浅谈人性

人性是在一定的社会制度和一定的历史条件下形成的人的本性。简言之,人性就是人的本性。 人性本是善或恶?中国古代就有性善论、性恶论、无恶无善论、有善有恶论等。<b>孟子的性善论</b>认为人生来即有恻隐、善恶、辞让、是非四种。三字经说得好,“人之初,性本善。”<b>荀子的性恶论</b>认为“人之性恶,其善伪也。”<b>墨子论认为人性如素丝</b>,染于苍则苍,染于黄则黄”。就是说,社会是一个大染缸,人性就是一块白布,社会风气善,人就善;社会风气恶,人性就恶。汉朝董仲舒等人则认为人性是善恶相混,修其善则为善人,修其恶则为恶人”。意思是说人一半是天使,一半是魔鬼,修善则善,修恶则恶”。司马光认为:无论圣人还是愚人,善恶都是兼而有之,只是有些人善性占优势,有些人恶性占优势。他 认为人性因物而迁,不学则舍君子而为小人。王阳明的心学认为无善恶之本,有善恶之动”。人性是在人在一定的社会制度、宗教信仰、社会环境影响下形成的人的本性。<div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br><br><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br><br></div></div></div> 人性善恶争论是以利他为本还是以利已为本的争论。人本性不仅决定人的处世态度,还决定了国家统治阶层是以强行管制为主、还是以教育引导为主的趋向。商鞅变法”就是建立在“人性本恶”的观念之上;儒家在西汉后推崇的以道德感化为主的“德治”,则是人性本善的思维基础。四人帮占主导时期提倡法家学说,就是为他们的高压统治提供理论根据。<div><br></div><div><br></div><div><br><br></div> 基督教认为:人从出生的那一刻起就有罪,这就是“原罪”,而包括:自私、贪婪、嫉妒、傲慢、仇恨、好色、怕死、虚伪等各种“罪行”。这些也是人性的弱点。所以基督教要求教徒在神父面前忏悔。印度教与佛教都有“业报”与“轮回转世”之说,认为幸福与苦难都是前世因果报应的结果。<br> 人性有三种成分:一是人和其他动物共有的基因。自私、趋利避害,称天性;二是生下来就具有的性格,是父母基因的遗传。遗传产生的性格,个人之间差异比较大,比如:内向外向、刚强柔和、小气大方、胆大胆小、果断犹豫等,这些禀性是生下来就这样的,很难改变,“江山易改,本性难移”就是这个意思。三是在后天养成的习惯,也叫习性。坏习惯是不顾他人利益,不遵守法律法规,追求个人享受; 好习惯是自觉遵守法律法规,乐于助人,为他人提供方便。<br><br> 人性有社会属性和自然属性。如果失去社会属性,只是以自然属性存在,那将是动物世界。残暴,无情,强食,争斗,与畜生无异。社会属性靠法律法规和道德维护,前者是决定条件,后者是辅助因素。永远不要高估人性的善,更不要低估人性的恶。比例,澳大利亚曾是犯人流放和黑奴的聚集地,由于立法透明,执法公正,成了犯罪率很低的国家。又如中国的贪官都是在党的谆谆教导下成长的,经过层层选拔,而且对他们警钟长鸣,却依然屡惩屡犯。据中纪委披露2015年后的资料,贪腐者逐年增高,2024年前九个月就已达19.79万,预计全年被批评教育和处理的官员已突破20万人。包括54名中管干部,236名中央一级党和国家机关、国企和金融单位干部,574名省管干部。原因何在?主要是惩罚力度不大,民众和媒体的监督作用不能有效发挥。 在特殊年代,人性之恶不受法的约束,甚至得到鼓励。于是曾为国家和人民立下丰功伟绩的刘少奇、彭德怀等功臣,受尽屈辱,惨遭毒打和批斗致死;无数精英忍受不了人身的侮辱,选择自杀,还另加罪名为自绝于人民;学生不读书,欧打老师是造反有理,儿子批判父母是划清界限;怀抱爱国之心、放弃国外优越条件,为国効劳者,被当成间谋,致之死地而后快……人性之善被残踏,人性之恶被激发。莫言说得好:永远不要高估人性的善,更不要低估人性的恶。<br><br> 恨你有、笑你无、嫌你穷、怕你富。这就是人性的恶。有些人能够容忍一个陌生人过得比自己好,但见不得亲近的人过得比你好。这是攀比心在作祟,因为别人强,我就弱,这是无形的心理压制,没有人希望别人超过自己。中国人爱攀比,别人不如自己,就洋洋得意,还会摆阔;别人比自己好,就嫉妒,或奴颜婢膝。我在夏威夷旅游时,遇到老家大陈岛的当地台湾藉导游,我问他:你觉得生活在中国与美国,最大差别是什么?他毫不犹豫地告诉我:美国人不打听别人隐私,不与人攀比,所以活得自由。 莫言在中国乃至世界文坛都享有举足轻重的地位,是中国第一位诺贝尔文学奖得主。他敢于直面社会现实,揭示人性的复杂性与社会的真实性。他对人性也有独特的理解。<br><br> 社交的本质,是人与人价值的交换。人都喜欢锦上添花,而不愿意雪中送炭,锦上添花可能有回报,雪中送炭大多是“赔本买卖”。一个文明社会的道德人,首先会问自己能给予别人什么?是一种先予后取的处世方式。是“我为人人、人人为我”的处世观,叫“无功不受禄”;有的人会先要求别人为我,然后再为别人。叫做以我为大。我是天王老子。多数人认为:与我好的人是好人;与我坏者,皆为坏人。所以才有“近朱者赤,近墨者黑”之说。 <p class="ql-block">  苏东坡和佛印和尚在打坐时,苏东坡问佛印和尚:你看我像什么?”佛印和尚说:我看你像尊佛”。佛印和尚问苏东坡,你看我像什么?”苏东坡开玩笑的说:我看你像坨屎”。苏东坡回家后,把打趣佛印和尚的话告诉了苏小妹。苏小妹说:佛印和尚心中装的是佛,他所见终生皆佛;你心中装的是屎,所以,你所见众生皆屎”。</p>