古博物馆

马西莫．奥桑纳教授

走进三山五园艺术中心，本来要看圆明园考古展，却“邂逅爱琴海”。看展的人很少，可以尽享与爱琴海来客的共处时光，那些陶器和石雕上画满了故事，就如同连环画一样，加上讲解员对故事的描绘，公元前700年到公元后200年爱琴海边的人与神就都站起来了。真羡慕那时那地的青年啊，白天纵马杀场，晚上对酒当歌，在地中海的微风里，薄衣宽带，听歌弹琴，悲剧，喜剧，快意人生！有时间，再来与你回首当年。