巴畴，风华正茂

满堂吉慶·廖（ 中国作协会员）

巴畴，风华正茂

廖庆堂

巴英村板丘屯三四十户的壮寨是我纯纯正正、地地道道的故乡。巴英村隶属于巴畴乡，自然而然，巴畴乡是我的“大故乡”。

巴畴乡没有巴山楚水的霸气横秋和渊源流长，却有刘禹锡《竹枝词》的“楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去，回入纥那披绿罗”的浓浓乡情与淡淡乡愁。

古往今来，文人墨客喜好在县境或乡境内遴选代表性的八处景物予以命名，并恭请文化名人为“八景”赋诗或绘画，借助名人名望，形成名景名胜，让家乡得天独厚的景物名传四方，以膏泽斯民。笔者虽非贤达之人，亦有为巴畴拔萃“八景”之意，奈何才疏学浅，无以遂愿。正好巴畴乡下辖八个村委会：巴畴、巴英、板丁、板加、六隆、纳浪、安桃、坡白，一村一“景”，权当巴畴“八景”，聊以自慰！

红水河、巴英河皆偏爱巴畴天地，喜作巴畴的母亲河。两条大河如浓墨重彩的“入”字，把巴畴乡域的粗犷骨架醒目地勾勒出众。在东面，板丁、六隆、板加三村寨顺着红水河的左岸依次铺开，就着山势错落有致，与号称“小香港”的南丹县吾隘镇隔河相望；在中部，巴英河将纳浪、巴英、巴畴、板加四村委串珠成链，联动发展土特山货，方兴未艾，与凤山县的砦牙乡并驾齐驱；西南角的坡白、安桃两村，百溪汇流成河，左右逢源，汇入巴英河，在回环的水网中坐享其成。板加村更是占有地利人和，红水河、巴英河在此交汇，形成丁字形的宽阔湖泊，像一颗璀璨的明珠，水美鱼肥，阡陌交错，宛如人间天堂。

透过历史的烟云，巴畴的前世今生错综复杂，建制分分合合。明洪武十二年(1379年)至民国初年，称土司东兰州长江哨巴畴石，开启乡级建制之先河。1929至1931年，东兰县成立苏维埃红色政权，废哨、石改设区、乡苏维埃政府，巴畴石改为巴畴乡苏维埃政府。之后几经更改区、公社建制，巴畴称谓、级别及辖境亦随之变化。亦曾降格为大队或村公所，久经世故。2001年12月31日，广西壮族自治区人民政府行文将巴畴乡与堂房乡合并为巴畴乡，正式成为今日巴畴乡的版图，状如引吭高叫的雄鸡。

新乡新面孔、新气象、新图景。正如毛泽东主席他老人家当年说过的一句经典：一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的图画。而巴畴的画版，以“壮寨风情•乡约巴畴”为特色定位，“九街十八巷”、居民楼房立面都厚植蓝衣壮、铜鼓、蚂𧊅节等民俗文化元素，如铜鼓路、歌圩路、筒噔路、谈谣路、铮尼路、壮锦路、蓝衣壮路等，各美其美，美美与共。诸如巴畴民族商贸城、东巴凤义乌小商品批发城、扶贫车间、蓝衣壮服饰加工厂、民宿旅馆等等，彰显了小街的不同凡响。

巴畴村是巴畴乡府所在地。乡街也是村街，街民亦是村民。原名拉吉，壮话是“田埂”之意，因田埂密布、层层叠叠，数千亩稻田平畴无际，故名“巴畴”。巴畴的梯田名曰“民俗鼓韵田园综合体”。这里的梯田不像龙脊梯田的弯曲、天梯、山岭、雄浑，而是顺着拉吉河平缓、舒展、拉风、气派,呈现出别开生面的神韵和雅致。“有女嫁巴畴，吃粮不用愁；水车悠悠转，田野绿油油。”曾经风靡一时的一首山歌，是其过往的鲜活写照。而今，早已摆脱饥饿，甚至脱贫致富的村民，早上干农活，下午开门面，经营好日子，已经是家常便饭。有一个义乌的小伙来到巴畴后感慨说：“巴畴的发展前景令他意想不到,看来真的要在这里找个女朋友来结婚一起打拼才得……”

如今的巴畴人，依然有逢3、6、9赶街的传统习惯。这习惯，守住了巴畴人最珍贵朴实的岁月沉淀。甲辰年金秋十月一个“逢9”的圩日，我逛逛巴畴街，圩亭人来嚷往，我对几个老奶的糍粑摊点颇感兴趣，用壮话和她们交谈问价。回答是给现金10元10个加送1个，微信付款10个11元。我没带现金，用手机付款，平排的10个老大姐，摊前都摆放有微信二维码收钱牌，我惊讶不小，只好一视同仁，她们麻利地从背篓里拿出递给我。随后，我往后面的肉行转转，看见一个中年男子买了半斤大肠、三两猪肝，甩给旁白的小炒摊——“小伙子，猪肝炒大肠，来一口盅米酒。”师傅三下五落二炒好，他就一口菜一口酒旁若无人似的吃起，十分惬意的样子。我很欣赏他这个样子，洒脱、自然，无拘无束，知足常乐，享受农家人来之不易的新生活。我顿觉他们道阻且长。

从巴畴乡府到巴英村不足十分钟的车程，巴英河是二级路的风景，二级路是巴英河的风貌。巴英村是最早过蚂𧊅 节（又称蛙婆节）的地方，“巴英蚂𧊅节”已声名远播，列入了国家级非物质文化遗产名录，还纳入国家级铜鼓生态文化保护区的示范地，民俗文化底蕴自不待说。

巴英村因巴英河而得名。巴英河发源于凤山县长洲乡郎里村南4000米海拔的更拉坡，北流至巴岗古寨转东南流，于廷拥村转北流，经凤山县长洲乡和砦牙乡后进入东兰县巴畴乡，在巴英村转东南流，至板么村东南角注入红水河。巴英河是数一数二的“弯河”，号称“九十九曲八十八弯”，尤其在巴英村那洪屯那活灵活现的“母宫”弯，令人叫绝。

水来财，也来乘龙快婿——明朝隆庆元年（1567年），东兰土司幕僚邓德崇随土司韦应龙到长江哨巴畴石巴英村征收皇粮。巴英村地处巴英河畔，田畴沃野，屋舍俨然，翠竹摇曳，满目风光。该村殷实之家廖伍桂，独生一女廖丽珍，才貌出众，聪慧过人，见邓德崇一表人才，一见钟情。邓德崇醉爱巴英山水，更爱巴英美人，两厢情愿，遂结良缘。从此，邓德崇就在巴英村开基创业，入赘廖家传宗接代。双方约定，子孙后代姓氏可任意取用廖氏或者邓氏。

祖籍河南开封府、父亲邓承任为永顺土司正长官的邓德崇，入乡随俗，学用壮话，开化纳新，家道中兴。在巴英成家立业之后，单生一子名叫邓宗和，到第六代已有十九口人之家，第七代发展到五十三人。历经“天、启、元、维、祖、鸿、嘉、训”数辈之后，兰桂腾芳，枝繁叶茂。随着不断繁衍生息，家大业大，兄弟逐步往外迁徙凤山、巴马、天峨、南丹、凌云、乐业等地另立家业。白云千载，岁月悠悠，至今巴英廖邓氏已走过第二十三代的春秋，历尽春风秋月，子孙后代已繁衍到三万余人。不曾料想，邓德崇、廖丽珍的美满姻缘开启了廖邓一家、男女平等500余年的旷世佳话。

坐落于巴畴乡西南角的安桃村，土坡连绵起伏，四季桃李芬芳。殊不知，该村堪称“七弦琴文化之乡”。

相传舜帝在盐湖之畔的卧云岗，手抚五弦琴，吟唱中国历史上最古老的歌谣《南风歌》。周文王为了悼念他死去的儿子伯邑考，增加了一根弦，称“六弦琴”。武王伐纣时，为了增加士气，又增添了一根弦，故有“文武七弦琴”之称。

七弦琴乃中国传统拨弦乐器，有三千年以上的历史。而位处山乡僻壤的安桃村，自古即有“削桐为琴、绳丝为弦”的传说，至于兴于何时，何渠道进入，已无从稽考。今人推断，东兰辖区内七弦琴发展达到兴盛阶段可能是明清时期。安桃七弦琴传承人、年届古稀的壮族老人韦选德回忆，生于1912年的伯父韦联登擅于操琴，他一辈子都在弹奏七弦琴。农闲时光，茶余饭后，屋前屋后，都有琴音绕梁，乐此不疲。

韦选德小时候常常听伯父和父亲说，先人们早在明清时期就会演奏七弦琴。韦联登是从爷爷那里学到的琴艺，高祖父传给爷爷72个曲谱，而韦联登只学到 15首。由此可见，在200多年前，安桃村七弦琴的发展已经盛况空前。

如今，韦选德珍藏的这件七弦琴，一代传一代，历时百年时光，历经风风雨雨，是名副其实的古董级别了。自1930年至1950年间，这把七弦琴被掩藏于某个角落里，淹没在黯淡的时光中，只有屈指可数的老人偷偷使用，自娱自乐，没有把种子撒在安桃的村村寨寨，更没有大范围生根发芽。

中华人民共和国成立后，那把被称为“弓弦乐器的古代活化石”的安桃七弦琴才引起音乐学界的关注。1960年初，广西艺术学院组织专业人士跋山涉水，来到安桃进行田野调查和挖掘整理，七弦琴得以重见天日，走出山外，被学界认知。1982年，广西艺术学院教授杨秀昭、卢克刚等学者到东兰县采访老艺人韦联登，记录了其所会演奏的十几首曲子，发表在《中国民族民间器乐曲集成·广西卷》中，并作描述分析。自此，古老的乐器乐曲，首次被披露记载，让后人有了传研的机会。

一花引来百花开。如今有众多的七弦琴追捧者到安桃村探秘，研究弦琴的制作，交流弹奏的技艺，古老的七弦琴幸得绽放异彩！

纳浪村如其诗意的村名。巴英河穿村而过，绕山而流，浪花下鱼群欢跳，渔业成为村民的一大产业，养鸭养鱼、靠河吃河成为他们得意的致富门路。走进山寨，一缕缕绵缠的炊烟，从四处袅袅地飘升起来，与夕阳、晚霞、山风，构成了另一幅绝美的壮家“清明上河图”。在那淡蓝淡蓝的烟雾里，满是最平常的人间气息，朴素、温暖而芳香。

相邻的坡白村，人们称其为梯田上的蜜蜂村。村民们依托山坡花草果树繁多的资源禀赋，素有养殖蜜蜂的传统习惯，养蜂技艺代代传承，形成了特有的养蜂文化。在脱贫攻坚期间，该村通过能人带动，成立养蜂专业合作社，各家各户屋前屋后都挂有蜂箱，全村有标准蜂箱1000多个，年销售蜂蜜5000多斤，总收入近百万元，甩掉了贫困的帽子。纳华屯的马远仁，1980年高中毕业后，造择在家乡养蜂的创业之路，凭着祖传养蜂的秘方，结合科技知识，总结出独特的引蜂养蜂成功经验，不断发展壮大“甜蜜”事业。现他家制有蜂箱25个，年采蜜100斤以上，收入数万元。我初次登门拜访他的时候，他递给的茶碗是金黄的蜂蜜，以蜂蜜当茶水招待客人，平生第一次享受此待遇，叫我难以忘怀。

板丁、六隆两村，万亩油茶坡岭相连，一望无际，气势如虹；碧波荡漾的红水河，如藏龙卧虎，环绕其间。高耸入云的龙旺坡，把山的睿智、山的雄峻、山的豪迈、山的温柔、山的品质，展现得淋漓尽致，一山相挽全乡的山山水水，满眼的绿水青山，生机勃勃的青山绿水！

（廖庆堂，广西东兰县巴畴乡巴英村人，中国作家协会会员。）

　　

巴畴乡地图

土司巴畴哨目韦玉兰备有狼兵，参加出征沿海抗倭寇战斗，此十二坎磨刀石为狼兵出征前磨利刀器。

安桃村的七弦琴

巴英河的“母宫”弯