山东游笫六站-孔府

吉利高

注：图片均由本人拍摄，部分文字取自网络。

2013年10月4日上午，我们从孔庙铁木后花园出来后，又进入东侧一墙之隔的孔府，由后院向前院逐一浏览，写作中还是采用由南向北，从前门到后门的常规方式。

孔府，又称 “衍圣公府”，号称 “天下第一家”。是孔子嫡系长子长孙居住的府地，随着孔子后世官位的升迁和爵位的提高，孔府建筑不断扩大 。

建筑规模宏大，占地 240 亩，是典型的封建社会衙宅合一建筑，共有厅、堂、楼、房 463 间，分前后九进院落，中、东、西三路布局 。

主要景点：大门、大堂、重光门、内宅门、前上房、前堂楼、后堂楼等 。

是中国现存规模最大、保存最好、最为典型的官衙与宅第合一的建筑群，府内存有著名的孔档案和大量文物，体现了中国古代封建社会的政治、文化和家族制度 。

大门：孔府正门坐北朝南，阔三间，深两间，迎面为粉白照壁，门前两侧有一对 2 米多高石狮。门红牙黑漆，铺首衔环，上悬蓝底金字的 “圣府” 大匾，为明相严嵩手书。两旁明柱上悬挂着一副对联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”，是清书法家纪晓岚手书，形象地说明了孔府在封建社会中的显赫地位.“圣府” 这块蓝底金字的大匾高悬于孔府正门之上。

大门阔三间，深两间，迎面为粉白照壁，门前两侧有一对 2 米多高石狮。红牙黑漆的大门，铺首衔环，显得庄重而威严。这块匾额在阳光的照耀下熠熠生辉，是人们进入孔府首先映入眼帘的重要标识。
这里的 “圣” 毫无疑问是指孔子。孔子被尊称为 “圣人”，是儒家文化的奠基者和代表人物。“圣府” 意味着这是圣人后裔居住的府邸，强调了孔府与孔子之间紧密的血脉联系。

孔氏家族作为孔子的直系后代，承载着传承孔子思想和儒家文化的重任，这座府邸也因此被赋予了神圣的色彩。

“圣府” 二字体现了孔府在社会中的崇高地位。在封建时期，孔子及其家族受到历代王朝的尊崇。皇帝对孔子不断加封，对孔氏后裔也给予优厚的待遇。
“圣府” 这一称谓表明了朝廷和社会对孔府地位的认可，它不仅仅是一座普通的贵族府邸，更是一个在文化、社会等诸多领域都具有特殊意义的地方，象征着一种无与伦比的尊崇。 .二门，门楣高悬明代诗人、吏部尚书、文渊阁大学士李东阳手书 “圣人之门” 竖匾，正门左右各有腋门一座，耳房一间。在封建社会，平时只走腋门，正门不开，以示庄严。

“圣人” 指代孔子，在中国传统文化中，孔子被尊称为 “圣人”。他是儒家学派的创始人，其思想和学说对中国乃至世界文化都产生了深远的影响。“圣人之门” 首先表明这是通往孔子后裔居所的大门，象征着孔氏家族与孔子的血脉联系以及作为孔子后人的荣耀。

重光门，以四根石鼓夹抱的圆柱承托着彩绘屋顶，屋顶覆灰瓦，前后倒垂木雕的花蕾，故又称 “垂花门”，中间门额上高悬明世宗朱厚熜亲颁的 “恩赐重光” 匾额。

重光门，建于弘治十六年，门为木构，四周不与垣墙连属，独立院中，类似遮堂门。门楣因悬明世宗亲颁 “恩赐重光” 匾额，故称 “重光门”，又称 “垂花门”。此门平时关闭，只有在孔府大典、皇帝临幸、宣读诏旨和举行重大祭孔礼仪时，才鸣礼炮开启，具有很高的建筑工艺研究价值。

孔府的历史沿革十分悠久，孔子去世后，孔子逝世于公元前 479 年，其后裔将其所居之堂屋立为庙，作为祭祀孔子的场所，供奉孔子的衣冠礼器等物品，这便是孔庙的雏形，而当时的孔氏家宅也在这一区域逐渐发展.
六厅：位于二门以内两侧，是仿照封建王朝的六部而设，分别为管勾厅、百户厅、典籍厅、司乐厅、知印厅、掌书厅，负责管理孔府的各项事务。 勾心斗角”：这是古代建筑常用的方式，通过榫卯结构和斗角的运用，使宫室檐角伸向天空最远。这种设计在孔府的建筑中得到了巧妙的运用，既节省了空间，又展现了高超的建筑技艺。
雕梁画栋：孔府的建筑装饰精美，雕梁画栋随处可见。从大堂的六厅到前堂楼、后堂楼等，梁上都刻画着精美的图案，尽显封建大家族的气派。

精巧设计：采用了 “勾心斗角” 的建筑方式，节省空间的同时，展现了古代高超的楼阁建筑技艺。其排水系统也印证了封建时期 “肥水不流外人田” 的说法 。

内宅门：是分隔官衙与内宅的一道门，戒备森严。内宅门照壁上有《戒贪图》，画着一个状似麒麟的贪婪神兽，借此提醒告诫子孙不要心生贪念.在孔府内宅门的照壁上有一幅彩色壁画《戒贪图》。这幅壁画以其独特的内容和所处的特殊位置，向来孔府参观的人们展示着孔氏家族的家训理念。
画面内容
《戒贪图》所画的是一个貌似麒麟的神兽，它的名字叫 “犭贪”。这个神兽拥有龙的头、狮的尾、牛的蹄、鹿的角，全身布满麟甲。它的周围还有彩云缭绕。
画面中的 “犭贪” 几乎拥有了所有动物最具优势的身体部分，但它依然不满足。它的前方描绘着各种宝物，包括日、月、八仙过海的宝物（如宝葫芦、荷花等），还有各种金银财宝。“犭贪” 正对着这些宝物张开大口，试图将所有宝物据为己有，其贪婪的形象跃然壁上。
寓意与教育意义
这幅壁画是孔府告诫子孙后代的重要家训象征。它警示孔氏后裔要清正廉洁，不能贪得无厌。在封建时期，衍圣公作为孔氏家族的首领，管理着众多事务，也享受着诸多特权和财富。通过《戒贪图》来时刻提醒家族成员，即使面对各种诱惑，也不能心生贪念，要坚守廉洁奉公的品德。
这种教育理念体现了儒家文化中对于品德修养的重视。儒家强调 “君子爱财，取之有道”，《戒贪图》是儒家道德观念在建筑装饰中的直观体现，也是孔氏家族长久以来保持良好家风和社会声誉的一种文化保障。
前堂楼：是孔子七十六代孙、衍圣公孔令贻曾经居住过的地方，现存为清光绪十二年重建，七间两层楼阁，高深宽敞，富丽堂皇，房内陈设保存完整。 孔府大堂是孔府的主体建筑之一，是衍圣公宣读圣旨、接见官员、审理重大案件以及节日、寿辰举行仪式的地方。

采用了灰瓦悬山顶，这是中国传统建筑中常见的屋顶形式之一。大堂内的彩柱彩绘，色彩鲜艳，图案精美，体现了中国传统建筑的装饰艺术。

大堂正中有一彩绘万幅流云八宝的暖阁，正宗的太师椅上铺一张斑斓虎皮。椅前狭长高大的红漆公案上摆着文房四宝、公府大印、令旗令箭、六签惊堂木等。大堂内东西两侧陈列着各种仪仗，均是按清代定制陈设。

大堂正中上方悬挂着一块统摄宗姓的横匾，下方蓝色为统摄宗姓横匾。此为清朝顺治皇帝于 1649 年给孔子 66 代孙兴燮的一道遵守家法的敕谕，统摄宗姓四个字就在这份谕旨之中。

大堂，建筑风格体现了中国传统官式建筑的特点，同时也融入了一些儒家文化的元素，具有较高的历史、文化和艺术价值。

大堂，是当年衍圣公府举行迎接圣驾、御史，宣读圣旨、衍圣公继位等重大仪式的地方。正中悬挂着 “统摄宗姓” 匾，上刻清世祖顺治六年谕旨，大堂内还有象征其封爵和特权的红底金字官衔牌.

大堂，是衍圣公宣读圣旨、接见官员、审理重大案件以及节日、寿辰举行仪式的地方。大堂 5 间，梁柱彩绘，布置威严煊赫，气势森然。堂内两旁及后部陈列着正一品爵位的仪仗，还有象征其封爵和特权的红底金字官衔牌，俗称 “十八块云牌銮驾”。

“宏开慈宇”， 这一匾额在孔府有着特殊的地位。它体现了儒家文化中对于慈悲、仁爱等诸多品德的尊崇，并且与孔府所承载的文化内涵紧密相连。

“宏开” 有广阔地开启、大力开拓之意。展现出一种宏大、开阔的气势，象征着以宽容、博大的胸怀去接纳和开展某件事情。“慈宇” 中的 “慈” 代表慈悲、慈爱，是儒家所倡导的一种高尚的道德情感，体现了对他人的关怀、同情和爱护。

“宇” 有屋宇、空间的含义，也可引申为一种精神上的领域或范围。“宏开慈宇” 整体意思是大力地开启、拓展充满慈爱慈悲的精神空间，表达了一种对于仁爱的倡导和弘扬。

它与儒家思想中的 “仁” 密切相关。“仁” 是孔子思想的核心观念之一，强调人与人之间的关爱、尊重和同情。这一匾额在孔府出现，暗示着孔氏家族对于这种仁爱精神的传承和践行。在孔府日常的家族事务管理、对族人的教育以及社会交往等诸多事务中，都要以慈悲仁爱为准则，如同这匾额所昭示的理念一样，将这种高尚的道德情感广泛地传播开来，体现了孔府作为儒家文化传承重要场所的一种价值取向。

.冷板凳，在孔府大堂和二堂之间的穿廊里，是 “工” 字形建筑，里面有两条明代的红漆靠背长凳，俗称 “阁老凳”，也可以说是一种 “冷板凳”。传说与明朝内阁首辅严嵩有着密切的关系。
严嵩在失势后，曾到孔府来求情，在这个穿廊里等待衍圣公的接见，就坐在这两条长凳上。但衍圣公对严嵩避而不见，严嵩只能长时间坐在那里，因此这两条凳子就有了 “冷板凳” 的说法。
“冷板凳” 这个说法反映了古代官场的人情冷暖。严嵩曾经位高权重，在朝堂上呼风唤雨，但一旦失势，就连在孔府这样尊崇儒家文化的地方也受到冷遇。这体现了一种世态炎凉的社会现象，也暗示着权力的无常和官场的复杂。
在儒家文化的背景下，严嵩被认为是一个道德有亏的人物。他贪污腐败、专权误国等行为与儒家所倡导的 “仁、义、礼、智、信” 等道德观念背道而驰。衍圣公不见严嵩，让他坐 “冷板凳”，可以看作是孔府从儒家道德观念出发，对严嵩这类行为不端之人的一种批判和无声的审判，体现了儒家文化中对正义和道德的坚守。
这两条 “冷板凳” 作为一个历史遗迹，承载着过去的一段故事。它提醒人们要以史为鉴，不要重蹈严嵩的覆辙。无论是在官场还是在日常生活中，都要坚守道德底线，否则即使曾经拥有再高的地位，也可能会落得个被人冷落的下场。 二堂：是衍圣公会见官吏和替代朝廷考试的地方，正中由上至下悬挂着康熙题 “节並松筠” 和乾隆题 “诗书礼乐” 两块牌匾。二堂东西各有一厅，东为启事厅，西为伴官厅。
三堂：也叫退厅，是衍圣公处理家族内务和处罚府内仆役的场所，正上方悬挂乾隆亲书的 “六代含饴” 雕龙贴金木制巨匾，正中有孔子六十七代孙、衍圣公孔毓圻书写的八幅 “后赤壁赋”，两旁放有 “衍圣公” 出巡时乘坐的八抬大轿和紫铜镜、大鹿角等物品。
“诗书礼乐” 匾额悬于孔府二堂。孔府二堂是衍圣公会见官吏和替代朝廷考试的地方，在这样的场所悬挂 “诗书礼乐” 匾额，有着深厚的文化背景。在古代，儒家文化是社会的主流思想，而 “诗、书、礼、乐” 是儒家文化的重要组成部分，被视为教育和修养的基本内容。

“诗书礼乐” 四个字整体体现了儒家文化对于全面教育和修养的重视。

三堂，是供衍圣公会见四品以上官员、申饬族规家法之用，堂上悬乾隆皇帝御赐的 “六代含饴” 等匾额。室内家具精美，东侧间陈列着乾隆皇帝送给孔府的荆根床、椅，桌上放有同治皇帝的圣旨原件.“六代含饴” 匾额悬挂在孔府三堂。三堂是衍圣公处理家族内务和处罚府内仆役的场所。这块匾额是乾隆皇帝御赐的，有着特殊的地位和意义。
“六代含饴” 体现的是一种家族和睦、长辈享受天伦之乐的美好景象。“含饴” 一词原指含着糖块，在古代用于形容老年人晚年生活的闲适和愉悦。“六代” 则强调了家族的延续性和多代同堂的情景。整个匾额的意思是祝福孔氏家族能够六代同堂，长辈们可以享受子孙绕膝的天伦之乐。
御赐的匾额还反映了孔府与皇权之间的特殊关系。清朝乾隆皇帝赐予此匾，表明了朝廷对孔氏家族的重视和恩宠。孔府作为孔子后裔的居住地，在封建社会一直享有崇高的地位。
前上房，是孔府主人接待至亲和近支族人的客厅，也是举行家宴和婚丧仪式的主要场所，共有七开间，中堂之中挂有一幅慈禧为七十六代衍圣公孔令贻之母、一品夫人彭太夫人写“寿” 字。

重光门：始建于明弘治十六年，门为木构，四周不与垣墙连属，独立院中，因门楣悬明世宗亲颁 “恩赐重光” 匾额而得名。此门是孔府各建筑中的最高规制，平时关闭，只有在皇帝驾临、迎接圣旨、祭孔、婚丧等大典活动时才打开。

“松筠永春” 匾额在孔府内有着重要的位置，其所处环境往往与孔府的家族活动场所或重要建筑相关。这四个字展现出一种对坚韧品质和永恒美好的期望。
松筠的象征意义：“松” 即松树，“筠” 原指竹子的青皮，引申为竹子。松树和竹子在中国传统文化中有非常重要的象征意义。松树四季常青，不畏严寒，象征着坚韧不拔、不屈不挠的精神。竹子中空有节，代表着虚怀若谷、高风亮节的品质。二者放在一起，体现了一种高尚的人格品质和道德操守。
“永春” 表示永远像春天一样充满生机和活力。它寓意着这种如松竹般的美好品质能够长久地保持下去，不会因为外界环境的变化或者时间的推移而消逝。整体而言，“松筠永春” 表达了对孔氏家族或者在此活动的人们能够长久地拥有松竹般坚韧、高尚品质并且充满活力的祝愿。
“松筠永春” 是一种家族精神的象征和传承。它挂在孔府内，犹如家族的精神灯塔，引导家族成员在生活中践行这种美好的品质。通过这种精神的传承，孔氏家族能够在漫长的历史长河中保持良好的家风和声誉，并且将儒家文化所倡导的品德修养代代相传。

后堂楼：原是衍圣公母亲的住所，现布局复原为七十七代衍圣公孔德成 1936 年大婚时的场景，堂中陈列着孔德成结婚时的用品，以及当时友人赠送的字画和礼品。

后堂楼：是七十七代孙、衍圣公孔德成和夫人孙琪芳当年的住室，为二层七间、前出廊的台楼，里面陈列着孔德成结婚时候的照片。东西楼院各有二层三间前出廊的配楼，东楼是当年府内女工做刺绣活的地方，西楼为孔府招待来府内的至亲女眷之处。

奎星楼，位于孔府主体建筑的东部，是一间四层、五檩抬梁木架、实墙灰瓦硬山顶的砖石结构建筑，风格粗放，具有明代建筑的特点.
奎星楼，原为孔府藏放金银货币的金库，战乱时衍圣公及眷属也在此避难，因此被俗称为 “避难楼”。又因建于孔府主体建筑东部，是为借《易经》中 “紫气东来” 之意，纳入阳气，所以又叫 “吉星楼“。
奎星楼，始建于宋天禧二年，始名藏书楼，金章宗在明昌二年扩建时改名为 “奎文阁”，清乾隆皇帝重新题匾。

奎星楼，建筑高 24.35 米，长 30.10 米，宽 17.62 米，歇山黄琉璃瓦顶。其结构为内部两层，中夹暗层，层叠式构架，底层木柱上施斗栱，斗栱上再立上层木柱。
奎星为二十八星宿之一，主文章，古人把孔子比作天上奎星，故以此为名。奎文阁是历代帝王赐书、墨迹收藏之处，以藏书丰富、建筑独特而驰名，是中国古代著名的藏书楼.

孔府石流，在戒贪图的西面，是孔府内宅门西边的一个特制水槽 。
在过去，孔府内宅规矩严格，成年男子不得随意进入 。挑水夫只能将水倒入石流，水隔墙流入内宅的水缸，再由用人将水分布到府内各用水之处 。
后花园：又名铁山园，占地面积二十余亩，有山、水、竹林、奇石、盆景，亭、台、曲桥、花坞、水榭、喷泉、花厅等，布局精美，设置精巧，可谓步移景迁、景景相连。

“五柏抱槐” 是孔府后花园（铁山园）中一处极具特色的自然景观。这是一棵形态奇特的树，五棵柏树的树干中部共同环抱着一棵槐树。

五棵柏树的树干粗壮，枝繁叶茂，它们从不同方向伸展着自己的枝干，将槐树围在中间。槐树也生长得郁郁葱葱，与柏树相互交织在一起，形成一种共生的状态。

偌大的三孔纪念地，我们用了一天紧张的时间，只不过是走马观花地看了一遍而已。其底蕴深奥高大上的传统文化思想内涵，我们只是领悟到沧海一粟，冰山一角。