想要拍好一张人文片是很难很难的，我不敢说我拍的就是人文片，老师说一张优秀的人文摄影更重要的可能是照片背后的故事，要有文化、内涵，而不是在街上随便按一下快门那么简单。好的作品首先自已被感动再来感动别人。与风光片不同，人文的东西是动态、变化的，除了要有娴熟的相机操作技能，还要与被摄者的交流和沟通。今后还得在这方面下功夫，多多学习，多多学习别人的作品，相信会有所提高。继前篇四川自驾再发一组照片，风光也好人文也罢，权当记录一个过程罢了。 唐克乡的索克藏寺是藏传佛教中著名的寺院。面向黄河九曲第一湾，宏伟的建筑依山而建，还有大片的僧侣的居室建在山坡的下方，显得整片建筑错落有致。寺后面的山包大约有150米，是欣赏晚霞中的黄河九曲第一湾的最佳地方。每天清晨周围的藏民都要来转经。 在年保玉则栈道旁的亭子里避雨，回头看见一红袍僧人去神山朝圣，随手只能拍到一背影。 年保玉则到色达的途中，路过白玉寺，建于1857年，迄今已有140余年的历史，是青川甘边界地区规模宏大，影响很广的宁玛派寺院。经过重建，大经堂、灵塔殿、讲经院、禅修房、僧舍等建筑数以千计，占地近千亩。 去寺庙诵经的老人 黑色的帐篷是牦牛毛编织而成。 色达五明佛学院距四川省甘孜州色达县城20余公里，附近有一条山沟叫喇荣沟，顺沟上行数里，就是喇荣寺五明佛学院，也称色达佛学院。 在佛学院遇到几位从北京到佛学院学习的觉姆，请我们到佛堂听经，我们说时间关系好言谢绝了。她们都非常年轻，大的也不过二十几岁，年纪小的可能只有十几岁。看到我拿出相机给她们照相，都表示不愿意，把脸转过去。我也只能做罢。 佛学院的僧人以觉姆居多。站在路边，看着一群群漂亮还充满稚气的觉姆从身边经过，总会觉得不可思议。外面的世界多精彩，她们却要在这山沟里修行一生？ 在佛学院最高的山峰上，有一个金碧辉煌的建筑，叫做“坛城”。它的上半部分是转经的地方，据说如果你有什么疾病，在这里转上一百圈就能够好；下面一层是转经筒，金色的圆筒在人们干枯的手转过之后留下一串悠长的嘎吱嘎吱的响声。 这里的僧人不愿意镜头对准他们。所以我一般是站得远远地用变焦镜头拍摄。当发现远处的镜头时，觉姆们往往会羞涩地用衣袖遮住脸部，每逢此时，我也会放下相机，报之以微笑。
色达佛学院是世界上最大的藏传佛学之一。 这里的僧舍很壮观，连绵数公里的山谷布满了密密麻麻的小木棚屋。谷底和山梁上分布着几座寺庙和佛堂，建筑规模虽都不很大，但装饰考究而辉煌；身披桨红色僧袍的喇嘛和尼姑来来往往，空气中充满生机和祥和气氛。 学院学制一般6年，特殊学科需要学习13年。每天早课，下午课，有时还有晚课。下雪天也要走下泥泞的山路从不间断。 藏区出家女子称觉姆，是表现尊称，因此与尼姑名称的对象一样但情感不同。 佛学院戒律十分严格，见不到闲散人员游荡。男众女众的僧舍泾渭分明，即使兄妹亲属彼此也不互访。修行人的生活很艰苦，山上没有自来水，用水要到山脚下去背。 道孚县惠远寺 这张照片是和三个小僧人有交流的，他们下课回来，交谈得知是家中父母送他们来寺庙的。当地藏族家中男孩都有送寺庙出家的风俗。应我们要求拍了多张照片，并互加微信回来发给了他们。为了他们静心念佛，不久我就删除了好友。 道孚县惠远寺的老僧人。 别小看这个藏族小卓玛，我们的帐篷就扎在她家帐篷旁，热情、大方，不停的为我们倒奶茶，用她的手机拍照并互加微信。 这次去藏区带了很多学习用品准备送给孩子们。其实他们并不穷因，国家的民族政策藏民们都过上了幸福生活，都有了固定住所，由于放牧才需要野外住帐蓬。可是那儿没超市、商场啊，所以这些孩子们对这些学习用品是挺喜欢的。 骑马的藏族姑娘 拾青稞 汉族卓玛 重建后的映秀镇 走进映秀漩口中学大门，迎面就看到在地震中倾倒的教学楼废墟前，安放着一个硕大的四川汶川特大地震纪念表盘，上面清晰地显示着地震发生的时间——下午两点二十八分。 返回成都的途中,在映秀短暂的停留,看到了这惨烈的一幕:映秀镇漩口中学地震遗址.一座座教学楼东倒西歪,有4层楼仅看到上面2层,还有座完全塌扁了,至今废墟里还长眠着二十余名师生。经遇难者家属要求，不在寻找。让他们长眠于废墟下。惨烈！看了这些心情非常沉重。 宝瓶口是都江堰的一个重要组成部分。在离鱼嘴不远处，在内江河道上有一人工开凿的河道，类似瓶口，它的作用主要是：当洪水较大，经鱼嘴分流到内江的水过多时，为确保川西平原不闹水灾，宝瓶口起到二次控水的作用，确保川西平原不受涝灾。 都江堰是战国时蜀郡太守李冰及其儿子修建的大型水利工程，是世界上唯一留存并仍在使用的水利工程，如今在发挥巨大水利效用。
都江堰由鱼嘴、飞沙、宝瓶口三部分组成。鱼嘴是修建在江心的分水堤坝，把汹涌的岷江分隔成外江和内江，外江排洪，内江引水灌溉。真是了不起！古人太聪明了。 中国酒村-大梁酒庄是一个以酒文化为特色主题的邛酒文化风情旅游村落。走进村落的川西古风牌坊式大门， 一坛坛美酒、一阵阵酒香迎面而来。酒肆、烧酒坊、酒夫、酒女、大酒坛子……这里的一切都充满酒的风味。在酒庐，顾客可以免费品酒、斗酒、耍酒。在大梁烧坊，游客还可以体验手工酿酒。
大邑刘氏庄园博物馆位于四川省大邑县安仁镇的刘文彩庄园，系大地主刘文彩急剧暴发后建造的。
古镇上开发较早具有相当知名度的刘氏庄园，是大地主刘文彩的私家住宅，修的相当大，是目前国内保存最完好的封建地主庄园
怀远古镇位于崇州市，距今已有一千六百多年之久，这里的一大特色是其具有精湛艺术的编织品：藤编、棕编及竹编，走在街上可以看到各式各样的编织品。 在古镇散步，可以亲身体验到古街的种种风情。 血战到底 古镇上的老人，大清早上馆子遛鸟兼喝茶，花钱不多却是一种悠闲、雅致的享受。 古镇上的写字老人。 姑娘！你看哪？ 在水边喝茶、打麻将是这儿的特色，临水而建的茶坊让喝茶多了几分趣味。 在这儿不愁的就是吃了。 黄龙溪最有名的小吃「一根面」，纯手工制作。 黄龙溪古镇不仅有很多特色景点，还有很多特色美味小吃。 黄龙溪古镇地处成都双流县城，距今已有一千七百余年之久，古镇上的建筑群落都是明清风格，游客漫步古街之上，宛若穿越一般，还可以到街边的茶馆喝茶，更加近距离的感知这里的古韵文化。 四川素有「天府之国」的美誉，它历史悠久、风光秀丽、物产丰富，四川四周环山，地理位置相对封闭，四季分明、雨量充沛，正是这样得天独厚的自然环境，为四川创造了独具民俗特色的茶馆文化。一一摘自茶馆简介 四川茶馆陈设简单，但潇洒舒适。有的还设一排竹躺椅，茶客既可以坐着品茶，也可以躺着品茶。茶馆里的行茶师付都有一手绝活，客人进门，茶师付左手揭盖，右手提壶，一手翻，一手冲，左右配合，纹丝不乱，而速度快的惊人。一一摘自茶馆简介 成都人尤其爱喝茶，爱泡茶馆，坐在茶馆中，茶客们可看川剧、可打盹儿或者看看书，要么就三、二个人凑在一块儿摆龙门阵，不时还有掏耳朵的，擦皮鞋的，算命看相的游走其间，大家都消遥自在，自得其乐，在这样的环境中你可以深深感受到社会群体的亲和，感受到茶馆浓浓的地方特色。一一摘自茶馆简介 在旧社会，三教九流相聚在茶馆里，不同行业，各类社团在此了解行情、洽谈生意、看货交易，黑社会买卖枪支、鸦片也常在茶馆进行。 四川袍哥组织的「码头」也常设在茶馆里。可以说「七十二行」行行都把茶馆当做结交集会的好去处。茶馆成为折射社会生活、反映民俗风情的一面镜子。 四川人爱饮茶，这从川茶的历史和川人的生活习惯可以窥见一二，品茶、摆龙门阵。所谓摆龙门阵，是指聊天、闲谈。一盅茶可以从清晨喝到中午。一一摘自茶馆简介 四川茶馆有一项重大作用常为人们所忽视，即经济交易所。在四川，民间主要生意买卖都是在茶馆进行的。成都有专门用来进行交易的茶馆，在那里一般都设有雅座、有点心，还可以临时叫菜设宴，谈生意十分方便。至于乡间茶馆，更是生意人经常聚会的地方。一一摘自茶馆简介 四川茶馆除了休闲、社交场所之外，还是「民间法院」。亲朋邻里之间若出现了纠纷，双方约定到某茶馆评理，请当地头面人物调解。如果双方各有不是，则各付一半茶钱，若是一方理亏，则要认输赔礼，包付茶钱。这也反映了川人看待茶馆，是有茶的公平。事实上，四川茶馆的政治、社会功能似乎比其它地区更为突出。一一摘自茶馆简介 据说，有些四川作家写作专到茶馆里「闹中取静」，没有茶便没有灵感。 四川不仅大中城市茶馆多，小的乡镇也总有茶馆，甚至乡间场上也占有重要地位。碰上赶场天，茶桌子一直摆到街沿上。在那里，你可以观赏到川剧、说唱、木偶戏，可谓是民间文化活动场所。一一摘自茶馆简介 饮茶，是古老的巴蜀民俗文化的一个重要内容。成都人饮茶有其独特的盖碗茶具。一张竹子制的靠椅，一张低低矮矮的小方桌子，茶馆里跑堂的沏茶师付的手艺，相信你如果想亲眼目睹，你就来四川成都彭镇老茶馆。 小镇古风很浓，仍然保存了一些原始的技艺，街边的传统剃头摊也是一道风景。