<p class="ql-block"> 《臧怀恪》早《勤礼、家庙》十余年，处二者之间。大小错落，左冲右突，章法颇奇。而字数巨多，多有《勤礼》《家庙》无有之字，拓展了用字的外延。可养目，可清心焉。</p><p class="ql-block"> 晨起读《臧怀恪》，心斋心迹</p> <p class="ql-block"> 所论仍为泛泛，仅民间一点仍囿于敦煌写经与晋齐隋碑之隘见，足见先生未关注自武德至贞观之墓志法书之浩荡宏阔。唐志夥于魏，且十之七八为民间样貌。其中，早鲁公百年之志文书法已为鲁公风貌，且泱泱百年直至安史前后此风愈演愈烈，先生岂可不睹哉！鲁公捡拾民间质朴化为三教浑朴居功至伟，民官一统，雅俗无间，岂名士与经生所堪比拟。</p><p class="ql-block"> 夜读兴华先生论，有慨言。心斋心迹。</p> <p class="ql-block"> 先生之论弘伟，然唐人尚法谓之何法？一曰先生所言之秩序。二曰晋人玄远之规范。三曰三教合之一之超象（鲁公为中华写意之高峰）。先生观乎哉，申域欤！</p><p class="ql-block"> 观丛师文， 心斋读后记</p> <p class="ql-block"> 盛中唐篆书除李阳冰保持周秦正统之外，大多为楷行法入篆。此墨迹篆书又兼狂草之意态，于古雅之外别开恣肆浪漫新面，殊为可珍，殊为可珍！</p><p class="ql-block"> 心斋晨观唐墨有感</p> <p class="ql-block"> 心斋无所长，惟赖笔田砚池以养家小。付款后写，不接礼物，不受宴请，概不赠送，大人君子免开尊口。公告三天，望周知。</p><p class="ql-block"> 癸卯大寒节后二日，心斋许敬峰告。</p> <p class="ql-block"> 北海最能代表盛唐时期的二王气象，已见三教合一之端倪，为鲁公的出现在技术与思想上打下了坚实的基础。</p><p class="ql-block"> 心斋夜记。心斋心迹。</p> <p class="ql-block"> 如加上北方草原与黄河文化对冲碰撞和域外印度释教与南方玄道融合，则文章更为圆融。书法一脉，缺北齐篆隶复古一论实为大憾！邺都在河北临漳而非滋县。</p><p class="ql-block"> 心斋夜读又记其后</p> <p class="ql-block"> 凡外交与人物为眼鼻口舌，内欲多得而杂乱者为想。故欲心定则第一在止，止则静定，静定则心明，光明朗照，神慧自来。古往今来，养心之法要枢耳也。惜珍，惜珍之也。歌曰：</p><p class="ql-block">心如古井，波澜不惊。</p><p class="ql-block">朗日明照，自然神明。</p><p class="ql-block"> 夜读《素问·灵台秘典论》有感，心斋心迹。</p> <p class="ql-block"> 思恭先生全承赵文敏，下开董香光。斯一脉心香之正途，温淳隽雅，纤毫不爽，全无刻意外显之皮相。九旬老人尚能如此精绝，可谓仙手。千古文心，赖以此养，真真不虚言也。</p><p class="ql-block"> 夜读静庵先生小楷书，心斋心迹。</p> <p class="ql-block"> 唐初名家书史是围绕魏晋书进行的行、楷化之规范进程，元及元以后书家则是紧紧围绕赵松雪（孟頫）晋唐复古法式之再规范。故元后书家清规戒律更多，乃至后世有台阁体之讥嫌。此中华法书之正脉，明此，书道之源流明矣。歌曰：</p><p class="ql-block"> 魏晋骨清玄，李唐三教全。</p><p class="ql-block"> 尔曹松雪后，正法不得源。</p><p class="ql-block"> 晨起读元后诸贤，心斋心迹。</p> <p class="ql-block"> 一切风格皆有渊源，文衡山晚年直取道升之风，只是较管氏略做苍直态耳。</p><p class="ql-block"> 心斋心迹</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 昭陵四十二通唐碑，代表初唐书法庙堂典范。</p><p class="ql-block"> 心斋过眼</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 锺氏以隶为体，以草为用，古雅淳漓而气象宏大。体用情性之事岂独书道独操耳！</p><p class="ql-block"> 心斋过眼，立夏前一日夜记。</p> <p class="ql-block">我们每个人对自己都有误解。对自己的期待值很高，觉得自己是天才，将来会有怎样的发展，这都是误解。我们需要脚踏实地，一步一步去努力实践，在这个过程中逐渐反思、认识自己，知道自己最终需要什么，特别是自己能做好什么。</p><p class="ql-block"> 丛师之论真实不虚，这一步一步之践行亦为做什么样之意义。</p><p class="ql-block"> 心斋拜读，甲辰立夏夜阑际</p> <p class="ql-block"> 师道不为世者重久矣！岂人不重师哉？师不自重矣。才有一知一解，便向众人前卖弄口舌。得众人一米一粒者，来世披毛帶角还。若能心诚言真，了义布施，日食万两黄金亦能消得。为师者不可慎哉！</p><p class="ql-block"> 明道为师，诚心授业。</p><p class="ql-block"> 贪染利削，万代福绝！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 读百丈禅师语，四月初一日晨起，心斋拜读。</p> <p class="ql-block"> 刘元城之诚，在庙为忠，在乡为教。在心为正，在事为仁。在言不妄，在嗜为戒。正气乾坤，精神万古。</p><p class="ql-block"> 夜读《元城语录》，心斋心迹。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 余三年前习朱子书，未得皮毛，常以为憾焉。近日于鲁公《勤礼》处窥草化隶宁之旨，遂大悟朱子真真得鲁公肉者也。岂独天惠我也欤，非经年释儒道滋，诗章文养，何以知此境地也！讚曰：</p><p class="ql-block"> 如涉大川，似登泰山。</p><p class="ql-block"> 长春万古，巍巍岩岩。</p><p class="ql-block"> 午后拟朱子书，心斋心迹。</p> <p class="ql-block"> 欲得则急，急则纷乱，纷乱必败于心毁于事，终无所得。修德则缓，缓则清明，清明世事者方为真事上磨。故曰：轻重缓急任形势，心志平和自然德。</p><p class="ql-block"> 心斋夜读</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 朱子大字《千文》，直化黄鲁直战抖斜出之奇倔峭拔气为山奔水流钟浇鼎铸之象。无雕琢，不苟且。无机巧，不矫作。纯天真，任自然。吞乾坤，贯日月。真大贤圣之胸垒耳！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 夜拟朱子书，心斋心迹。</p> <p class="ql-block"> 陈氏乃大名望族也。一门五举，代有杰英。允文允武，以廉为最者。今录释其志，彪炳当世。亦一快事哉！</p><p class="ql-block"> 心斋录古，廿一夜记。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 古人把字写成了天籁之音，中国书法不是绞转、裹锋、切笔铺毫、金石气、篆籀气这些狗屁词语，是中国人诗性空间与道德纯粹的合一，惟此，方能与天地同参，与天地合德，天地精神独往来！歌曰：</p><p class="ql-block"> 性自命出，情缘外物。</p><p class="ql-block"> 应天顺时，淡泊自处。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 日课所得，心斋心迹。人月廿五日夜记。</p> <p class="ql-block"> 不作想，且温养，任他元气自流淌，精魂痛畅！</p><p class="ql-block"> 心斋心迹</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 宋人之意，实为以行意入楷则也。坡翁此碑以北海之流水写鲁公之《画赞》之淳漓，古厚沉郁又不失流美丰姿，法正意足，为宋书之圭臬也。</p><p class="ql-block"> 观轼书，心斋心迹。</p> <p class="ql-block"> 坡翁此作，法自鲁公《东方画赞》，韵从北海《麓山寺》。碑高六尺，字径三寸，洵然壮观。点画羽鳞潜翔，怡然自得。篇章舟车奔冲，瑶香于路。靓之快然而深感也！</p><p class="ql-block"> 读坡翁《丰乐亭记碑》，心斋心迹。</p>