甲辰八旅桂越湘赣皖苏行（四）

章迅

12.31. 上一行程总结～v～

行走桂湘赣/章迅

还归邕州过来宾，忻城翠屏莫土司。

吞榜天窗都安瑶，澄江绕城青山匿。

程阳侗寨永济桥，百家夜宴烟火气。

永州八景小石潭，潇湘零陵访柳子。

衡阳米粉回雁峰，石鼓书院蒸湘地。

借道株洲醴陵郡，渌江书院立三邸。

南昌海昏昌邑王，候国聚落刘汉一。

庐山西海陶令饮，山水恣意意在兹。

东林寺是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地，位于江西省九江市庐山西麓，因处于西林寺以东，故名东林寺。是汉族地区佛教全国重点寺院、国家著名佛教道场、江西省三大国际交流道场之一。

一众尼姑，看破红尘，皈依佛门，清净一生。

东林寺，始建于384年，为东晋著名高僧慧远所建。为南方佛教中心，隋朝以后为全国佛教八大道场之一。

佛法相通，信众一样转佛塔。青莲塔设计独特，塔身雕刻精美，象征着佛教的庄严和神圣。“青莲”寓意着清净和高洁，象征着佛教的纯净和超脱。塔内供奉着慧远大师的舍利子，这使得青莲塔不仅是一个物质的存在，更是精神的寄托和信仰的象征。青莲塔在佛教信仰中具有重要的地位，它是佛教信徒朝拜和祈福的重要场所，许多信众会绕塔礼拜，积累功德，消除业障。这种行为不仅是对佛教信仰的实践，也是对内心平静和安宁的追求。

一千多年来，东林寺迭废迭修。在唐代，以藏经多而闻名、宋代一度圮废明代重建、清代顺治与康熙年间又两次重修。咸丰时遭毁坏，遗留的少数建筑物在“文革”期间又遭破坏。东林寺现在的建筑，多系近年来重建。1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。1993年，东林寺创办江西佛学院。

天王殿

东林寺是佛教净土宗的发源地，对一些国家的佛教徒影响较大。东林寺集佛教活动场所、佛学教育、慈善机构于一身，还是旅游胜地。

华严堂·藏经楼

罗汉堂

这小伙子姓曲，满族，专程从内蒙赤峰来到庐山东林寺礼佛。

图:凝寂塔

东林寺开山鼻祖——慧远大师墓

《题西林壁》就在这塔下的西林寺所作，与我所在的东林寺隔壁。

与东林寺结缘的名流高士不乏其人，如鉴真大师、李世民、苏东坡、李白、王阳明等。寺内文物甚多，如《复东林寺碑》残碑、《李北海东林寺碑》等，对中国传统文化产生深远影响。

岁末年初，第一次用了寺院免费斋饭。

西林尼姑东林和尚。庐山西林寺，坐落于九江市庐山西麓，公元377年，由开山祖师慧永法师创建，迄今已有一千七百余年历史，“庐山北山第一寺”。

西林寺与东林寺均依庐山而立，相距不过百丈，景观各有千秋。东林寺规模宏大，气势雄伟；西林寺则小巧紧凑，秀丽严谨。

北宋大诗人苏轼曾有《题西林壁》诗云:

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

此诗传颂千古，也使西林寺声名远播。世事沧桑，西林寺也数度兴废。

西林寺塔，亦称千佛塔、砖浮屠，九江市濂溪区西林寺内，高46米，周长34.2米。西林寺塔为空心，外状崔巍，高耸峭丽，为西林寺的标志。唐开元年间由唐玄宗敕建，原是石塔，北宋庆历元年将石塔改建为七层六面楼阁式，底层南北开门，正门向南。每层门顶上皆有题额，底层至七层分别为千佛塔、羽室才、金刚、灵就来、无上法、聪雨花、无明藏。

东林寺有两个道场，即东林寺祖庭和东林寺净土苑（大佛）。

东林大佛位于庐山市温泉镇的庐山山麓，是佛教净土宗的发源地（东林寺）的标志。

天王殿

北依庐山主峰，群山环抱，山水相连，弥陀坛城，净宗道场，朝圣胜地，是一方集朝圣、修行、弘法、教育、慈善、安养为一体的净土。

极乐殿

光严塔

大雄宝殿

在阿弥陀佛像里面，是中国及全球第一高的。佛像坐落在半空之中，登山阶梯时平时起，间有虹桥飞跨，平台远眺，形成一个视野开合，高度起伏，张弛有序的礼佛拜佛空间序列，使阿弥陀佛的神秘、慈悲、庄严渐次展现在信众面前。

历史上东林寺对中印、中尼、中日间的文化交流和友好往来，有很大贡献，在国内外享有声誉。

东林大佛项目总投资约10亿元，动用48千克黄金为大佛镀金。480*1000*611=293280000，大佛黄金用了3个亿！佛像身高48米，以表阿弥陀佛发的四十八大愿。总高81米，为至火焰宝盖顶点之距，以表九九八十一，意为修行成佛艰辛不易。

西域佛教界有“东向稽首，献心庐岳”之称。

大佛台是一处简洁而庄严的坛城，居中是阿弥陀佛站立接引众生的金身法相，圣像高四十八米，脚踏四十八瓣金莲台，每片莲花瓣都刻有佛像，寓意阿弥陀佛许下的四十八大愿。

须弥台四角落为四尊菩萨，分别为：东南角——南无观世音菩萨。

西南角——南无大势至菩萨

西北角——南无普贤菩萨

东北角——南无文殊菩萨，四尊菩萨全身及塔身和佛像一样，做贴真金工程，真金外还有漆。

以四十八米阿弥陀佛接引铜像为核心，组成部分包括净土文化区、新东林寺、比丘尼院、隐逸文化区、安养区、海会堂、大德精舍区等。

俯视脚下，绵延浩然。唐代建筑风格的建筑群沿着中轴线布置，呈现出中国古代圣山建筑群的经典建筑空间组织形式，将中轴线的主要建筑依序展开，建筑空间开合有致，起伏跌宕。

两个胖和尚

白鹿洞书院，位于九江市庐山市五老峰南麓。“始于唐、盛于宋，沿于明清”，已有1000多年历史。白鹿洞书院中国四大书院之一，与岳麓书院、应天书院、嵩阳书院齐名，并享有“天下书院之首”“海内书院第一”的美誉，放在如今就是清北的地位，妥妥的“双一流”。

光贤书院是白鹿洞书院的重要组成部分，光贤书院内的建筑风格典型的三进式院落，传统的大四合院格局，砖石木混合结构，绝大多数都是明清时期遗留下来的古建筑。

院内布局考究，亭台楼阁古朴典雅，名花古木千姿百态，碑额诗联灿若繁星，充分体现了古代传统书院的办学特色。

丹桂亭立有“紫阳手植丹桂”石碑，据说亭子两边郁郁葱葱的古丹桂树为朱熹亲手所植，有希望学子学有所成、蟾宫折桂之意。

欞星門始建于明成化二年(1466)，为南康知府何濬所建。明弘治十一年(1498)，南康知府苏葵重建。初为木构建筑，后南康知府周祖尧改作石质，即现在的石牌坊。是白鹿洞书院现存最古老的建筑之一。古代传说:“棂星”即“文星”，寓意此处人才辈出。

正学之门

白鹿书舍

礼圣殿又名大成殿。“大成”，取孟子“孔子之谓集大成”语意，宋徽宗曾尊崇孔子是“集古圣先贤之大成”。此殿是书院祭祀孔子及其门徒的地方，也就是对历代的儒家圣贤施之以礼的地方。

万世师表

白鹿书院建筑群沿贯道溪自西向东串联式而筑，白鹿洞书院为五组院落中第三组，位于棂星门院东，紫阳书院西。白鹿洞书院坐北朝南，为三进院落；方位格局上布局考究，为大四合院建筑；建筑材质结构主要为石木或砖木结构，以明、清建筑为主，屋顶为人字形硬山顶。白鹿洞书院有御书阁、明伦堂、白鹿洞和思贤台等建筑景点。

明倫堂又名彝伦堂，初建于宋。明正统三年(1438)，南康知府翟溥福重建。明弘治十年(1497)江西提学佥事苏葵再建。明伦堂原为书院讲堂，是老师向学生传授文化知识及灌输伦理道德的地方。

书院之名由来

白鹿洞初有名无洞，明嘉靖九年(1530)南康知府王溱，祭山开洞。嘉靖十四年(1535)南康知府何岩，命石工琢石鹿置洞中。明万历四十二年(1614) 江西参议葛寅亮认为洞不应开，鹿更不应琢，遂将石鹿埋入地下。1982年维修礼圣殿时在地下约两米深处发现石鹿，石鹿又重新安放在洞中。

思賢臺为王溱辟后山为洞，并筑台于其上。明嘉靖三十年(1551)，江西巡按曹汴在台上建思贤亭。并作《思贤亭记》，他写道:“仰止高山，景行先哲，安得弗思，名以思贤。”“以思贤者，谓考亭大贤也，儒之宗也。履斯地，登斯亭，学斯洞者，而思其贤。”后王养正更名曰“云章阁”，又名文昌阁。

紫阳书院

崇德祠

文會堂又名“行台”，初建于道光十年(1830)，东西各有厢房三间，是讲学及接待官员的地方。现为1989年重修。

图:周敦颐雕像

东碑廊位于“紫阳书院”内。院落占地面积858平方米，碑廊内共陈列明清碑刻77通，其中包括胡俨的《重修白鹿洞书院记》，干建邦的《原泉亭记》，沈九畴的《白鹿洞示诸生》,陆九渊、朱熹的《二贤洞教》等一批重点碑刻。

白鹿洞书院由四个院落组成，分别是先贤书院、棂星门院、白鹿洞书院、紫阳书院。

安庆市，安徽省下辖地级市，别名宜城，位于安徽省西南部，地处长江下游北岸，常住人口为411.7万人。安庆市是国家历史文化名城、国家园林城市。安庆市属北亚热带湿润气候区，季风明显，四季分明。人类在安庆生活繁衍的历史可以上溯到旧石器时代。南宋绍兴十七年（1147年），改德庆军为安庆军，安庆之名始于此。庆元元年（1195年），升舒州为安庆府。元至元十三年（1276年），改安庆府为安庆路。明永乐元年（1403年），安庆府直隶南京（又称南直隶）。乾隆二十五年（1760年），安徽省治由江宁移驻安庆，安庆始为省会。1979年11月4日，安庆市改为省辖市。安庆市素有“文化之邦”“戏剧之乡”“禅宗圣地”的美誉。

今日九江庐山东林寺—西林寺—东林大佛—白鹿洞书院—安庆，

㊗2025平安喜庆！

2025.1.1.陈延年、陈乔年烈士是中国共产党主要创始人陈独秀之子，是中国共产党早期卓越领导人著名活动家，杰出的无产阶级革命战士。他们出生于安庆，先后求学于北京、上海、法国巴黎、苏联莫斯科，战斗于广东、北京、武汉，在上海龙华英勇就义。为了改造中国，救国救民，在风雨如磐的革命岁月，他们用智慧之眼、勇敢之心，于混沌中率先觉醒，在黑暗中寻求光明，虽箪路蓝缕，却步履从容，披荆斩棘，前赴后继，以生命赴使命，将最美好的青春年华奉献中华民族复兴的伟大事业，用热血和生命诠释着中国共产党人最坚定的理想信念和视死如归的革命英雄主义气概。

陈延年、陈乔年读书处

1924年、1925年，陈延年、陈乔年先后从苏联回国，投身于轰轰烈烈的大革命运动中。陈延年主要活动于广东地区，为发展地方党组织，促进广东革命根据地的统一，并使之成为大革命策源地发挥重要作用。陈乔年则主要活动于北京和湖北，为巩固和发展地方党组织，组织发动群众运动，扩大国民革命战线做出重大贡献。在残酷的斗争考验中，兄弟二人携手并进，迅速成长为中国共产党早期卓越领导人、中国革命的中坚分子。可惜两人皆英年早逝，熬到建国只要不站错队，都是政治局委员级别。

陈延年（1898年8月19—1927年），又名遐延，安徽省怀宁县在城乡（今属安庆市）人。革命烈士。陈独秀长子。中共早期领导人之一，为中国解放革命事业做出过巨大贡献。1915年，陈延年考入上海法语学校专攻法文，1917年又考入震旦大学攻读法科。1919年12月下旬，赴法国勤工俭学。1921年，摒弃原先信仰的无政府主义，转而信仰马克思主义。1922年6月，与赵世炎、周恩来一起创建旅欧共产主义组织——中国少年共产党，并担任宣传部长。同年秋，加入法国共产党。不久，经中共中央正式承认为中国共产党党员。1924年10月中共广东区委秘书兼组织部长。不久，接替周恩来任中共广东区委书记。1927年任中共江浙区委书记。4月27日中共五大召开，陈延年当选为中央委员、政治局候补委员。不久，任中共江苏省委书记。1927年6月26日于上海被捕入狱，7月4日英勇就义。一说，陈延年牺牲时间为1927年6月底。2009年9月，陈延年被中央宣传部、中央组织部等11个部门评选为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。

陈乔年（1902年9月2日—1928年6月6日），男，汉族，安徽安庆怀宁人，陈独秀次子，1915年入上海法语补习学校学习，两年后进入震旦大学学习。1919年底赴法勤工俭学，1922年发起成立旅欧中国少年共产党，同年转为中国共产党党员，是中共旅欧支部领导成员之一。中国共产党早期领导人之一。1923年4月到苏联莫斯科东方劳动者共产主义大学学习。1924年回国，先后任中共北京地委组织部部长、北方区委组织部部长。1926年3月18日北方区委组织一万多名群众，声讨英美日等八国无理通牒中国的罪行。在陈乔年等北方区委领导人的带领下，游行示威群众向北洋军阀段祺瑞执政府门前行进，陈乔年被敌人刺刀刺伤胸口，在这种情况下，仍然组织群众进行撤离。1927年陈乔年在中共五大上当选为中央委员；同年5月任中共中央组织部副部长；6月起任中共顺直省委委员、中共中央代秘书长。大革命失败后，中共中央于1927年8月7日在汉口召开紧急会议，陈乔年出席会议，并对其父亲陈独秀在大革命中所犯的错误进行了严肃批评。会后，被党中央调任湖北省委组织部部长；同年秋，又被调任中共江苏省委组织部部长。他秘密深入工厂、机关和学校，恢复被破坏的党组织，重新聚集革命力量。1928年2月16日中共江苏省委机关遭到破坏，陈乔年被捕。1928年6月6日，陈乔年在上海龙华枫林桥畔英勇就义，年仅26岁。

二人读书房间

毛周高度评价

新青年书店

闲庭清风

三子陈松年（1910年~1990年），陈独秀的第三子。与哥哥陈延年、陈乔年为一母所生。 他一生经历太多太多的苦难和不幸。刚出生父母离异，17岁时哥哥延年被害。解放后又因父亲的身份而受牵连，直到粉碎“四人帮”后才过上了平凡的安顿日子。陈松年的长子陈长琦曾任合肥工业学院机械院院长；大女儿陈长玮为钢铁设计院的设计师；二女儿是一名工程师；三女儿陈长璞曾任安庆文物管理局副局长、安庆侨联副主席等职。

新建故居，尚未开放。

濒临长江

陈独秀（1879年10月9日—1942年5月27日），原名庆同、乾生，字仲甫，号实庵，男，汉族，安徽安庆怀宁人，新文化运动的倡导者、发起者和主要旗手，“五四运动的总司令”，中国共产党的主要创始人之一和党早期主要领导人。

陈独秀先生为中国共产党奠基人与铺路石。1920年在上海建立中国共产党发起组，进行建党活动。1921年7月，在上海举行的中国共产党第一次全国代表大会上，被选为中央局书记。1925年领导五卅运动。在第一次国内革命战争后期，由于党内以陈独秀为代表的右倾思想发展为右倾机会主义错误并在党的领导机关中占了统治地位，党和人民不能组织有效抵抗，使革命遭到失败。1927年，在中共“八七”会议上被撤销总书记职务。其后，他坚持城市为中心的国民会议运动和工人运动，反对农村武装斗争，组织托派组织。1929年11月，被开除出中国共产党。后在上海建立托派组织“无产者社”，出版《无产者》刊物，宣传托派观点。抗战爆发后，拥护国共合作和国民党领导抗日，与托派中央决裂。1938年，被王明、康生诬陷为日本间谍。1942年5月27日，于四川江津病逝。主要著作收入《独秀文存》《陈独秀文章选编》等。

历史暂时篡改，但不会永远黑暗。

1915年9月15日，陈独秀在《青年杂志》发刊词中敬告青年，要做“自主的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的，世界的而非锁国的，实利的而非虚文的，科学的而非想象的”新青年。其目的是:解放思想以救中国。

背山面水

偌大陵园，一人未遇。

陈独秀肖像

新文化运动的精神领袖

五四运动的总司令

马克思主义的主要传播者

中国共产党的主要创始人

中共一大到五大的最高领导人

陈独秀、陈延年、陈乔年，安庆陈家一门忠烈！

桐城市，安徽省辖县级市，由安庆市代管，地处安徽省中部，长江下游北岸，全市总人口73.6万人。桐城市因适宜种植油桐而得名，素有崇文重教的优良传统，享有“文都”盛誉，是“桐城派”的起源地，江淮文化圈的发祥地和集中地。1996年8月，桐城撤县设立县级市，先后获得全国文明城市、国家历史文化名城，有孔城老街、桐城文庙、六尺巷、活海欢乐水世界等景点。

孔城老街坐落于桐城市孔城镇境内，已有1800多年历史。明清时期，孔城老街作为连接巢湖地区和长江地区的重要水运码头日益繁荣，太平天国时期，孔城遭到破坏，但不久即恢复。孔城老街，总长约3公里，街道宽度为3米左右，街、巷、弄路面均为麻石所铺，总面积17万平方米。分为十甲，每甲之间有闸门隔挡。南北走向，呈“S”形，地势南低北高，一条主街，两条横街，另有三巷一弄。店铺房舍皆为青砖灰瓦，多具飞檐翘角，木镂花窗。

孔城老街前后遭遇两次大水浸泡，当地政府为保大局，将泄洪长江的闸门全部关闭，以至于内涝被淹。现在孔城老街人去房空，几乎没有经营者与住户。

唯独一条弯弯曲曲的古石板路，被行人踩踏磨光，能够回忆当初繁华的景象。

倪氏知府是这整条老街最气魄非凡一座大宅院落，门前开阔的广场在商业老街独一无二，显示主人的地位非同一般。知府大宅是清末抚州知府倪朴斋老先生告老还乡时所建，是孔城老街最大的官宦府邸。倪朴斋为人刚正不阿，为官本分清廉，替百姓做了不少实事，受到百姓爱戴。知府故居八字门楼为三开间楼廊建筑，砖木构架，与后进房屋正中建设，八字形状门楼寓意着“迎四方佳宾，招八方钱财”。倪朴斋老先生在江西抚州让当地木匠把皇帝所赐的木料做成这幢房屋的框架，再用船将柱、梁、枋、桁条等半成品从江西运回老街拼接组装而成，工艺上采用的是榫卯结合作法、木销固定工艺，而且整幢房屋没有使用一根铁钉，充分显示了徽派建筑的博大和精髓。

亲民堂

6000米的石板路，都是古代留下来的，这在国内少有。

桐城文庙，亦称“圣庙”，位于桐城市龙眠中路2号，地处桐城市广场北端，占地面积4150平方米，建筑面积达1803平方米，已有近700年历史。桐城文庙坐北朝南，文庙建筑群以大成殿为中心，以御道为中轴线。主要建筑有文庙门楼、宫墙、棂星门、泮池、泮桥（又名状元桥）、大成门、大成殿、崇圣祠、土神祠、东西长庑等。后院设置“陛下”、月台、祭坛等附属建筑。

棂星门

桐城文庙既是元、明、清时期祭孔的礼制性建筑群，又是一座学宫，是桐城县学和儒学教官的衙署所在，属“庙学合一”的文教活动场所。桐城文庙是了解桐城、认知桐城派和研究古代文学史的重要窗口。

大成殿，文庙的主体建筑大成殿，是一座以斗拱为梁柱结点白抬梁大木殿式建筑。通高达17米，面积广阔，达425平方米。其极具特色被古建专家称之为“美的旋律”

石雕

大成殿为孔子、四配、十二哲享殿。

桐城派是中国清代文坛上最大的散文流派，崛起于清初，亦称“桐城古文派”，世通称“桐城派”，文派以城为名，以其代表人物戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐的籍贯均为江南安庆府桐城（包括今安徽省县级桐城市、铜陵市枞阳县及安庆市宜秀区一带）得名，其四人被称为桐城派“四祖”。桐城派统领清代文坛200余年，这也使得素有“文章甲天下，冠盖满京华”的桐城获得了“文都”的美誉。桐城派一般以康熙年间的方苞为初祖，发展历程大致分为三个阶段：初期桐城派以活动于康熙至嘉庆年间的方苞、刘大櫆、姚鼐为主要代表。中期主要活动于晚清时期，主要代表有梅曾亮、方东树、曾国藩、黎庶昌、吴汝纶等人。后期主要活动于辛亥革命以后，其遗老林纾、马其昶等人固守桐城派古文与程朱义理，在新文化运动中被斥为“谬种”、“妖孽”。桐城派主张学习左传、史记，讲究义法，提倡义理，要求语言雅洁，反对俚俗。它以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而风靡全国、享誉海外，在中国古代文学史上占有显赫地位，是中华民族传统文化中的一座丰碑。截至2018年3月，师事、私淑或膺服桐城派的作家，遍及中国19个省（市）计1211人，传世作品2000余种，主盟清代文坛200余年，其影响延及近代，对当代为文亦不无启迪借鉴之作用。

六尺巷是位于安徽省安庆市桐城市，六尺巷东起西后街，全长100米，均由鹅卵石铺就。其巷南为宰相府，巷北为吴氏宅，六尺巷建成于清康熙年间。“六尺巷”主体建筑包括巷道、东边的“礼让”石牌坊和西边的“懿德流芳”石牌坊、休闲广场、诗画照壁、假山石等。其主要景点除六尺巷巷道、“礼让”牌坊，还有石照壁、太湖石等。六尺巷蕴含着“谦和礼让、知进退、和为贵”的深刻内涵，为后人接受廉让教育、弘扬清风正气的重要载体。

文化一脉相承！桐城文庙的一流规模，说明古来桐城尊儒重文；六尺巷典故是礼让的具体体现，知书而达礼；桐城派成为中国清代文坛上最大的散文流派，彰显文化兴盛繁荣的最高境界。

本次出行首乘地铁🚇

包公祠，全名包孝肃公祠，位于合肥市环城南路东段的一个土墩上，是纪念北宋大臣包拯的公祠，始建于明朝，重建于清代，占地面积为10000平方米。

包公祠由白墙青瓦构筑的封闭式三合院组成。主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威严不阿，表现了“铁面无私”的黑脸包公的凛然正气。

香火缭绕

包拯（999年－1062年7月3日），字希仁。庐州合肥（今安徽合肥肥东）人。中国北宋政治家。天圣五年（1027年），包拯登进士第。累迁监察御史。庆历新政失败后，曾主张严格选拔官员，裁汰冗杂、贪暴、懦弱的官吏，年老的官吏应强令致仕，以解决冗官问题；停止招募士兵，拣斥老弱，以解决冗兵问题，并选将练兵，训练义勇以备边；抑制贵戚和宦官等的权力，轻徭薄赋，节省开支等。历任三司户部判官及京东、陕西、河北路转运使，后入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。知谏院时，多次论劾权贵，建言兴利除弊。再授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），升任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”“包龙图”。嘉祐七年（1062年），包拯逝世，享年六十四岁。获赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。包拯审案明察，执法严峻，不畏权贵，不徇私情，清正廉洁，令行禁止，有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。身后成为家喻户晓的“清官”典型。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世。南宋和金朝时已有以包拯为主题的故事、小说和戏曲，元剧中有大量包公戏，后有小说《包公案》流行于世。有《包拯集》（《包孝肃公奏议》）传世。

王朝马汉

张龙赵虎

青天三铡刀:龙头铡、虎头铡、狗头铡，乃御赐铡刀。三口铡刀是中国古典名著《七侠五义》中，开封府尹包拯的最高刑具，乃公孙策设计，宋仁宗皇帝（赵祯）钦赐，御铡三刀在此即如同当今万岁亲临，三口铡刀皆可先斩后奏。

龙头铡：最高级，可铡皇亲国戚、凤子龙孙。

虎头铡：中等级，可铡贪官污吏、祸国奸臣。

狗头铡：最低级，可铡土豪劣绅、恶霸无赖。

包公小时候读书及休息玩耍之地，后人修建流芳亭，为敬仰包公的高风亮节，赞誉他流芳百世。“流芳亭”三字为书法家葛介屏所书。

重修包孝肃祠石碑

亭堂西面配以曲榭长廊

回澜轩通过瓯塑、碑刻、书画、刺绣、彩金木雕等多种工艺，详尽表现包公的一生，真实再现包公的历史形象，并展示包公受姓始祖申包胥及其家族的世系脉络。

包青天断案

东面有一六角龙井亭耸立，内有古井，号“廉泉”。

廉泉井原名包公井，光绪年间，李国蘅撰写《香花墩井亭记》中记载:有一太守喝了此井之水后头疼不止，后查明他是一个贪官。所以改名为廉泉井，寓意清廉之泉，以此表达对清官的爱戴及对赃官的憎恶。

庐州夕照

22.12.6.来过的一牛潮汕鲜切牛肉，再次光顾就是味美料纯的佐证。

淮河路步行街位于合肥市庐阳区逍遥津街道，长920米、宽22米。淮河路步行街总体格局为：一轴三区十八巷；建筑风貌以现代风格为主、江淮传统建筑风格为辅，包括清代、民国，传统明清及三国元素为点缀。

　　《青灯》

本是青灯不归客，却因浊酒留风尘。

星光不问赶路人，岁月不负有心人。

余正是:

安庆江畔党史阅，厚重人文桐城略。

辞别庐州赴京口，八皖一日又吴越。

辞别庐州奔京口

1.2.焦山风景区，位于镇江市的东北面，是镇江三山风景名胜区的组成部分。

焦山以其独特的地理位置，成为万里长江中唯一四面环水的游览岛屿，与对岸象山夹江对峙，被誉为“江中浮玉”。焦山胜境。

焦山位于镇江市中心东北约4.5千米的长江之中，是宁镇山脉的余脉，海拔70.7米，周长2000米，占地38公顷。

靠岸登岛

焦山由于江岸宽阔，江水湍急，故而一般游人难以到达。明清以来，游客往返焦山，除了焦山的寺院备有渡船外，周边也有渔民兼做渡运生意。

22.3.1来镇江，游览了金山，焦山与北固山因行程紧没能成行，今日补齐。

庄严国土

定慧寺位于焦山南麓，相传始建于东汉兴平元年（194年），宋代称普济禅院，又称普济寺，是江南最古老的名刹之一。

清康熙四十二年（1703年）改名定慧寺。

山门殿

定慧寺大雄宝殿内雕龙描凤的屋顶不用钉子，全部用小方块木头拼合而成，图案美观，还有飞檐、斗拱，属中国国内少见。

焦山诸寺以定慧寺为最大，余皆称庵或阁。

海门鹫岭，鹫山借指佛寺。

抗日战争时期，部分寺宇毁于日寇炮火。

解放初期曾予修葺，在“文化大革命”中又受到严重损坏。

1979年6月，定慧寺整修大殿、天王殿。

为纪念定慧寺高僧茗山法师而建，2004年落成。

纪念堂面积88平方米，建于圆形莲花须弥座上，屋顶饰白色喇嘛塔，中置茗山坐姿青铜像。堂后设展室介绍茗山生平事迹。

东西两侧院墙壁各嵌茗山书“以戒为师”“悲智双运”大字和其它书法作品。

一座山，山顶最高处有座高塔，就让其熠熠生辉，游人也兴致盎然。

碑林

《瘗鹤铭》乃六朝石刻，作者为葬鹤而作斯铭。

原在焦山西麓雷轰岩上，不知何年，石崩坠江，受风浪浸洗，被泥沙淹没。

宋代有人发现残石有字，传为奇闻。好事者拓数字示人，因其书法奇特，楷书参以篆隶，行笔苍古，体势开张，扬名于世。

历代文人墨客，慕名而来，争睹神采，感慨之余，寄情诗文，镌刻于崖壁，形成焦山摩崖石刻群。

清康熙年间，陈鹏年募工打捞《瘗鹤铭》，得残刻五石，九十三字，砌于焦山寺壁，后移置碑林。

其书法艺术，已臻极品，有“大字之祖”、“书家冠冕”之美誉。能一瞻此铭，亦人生幸事。

道光皇帝书法

国画石刻

兰亭

焦山古炮台位于焦山东麓，由八个炮堡和一个大弹药库组成。

堡身以青石为基，圆木为骨、用黄泥、石灰、糯米汁捣成三合土，层层夯筑而成。

焦山十炮台是镇江人民反抗外敌侵略的实物见证。

1842年，英军发动"扬子江战役”，意在西进镇江，切断运河，占领南京，扼住清政府的咽喉。7月15日，英舰进攻焦山，炮台守军猛烈还击，英军遭受重创;但终因实力悬殊，焦山守军全部牺牲。21日，镇江失守。

恩格斯高度评价了镇江抗英保卫战，他说:"如果这些侵略者到处都遭到同样的(镇江)抵抗，他们绝对到不了南京。"

远上寒山石径斜

俯瞰古炮台

“听竹山房”在自然庵旧址，庵在焦山半山腰观音崖右，垒石为墙。北宋焦山普济禅院住持佛印有诗“垒石为庵本自然，此庵成就在先天。”明代弘治年间移建山东南麓文殊阁西，乾隆二十七年(1762年)重建。原有池、榭、亭、桥、假山、竹径、古树，可谓“园中园”。清代郑變 (1693-1765)诗、联写此颇多。

别峰庵又名别山庵。“别峰”指山顶东、西峰间别有一峰。庵建于北宋，坐东向西，俯视大江。宋朝高僧佛印有诗:“绝顶无寻处，何人为指南。回头见知识，元在别峰庵。”明朝万历六年(1578)侍部郎吕元重建，乾隆二十七年(1726)再建。

清“扬州八怪”代表人物郑變(号板桥居士，1693-1765)雍正十年(1732)中举，随后暂住焦山读书备考，第二年中进士，其家书16篇，有4篇即写于此。为方形四合院建筑，后人也称“板桥读书处”。

焦山原有镇寺塔，元代大德十一年(1307年)建成，毁于明初弘治元(1488)。

现为一座仿明清风格钢混结构佛塔，1999年落成开放。七层八面，塔高42米，建筑面积583平方米，上有天宫，下有地宫，塔内供奉万尊佛像。每层四门相通，回廊相连。塔刹高9米，为锡青铜铸配有现代照明设备。门楼匾额是中国佛教协会会长赵朴初题写。四周围以塔院，南北院墙和东西厢房的墙壁刻最具代表性的碑文:“海不扬波”、“中流砥柱”、“庄严国土”和“利乐众生”等。

吸江楼原为亭，宋代建于东峰顶，亦名“汲江亭”诗人陆游赞为“最为佳处”。明弘治年问移建西峰。清乾隆二十六年(1761年)复建，塑四面佛像，又称四面佛亭。同治十年(1871年)常镇通海道沈秉成(1823-1895)重建为楼，并写《吸江楼记》。1979年春按二层八角形设计重建。园林学家陈从周题楼名，沈秉成孙、书画家沈迈士，为楼题“江山胜概”匾。因建万佛塔，1999年按原样移建于塔东侧。

焦光祠位于山西麓，又名焦公洞。洞高、阔各约4米，深约6米，洞前沿山筑屋一间。洞中有焦光塑像一尊，着隐士服，穿草鞋，手执书卷，神态怡然。焦公即东汉末年隐士焦光，原籍河东(今山西)，避乱流寓江左。焦光学问高深，但不愿做官，隐居于此，樵柴为生，自食其力。他精通医术，常为渔民治病。相传汉献帝慕其高名，曾三次下诏请他出来做官，但焦光三诏皆不就。后人敬仰其高风，改山名樵山为焦山，称此洞为“三诏洞”。清光绪三十四年(1908)，焦光后裔焦尔昌重修。

焦山之名源于此人

焦山古迹不多，景色尚可，平原见山本身难得，且陡峭挺拔很是稀罕。今人所建仿古建筑遍布山上山下，有价值的古碑石刻留存至今，赋予了其文化名片。这座山濒临长江，有自然景致，有文物古迹，结合甚好，值得一看。中国人民的抗英历史，在焦山也有着浓重的一笔。外族与外国人侵入中原与中华，文物尚能保留，不被破坏。而我们自己人，汉人在文革中把我们老祖宗留下的遗产，几千年的文物毁于一旦，令人唏嘘。

北固山，镇江三山名胜之一，远眺北固，横枕大江，石壁嵯峨，山势险固，因此得名北固山。三国时“甘露寺刘备招亲”的故事就发生在北固山。以险峻著称的北固山，因三国故事而名扬千古。山上亭台楼阁、山石涧道，无不与三国时期孙刘联姻等历史传说有关，成为游人寻访三国遗迹的向往之地。甘露寺高踞峰巅，形成“寺冠山”的特色。相传始建于三国东吴甘露元年（公元265年），后屡废屡建，寺内包括大殿、老君殿、观音殿、江声阁等，规模虽不大，名气却不小。古往今来，来镇江的游客，都喜欢到此一游，寻访当年刘备招亲的遗迹。

试剑石又名“恨石”。相传三国时，孙权、刘备二人游山时，各怀心思，暗中祷告，以佩剑劈石问天，果然剑落石开，各遂其愿，终成霸业。现石块旁，两位手持佩剑的雕像，分别是孙、刘二人。

东吴古道之所以称为东吴古道，与这里曾经是东吴政权中心有关。

城墙据考证距今已有450年的历史，为明朝守城将领们为抗击倭寇修筑。

铁塔为全国重点文物保护单位，是我国仅存的六座铁塔之一,也是江苏省境内唯一的一座铁塔。原为李卫公石塔,后毁。北宋元丰元年(1078年)改铸为铁塔 ，原为九级，现仅存莲座及一、二两级，三、四两级为明代之物。1960年5月整修时,在塔基下发现地宫,出土文物 2576 件，极其珍贵的有金棺、银椁以及佛祖舍利。古人诗云“ 长江好似砚池波,提起金焦当墨磨，铁塔一枝堪作笔,青天够写几行多。”赞颂铁塔，气势壮阔，意境深远。

鲁肃（172年—217年），字子敬，临淮东城（今安徽省定远县）人。东汉末年东吴谋士、部将、战略家、外交家。

鲁肃出身巨富之家，性豪爽，好施舍，面对乱世，变卖田地，大散财货，赈济贫困，交结士众，甚得乡里人心。自少气度不凡，善谋划，好为奇计，又学击剑骑射之术。少时与周瑜结为好友，后一起投奔孙策。孙权主事后，曾为孙权提出鼎足江东的战略规划，因此得到孙权的赏识。周瑜死后，代替周瑜领兵守陆口。此后鲁肃为索取荆州而邀荆州守将关羽相见，然而却无功而返。建安二十二年（217年）去世，年仅46岁，孙权亲自为鲁肃发丧，诸葛亮亦渡江吊唁。

鲁肃为人方严，生活俭朴，治军有方，又勤于学，虽在军阵，手不释卷，善谈论，能属文辞，深谋远虑，有过人之明，非一般尚武之人可比，对促成周瑜与诸葛亮的合作，维护孙、刘联盟的大局，为赤壁之战的胜利，三国鼎立局面的形成，起到了积极作用。

太史慈，字子义，东莱郡黄县人，三国时东吴大将,事母至孝,为人重信义。美须髯、猿臂善射，弦不虚发，骁勇异常，战功卓著。

建安十一年卒,享年四十一岁。临终前大呼“丈夫生世，当带七尺之剑，以升天子之阶”孙权甚悼惜之，遂厚葬于北固山下。

清晖亭位于东吴古道与龙埂的交叉口，现在是上下山的必经之路，这座亭最早是甘露寺的山门，抗战时期亭内四大天王塑像被日军炸毁，只留下了一座空亭，后来就将空亭改作清晖亭。

古甘露禅寺

刘备东吴招亲地

世传甘露寺创建于东吴初年，周瑜设计以孙权之妹为饵诱刘备到东吴成亲，趁机幽囚他以换取荆州，诸葛亮将计就计促使吴国太到甘露寺相婿，结果孙刘联姻弄假成真。

唐李德裕扩基重建，建成时甘露降瑞，故名甘露寺。

始为东晋蔡谟所建,梁武帝登临时,欣然咏《登北固楼》诗一首，并亲题“天下第一江山”。

北固楼素以登楼远眺而闻名，遂成为游览胜地。2010年复建此楼,为仿宋十字脊,明二暗三重檐阁楼。以柚、楠木为主材,榫卯结构不用一钉。楼顶覆盖琉璃筒瓦,巍峨而壮丽,典雅庄重,为江南地区屈指可数的天下名楼。

辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

滚滚长江

苏轼在京口留下了许多歌咏京口山水的名篇佳句，足可为江山生色。

他初次过京口，就兴致勃勃地游三山，写下了《游金山寺》、《自金山放舟至焦山》、《甘露寺》等杰作。他在多景楼上与友人孙巨源、王正仲相会时所作的《采桑子》词也是脍炙人口的。

为了传写京口的山川风物，苏轼不知付出了多少心灵和彩笔。吟咏镇的诗词竟多达百首。在他的笔下，镇江的金、焦、北固、招隐、鹤林、中冷泉、藏春坞、蒜山、五洲山，无一不焕发出瑰丽神秀的光彩。

多景楼为宋代郡守陈天麟于唐代临江亭故址修建。 宋·苏轼《甘露寺弹筝》诗：“多景楼上弹神曲，欲断哀弦再三促。” 宋 刘过《念奴娇·留别辛稼轩》词：“多景楼前，垂虹亭下，一枕眠秋雨。”

甘露流芳

相传这里是孙权与刘备赛马争胜的地方，故称为“溜马涧”、“走马涧”、“驻马坡”。在其悬崖石壁上有明代所刻“勒马”二字。悬崖勒马最早出自于元·郑光祖的《钟离春智勇定齐》。

危楼高百尺，手可摘星辰。

镇江/章迅

京口江畔三山履，抗法勇士焦山土。

水漫金山白蛇劫，历城稼轩北固吐。

文心雕龙​东莞郡，代晋建宋刘寄奴。

​山川灵秀多才气，还看今日谁共舞。

中国‌四大名著《水浒传》《三国演义》《西游记》和《红楼梦》，都与江苏最有关联。罗贯中的师傅施耐庵，施耐庵淮安离世、罗贯中兴化修成巨著、曹雪芹南京人、吴承恩淮安人，这四人活动范围距离200公里之内，如此之近，并非偶然，或是文风兴盛之地的体现。

好友相聚，推杯把盏。淮安老板:“饺子就酒，越就越有！”

1.3.里运河文化长廊景区坐落在里运河文化长廊清江浦历史文化风貌区，是一座具有浓厚运河文化特征、浓烈地方文化气息、浓郁生态园林特点的专题性博物馆群。

清江浦

国师塔‌是淮安最具代表性的地标建筑之一。国师塔高62米，分为地宫、塔基、塔身和塔顶四大部分，采用阁楼式样，古塔沿用历史古刹建筑风格，琉璃瓦屋面、庙黄色外墙、朱红色斗拱、挑檐和汉白玉栏杆，色彩层次丰富，显得绚丽而威严‌。

总占地面积12.4万平方米，建筑面积1.2万平方米，博物馆下辖清江浦记忆馆、淮安戏曲博物馆、淮安名人馆、清江浦楼、陈(瑄)潘(季驯)二公祠、吴棠公祠、斗姥宫、栗大王庙、国师塔等。‌

淮安作为“运河之都、伟人故里、文化名城、戏曲之乡”，有着深厚文化底蕴。

清江浦楼

淮安戏曲博物馆

淮安的若飞桥，这座历史悠久的桥梁始建于1941年10月，当时名为黄碾桥。1946年4月8日，王若飞的不幸离世后，为了纪念他，桥梁被正式更名为若飞桥。

御碑亭中的“澹泊宁静”御碑,是康熙皇帝在康熙十四年赐给河督张鹏翮的。有5块御碑是乾隆赐给高斌的,一块御碑是乾隆赐给白钟山的,一块御碑是乾隆二十五年赐江南河道总督高晋的,高晋是高斌的侄子,碑文为“底绩宣勒”。这些碑刻为漕运史的研究提供了不可多得的实物史料。

清晏园位于淮安市清江浦区人民南路之西侧，环城路之北侧，为国家AAAA级旅游景区，是我国治水和漕运史上唯一保存完好的衙署园林，全国文保单位，国家水利风景区，有”江淮第一园“之称。是苏北地区最有代表性的古典园林。她揉北方的开阔与南方的玲珑于一处，使游人于玩乐中得到美的享受。

涉趣

太湖石

甲袁堂点出了清晏园的历史和秀丽之处。“甲袁”源于《续纂清河县志》“于是泉石花木之胜甲于袁浦”之句。三国时，淮河流域中下游地区曾为袁术领地，而淮安主城区明清时称为清江浦，故这一带又称袁浦。

御碑园中展示了历代皇帝赐给历任河督的御碑真品，主要有“绩奏安澜”“底绩宣勤”等御碑。碑文为清朝的康熙、乾隆、道光等皇帝表彰张鹏翮、高斌、高晋等河道总督的治水功绩。

乾隆五年(1740年)赐高斌碑

高斌，满洲镶黄旗人，姓高佳氏，历任员外郎、佐领、郎中、苏州织造、布政使、副总河两淮盐政。从雍正十一年(1733年)至乾隆十八年(1753年)，四任河督，乾隆二十年(1755年)死于河工。清江浦有“四公祠"即有高斌入祠。高斌女儿高佳氏，由乾隆皇帝侧福晋封为贵妃，卒，赐曰"慧贤皇贵妃"。

乾隆三十年赐高晋，是乾隆帝南巡时嘉奖治水有功的河督高音的御书碑。这么多皇帝玉碑呀，彰显当年对淮安河道治理的重视

江南河道总督部院

1194年黄河南徙夺淮、元代京杭运河全线贯通后，黄河、淮河与运河交汇于今淮安清口地区。由于黄河含沙量高，屡屡侵扰淮河和运河。明清时期，清口地区的治理问题十分复杂，实现漕运畅通和黄河、淮河安澜的双重治水目标，使清口地区的治理在国家水利建设中的地位日趋重要。为解决黄河泥沙淤积和漕船平稳穿黄过淮等问题，明清两代采取“束水攻沙”、“蓄清刷黄”、“避黄引淮”等技术措施，在淮安清口地区持续兴建了洪泽湖大堤、束清御黄坝等一系列水工建筑物，最终形成清口枢纽工程。

在黄河夺淮后的近700年间，针对淮安地区黄、淮、运交汇的特殊地理位置和河湖水文特性，围绕治黄、导淮和济运等多目标的治理要求，明清时期尤其是清代的君臣遵循“束水攻沙”和“蓄清刷黄”等方针，投入巨大的人力、物力和财力，持续进行了大规模的水利工程建设，使淮安地区成为当时水利工程最为密集、工程类型最为丰富的地区，将淮安地区的水利工程运用和管理提高到前所未有的水平，并由此衍生出丰厚的水利工程与管理文化。

江南冬日北方深秋

蔷薇园

园林少不了水的灵性

周总理故乡——淮安

清晏园览毕，网约车奔淮安东站，驾驶员耿先生，沭阳人，贵阳做路灯生意多年，难以为继，只得回了老家沭阳跑网约车。

疾行稍憩取淮安，桂越湘赣皖苏还。

又一次远走高飞，再一次回归海曲。

《肖申克的救赎》:有些鸟儿是关不住的，它的每一片羽毛上都闪耀着自由的光辉。

扬帆远航，自由飞翔，无拘无束，四野八荒……