每日一首东坡诗

天山红叶

每日一首东坡诗（北京市苏轼研究会） 2024.12.18《初到黄州》自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。 这首诗写于苏轼被贬谪至黄州（今湖北黄冈）初期，反映了他面对人生挫折时的心态变化。诗中既有对自身境遇的调侃，也有对当地风物的欣赏，展现了苏轼即便在困境中也能发现生活之美的乐观态度。赏析这首诗语言平实清浅，却深刻揭示出苏轼初到黄州时复杂矛盾的心情。诗以自嘲口吻开头，此前诗人一直官卑职微，只做过杭州通判，密州、徐州、湖州三州知州，到湖州仅两月便下御史台狱，年轻时的抱负均成泡影，只能说为口腹生计而奔忙。“老来”，诗人当时方四十五岁，这个年龄在古人已算不小了，苏轼作于密州的《江城子》词中便有“老夫聊发少年狂”之句。“事业转荒唐”指“乌台诗案”事，屈沉下僚尚可忍耐，无端的牢狱之灾更使他检点自己的人生态度，“荒唐”二字是对过去的自嘲与否定，却含有几分牢骚。面对逆境，苏轼以平静、旷达的态度对待之。初到黄州，正月刚过，又寄居僧舍，却因黄州三面为长江环绕而想到可有鲜美的鱼吃，因黄州多竹而犹如闻到竹笋的香味，把视觉形象立即转化为味觉嗅觉形象，表现出诗人对未来生活的憧憬，紧扣“初到”题意，亦表露了诗人善于自得其乐、随缘自适的人生态度。苏轼这种“能从黄连中嚼出甜味来”的精神是最应令人钦敬的，这种豁达、乐观的精神，使他在黄州的五年政治上的低谷时期（政治上不可能有任何作为），却在创作上达到炉火纯青的境界，《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等大批著名词篇均写于这一时期，苏轼成了古代文学家中身处逆境而大有作为的典范，苏轼“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”（鲁迅语）的高尚思想境界成为后人之表率。后四句为作者自嘲，颈联写以祸为福的宽慰心态，用典自况。“为口”而至此，可以说是人生的大不幸了，诗人却以苦为乐，以祸为福，在扫兴的“员外置”前加了一个“不妨”，在倒霉的“水曹郎”前加了一个“例作”，安之若素，自我调侃。其心胸开阔，个性旷达便跃然纸上。尾联写无功受禄的愧怍，质朴自然。身为“员外”，却没能为国家出力办事，而又要白白花费国家的钱银，实在是惭愧。“压酒囊”就是工钱，虽然钱不多，可对于一个“无补丝毫事”的人来说，还要费这工资，确实惭愧。再就表现了诗人的豁达和自得。“诗穷而后工”，“只惭”句有几分无奈，但并不把它作为完全无所作为的理由，政治上不能有所作为，文学上却可以大有作为。黄州成了苏轼一生词与文章创作的顶点，也奠定了他在中国文坛的地位。这首诗一反古代诗人在遭受打击时鸣冤叫屈、叹老嗟卑的惯例，虽自嘲不幸，却又以超旷的胸襟对待。 尹伟达:“此前诗人一直官卑职微，只做过杭州通判，密州、徐州、湖州三州知州。”这话是不对的。知州比现在的市委书记还大。就说苏轼所任职的密州，治所在诸城县，其辖域还包括安丘、莒县、高密、胶西等县，同时也涵盖了胶州、胶南、日照、岚山、五莲、莒南等县域。这一地区南濒黄海，东临胶州湾，北至潍州，西接沂州，地理位置相当重要。这样的官还小吗？ 2024.12.19苏轼《和陶饮酒·其一》少年好远游，荡志隘八荒。九夷为藩篱，四海环我堂。功名苟不朽，日月争光芒。胡为坐自苦，吞悲仍抚床。 此诗是苏轼对陶渊明《饮酒·其五》的一种回应，并非直接的逐句对应，而是通过自身的经历和情感，表达了对于陶渊明诗歌精神的理解与共鸣。苏轼在这首诗里表达了年轻时追求功名的理想，同时也隐含了后来对这种追求的反思，以及对简单宁静生活的向往，这与陶渊明在《饮酒·其五》中表达的思想有一定的呼应。 苏轼通过对陶渊明诗歌的学习与模仿，不仅展现了对前辈诗人的敬仰之情，也借此抒发了自己的人生感悟。他的这些和陶诗往往既保留了陶诗的意境，又融入了个人的独特风格和时代特色。 尹伟达:这诗应当是写于儋州。“吞悲仍抚床”表达了苏轼的超然。但这诗也是对白居易诗“胡为坐自苦,吞悲仍抚膺”的模仿。 谭敦荣:此诗确是写于儋州。但在苏轼作品的多种版本中，标题均是和陶拟古九首其四。 2024.12.20《行香子•过七里濑》一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。此词创作于宋神宗熙宁六年，即公元1073年的春天二月。当时苏轼担任杭州通判，他在巡查富阳，从新城前往桐庐的过程中，乘船经过了富春江上的七里濑这个地方。七里濑，又名七里滩或七里泷，位于今浙江省桐庐县城南大约30里的地方，以两岸山峦夹峙、水流湍急而著称。这首词是在苏轼因与宋神宗及支持新法的王安石政见不合被外派到杭州任职期间所作。尽管在政治上有不如意之处，但苏轼在这首词中通过描绘途经七里濑时遇到的美丽自然景色，表达了他对大自然的热爱以及对生活中美好事物的欣赏。同时，也隐含了他对人生如梦、功名利禄虚无缥缈的感慨，体现了他看透名利、归真返朴的人生态度。此词不仅展现了苏轼卓越的艺术才华，同时也反映了他在面对个人仕途挫折时的心境和哲学思考。严陵，是东汉初年的隐士严光（字子陵），他是东汉光武帝刘秀的好友。据传，严光曾拒绝了刘秀的邀请，不愿出仕为官，而是选择隐居生活，钓鱼于富春江上。苏轼游七里濑，看到秀美的富春江景色，不禁想起隐士严陵，写下了这首《行香子》。 2024.12.21《西江月·世事一场大梦》是苏轼的一首著名词作，它表达了作者对人生无常和时光流逝的深刻感慨。这首词通过自然景象与个人情感的交织，展现了苏轼豁达而又略带感伤的心境。以下是这首词的内容： 世事一场大梦，人生几度新凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。 词意解析世事一场大梦，人生几度新凉？：开篇两句直接点明了主题，将世间之事比作一场大的梦境，感叹人生的短暂与变幻莫测。“新凉”指的是秋天的到来，也象征着岁月的更迭。夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。：描述夜晚风过树叶的声音在走廊间回响，暗示时光飞逝，连自己脸上的皱纹和白发都见证了这一切。酒贱常愁客少，月明多被云妨。：这两句反映了作者内心的孤独与寂寞，即便美酒廉价，但知音难觅；即使月亮明亮，也被云朵遮挡，隐喻美好的事物常常受到阻碍。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。：最后两句表达了在中秋佳节之际，无人分享这孤寂的月光，只能举起酒杯，向北远望，透露出深深的思乡之情和对远方亲友的思念。这首词不仅体现了苏轼对生活的深刻理解，同时也展现了他面对人生起伏时所持有的豁达态度。尽管有无奈和感伤，但他依然能够以一种平静的心态去接受，并从中找到属于自己的宁静。 2024.12.22行香子•冬思携手江村。梅雪飘裙。情何限、处处消魂。故人不见，旧曲重闻。向望湖楼，孤山寺，涌金门。寻常行处，题诗千首，绣罗衫、与拂红尘。别来相忆，知是何人。有湖中月，江边柳，陇头云。 赏析这首词表现苏轼对杭州友的怀念之情。作者以追念与友人“携手江村”的难忘情景开始，引起对友人的怀念。风景依稀，又是一年之春了。去年初春，苏轼与陈襄曾到杭州郊外寻春。苏轼作有《正月二十一日病后述古邀往城外寻春》诗，陈襄的和诗有“暗惊梅萼万枝新”之句。词中的“梅雪飘裙”即指两人寻春时正值梅花似雪，飘沾衣裙。友情与诗情，使他们游赏时无比欢乐，消魂陶醉。“故人不见”一句，使词意转折，表明江村寻春已成往事，去年同游的故人不在眼前。每当吟诵寻春旧曲之时，就更加怀念了。作者笔端带着情感，形象地表达了与陈襄的深情厚谊。顺着思念的情绪，词人更想念他们在杭州西湖诗酒游乐的地方——望湖楼、孤山寺、涌金门。这三处都是风景胜地。词的下片紧接着回味游赏时两人吟咏酬唱的情形：平常经过的地方，动辄题诗千首。“寻常行处”用杜甫《曲江二首》“酒债寻常行处有”字面，“千首”言其多。他们游览所至，每有题诗，于是生发出下文“绣罗衫、与拂红尘”的句子。“与”字下省去宾语，承上句谓所题的诗。这里用了个本朝故事。宋吴处厚《青箱杂记》卷六载：“世传魏野尝从莱公游陕府僧舍，各有留题。后复同游，见莱公之诗已用碧纱笼护，而野诗独否，尘昏满壁。时有从行官妓颇慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：‘若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。’莱公大笑。”宋时州郡长官游乐，常有官妓相从。“绣罗衫”，如温庭筠《菩萨蛮》“新贴绣罗襦”，为女子所服。这一句呼应陈襄前诗，也就是唤起对前游的回忆。词意发展到此，本应直接抒写目前对友人的思念之情了，但作者却从另一角度来写。他猜想，自离开杭州之后是谁在思念他。当然不言而喻应是他作此词以寄的友人陈襄了。然而作者又再巧妙地绕了个弯子，将人对他的思念转化为自然物对他的思念。“湖中月，江边柳，陇头云”不是泛指，而是说的西湖、钱塘江和城西南诸名山的景物，本是他们在杭州时常游赏的，它们对他的相忆，意为召唤他回去了。同时，陈襄作为杭州一郡的长官，可以说就是湖山的主人，湖山的召唤就是主人的召唤，“何人”二字在这里得到了落实。一点意思表达得如此曲折有致，遣词造句又是这样的清新蕴藉，借用辛稼轩的话来说：“看使君，于此事，定不凡。”（《水调歌头·送郑厚卿赴衡州》）苏轼在杭州时期，政治处境十分矛盾，因反对新法而外任，而又得推行新法。他写过许多反对新法的诗歌，“托事以讽，庶几有补于国”；又勤于职守，捕蝗赈饥，关心民瘼，在力所能及的范围内，“因法以便民”。政事之余，他也同许多宋代文人一样，能很好安排个人生活。这首《行香子》正是从一个侧面反映了宋代士大夫的生活，不仅表现了与友人的深厚情谊，也流露出对西湖自然景物的热爱。《行香子》是他早期的作品之一，它已突破了传统艳科的范围，无论在题材和句法等方面都有显见的以诗为词的特点。这首词虽属酬赠之作，却是情真意真，写法上能从侧面入手，词情反复开阖，抓住了词调结构的特点，将上下两结处理得含蓄而有诗意，在苏轼早期词中是一首较好的作品。 2024.12.23正月二十一日病后述古邀往城外寻春 宋·苏轼屋上山禽苦唤人，槛前冰沼忽生鳞。老来厌逐红裙醉，病起空惊白发新。卧听使君鸣鼓角，试呼稚子整冠巾。曲栏幽榭终寒窘，一看郊原浩荡春。 此诗题目中“述古”是陈襄（字述古）。 陈襄（1017～1080）北宋理学家、“海滨四先生”之首，仁宗、神宗时期名臣。字述古，因居古灵，故号古灵先生，与郑穆、陈烈、周希孟并称“古灵四先生”，侯官（今福建福州）人。进士及第，历官枢密院直学士，知通进银台司，提举进奏院，后又兼侍读，提举司天监，兼尚书都省事等。其人公正廉明，识人善荐，著有《古灵集》二十五卷传世。 2024.12.24阳关曲•中秋月苏轼暮云收尽溢清寒。银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。 这首小词，题为“中秋月”，自然是写“人月圆”的喜悦；调寄《阳关曲》，则又涉及别情。记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”这首小词前两句是说，夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。月到中秋分外明，是中秋月的特点。首句便及此意。但并不直接从月光下笔，而从“暮云”说起，用笔富于波折。因为明月先被云遮，一旦“暮云收尽”，转觉清光更多。没有这层面纱先衬托一下，便显不出如此效果。句中并无“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是积水空明的感觉。月明星稀，银河也显得非常淡远。“银汉无声”并不是简单的写实，它似乎说银河本来是应该有声音的，但由于遥远，也就无声了，天宇空阔的感觉由此传出。“玉盘”写出月儿冰清玉洁的美感，而转字不但赋予它神奇的动感，而且暗示它的圆。两句并没有写赏月的人，但全是赏心悦目之意，而人自在其中。“此生此夜不长好，明月明年何处看。”这首词后两句是说，我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？。明月圆，更值兄弟团聚，难怪词人要赞叹“此生此夜”之“好”了。从这层意思说，“此生此夜不长好”大有佳会难得，当尽情游乐，不负今宵之意。不过，恰如明月是暂满还亏一样，人生也是会难别易的。兄弟分离即，又不能不令词人慨叹“此生此夜”之短。从这层意思说，“此生此夜不长好”又直接引出末句的别情。说“明月明年何处看”，当然含有“未必明年此会同”的意思，是抒“离扰”。同时，“何处看”不仅就对方发问，也是对自己发问，实寓行踪萍寄之感。末二句意思衔接，对仗天成。“此生此夜”与“明月明年”作对，字面工整，假借巧妙。“明月”之“明”与“明年”之“明”义异而字同，借来与二“此”字对仗，实是妙手偶得。叠字唱答，再加上“不长好”、“何处看”一否定一疑问作唱答，便产生出悠悠不尽的情韵。这首词从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从当年当夜推想次年中秋，归结到别情。形象集中，境界高远，语言清丽，意味深长。《阳关曲》原以王维《送元二使安西》诗为歌词，苏轼此词与王维诗平仄四声，大体切合，是词家依谱填词之作。 2024.12.25浣溪沙·感旧徐邈能中酒圣贤。刘伶席地幕青天。潘郎白璧为谁连。 无可奈何新白发，不如归去旧青山。恨无人借买山钱。 宋神宗元丰七年（1084年）三月，苏轼将从黄州离任去汝州，不断与挚友出游黄州名胜，出入于酒店食家，对饮言欢，感旧抒怀作该词。 徐邈是三国时期魏国人，在曹操手下做官。曹操执政时，法令禁止酗酒，但徐邈常私下痛饮以至于酩酊大醉。校事赵达询问政事，徐邈称自己是“酒中圣人”。赵达把这话传给曹操，曹操很是恼怒。度辽将军鲜于辅劝说道：“平常喝醉酒的人称清酒为圣人，浊酒为贤人。徐邈性情谨慎，这不过是酒醉胡言乱语罢了。”结果没有被判刑。刘伶，竹林七贤之一。潘郎，美男子潘安。 2024.12.26满江红⑴·寄鄂州朱使君寿昌⑵江汉西来⑶，高楼下⑷、蒲萄深碧⑸。犹自带，岷峨雪浪⑹，锦江春色⑺。君是南山遗爱守⑻，我为剑外思归客⑼。对此间、风物岂无情，殷勤说。江表传⑽，君休读；狂处士⑾，真堪惜。空洲对鹦鹉⑿，苇花萧瑟。不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽⒀。愿使君、还赋谪仙诗⒁，追黄鹤⒂。1注释译文词句注释⑴满江红：词牌名，有仄韵、平韵两体。此词仄韵，为正体，双调九十三字，上片八句四仄韵，下片十句五仄韵。⑵朱使君寿昌：朱寿昌，字康叔，时为鄂州（治今湖北武汉武昌）知州。使君，汉时对州郡长官之称，后世如唐宋时就相当于太守或刺史。⑶江汉：长江和汉水。⑷高楼：指湖北武昌黄鹤楼。⑸蒲萄：喻水色，或代指江河。语出李白《襄阳歌》“遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初发醅”诗句。⑹岷峨：四川境内岷山山脉北支。⑺锦江：在四川成都南，一称濯锦江，相传其水濯锦，特别鲜丽，故称。⑻南山：即终南山，在陕西，朱寿昌曾任陕州通判，故称。遗爱：指有惠爱之政引起人们怀念。《左传·昭公二十年》载孔子闻郑子产卒时“出涕曰：‘古之遗爱也’”。⑼剑外：四川剑阁以南。唐都长安在剑阁东北，因称剑阁以南为剑外。苏轼家乡四川眉山，故自称剑外来客。⑽江表传：书名，晋虞溥著，已佚。其中记述三国时江左东吴时事及人物言行，《三国志》裴松之注中多引之。⑾狂处士：指三国名士祢衡。他有才学而行为狂放，曾触犯曹操，曹操多顾忌他才名而未杀。后为江夏太守黄祖所杀。处士，指不出仕之士。⑿空洲：指鹦鹉洲，在长江中，后与陆地相连，在今湖北汉阳。黄祖长子黄射在洲大会宾客，有人献鹦鹉，祢衡当即作《鹦鹉赋》，故以为洲名。唐崔颢《黄鹤楼》诗：“芳草萋萋鹦鹉洲。”李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》诗：“顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。”为此词用语所本。⒀曹公黄祖：指曹操与刘表属将黄祖。飘忽：时光流逝甚速。此指死。⒁谪仙：谪居世间的仙人，形容才行高远。指李白。⒂黄鹤：指崔颢的《黄鹤楼》诗。据《唐才子传》载，李白登黄鹤楼说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”无作而去。后作《登金陵凤凰台》，即有意追赶崔诗。2全译长江、汉江从西方奔流直下，在黄鹤楼望去，浩淼的江水如葡萄般碧绿澄澈。江水相通，好像都带着岷山和峨嵋山融化的雪水浪花，这便是锦江的春色。你是在陕州留有爱民美誉的通判，我却是思乡未归的浪子。面对这里的景色怎能没有感情，我将会殷切地述说。您千万不要读《江表传》，祢衡真是令人同情，深感痛惜。只能空对鹦鹉洲，苇花依旧萧瑟。书生何苦与这种人纠缠，权势人物就算如曹操与黄祖，也都已一闪过去。希望使君您能像李白一样潜心作诗，赶追崔颢的名作《黄鹤楼》诗。创作背景这首词当作于宋神宗元丰四年（1081）苏轼谪居黄州时期，或与《南乡子·黄州临皋亭作》作于同时同地。这是苏轼写给友人朱寿昌的，当时朱寿昌知鄂州（今湖北武昌）。 作品鉴赏这首词以慷慨愤激之调，振笔直书，开怀倾诉，通篇贯注了郁勃不平之气。作者用直抒胸臆的方式表情达意，既表现出朋友间的深厚情谊，又发自肺腑的议论中表现自己的内心世界，表达出苍凉悲慨、郁勃难平的激情。上片由写景引入。开篇大笔勾勒，突兀而起，描绘出大江千回万转、浩浩荡荡、直指东海的雄伟气势。“江汉西来”二句，描绘了江水奔腾的胜景。著名的黄鹤楼在武昌黄鹄山巍然屹立，俯仰浩瀚的大江。长江、汉水滚滚西来，汇合于武汉，那波涛的颜色，如同葡萄美酒一般，一片浓绿。发端两句，以高远的气势，抓住了当地最有特色的胜景伟观，写出了鄂州的地理特点。“蒲萄深碧”，重笔施彩，以酒色形容水色，用李白《襄阳歌》诗句，形容流经黄鹤楼前的长江呈现出一派葡萄美酒般的深碧之色。以下“犹自带”三字振起，化用李白“江带峨嵋雪”之句，杜甫《登楼》诗“锦江春色来天地”，不著痕迹，自然入妙，用“葡萄”“雪浪”“锦江”“春色”等富有色彩感的词语，来形容“深碧”的江流，笔饱墨浓，引人入胜。词人将灵和楼前深碧与锦江春色联系起来，不但极富文采飞扬之美，而且透露了他对花团锦族、充满春意的锦城的无限追恋向往之情，从而为下文“思归”伏脉。这两句由实景“蒲萄深碧”引出虚景“岷峨雪浪，锦江春色”，拓展了词境。江河自岷江锦水而来，将黄鹤楼与赤壁矶一线相连，既是友人驻地的胜景，又从四川流来，既引动词人思归之情，又触发怀友之思。这就为下文感怀作了有力的铺垫。接下来这一句由景到人，一句写对方，一句写自已。朱寿昌在陕西任通守期间留有爱民之美誉，政绩突出。《宋史》本传载朱在阆断一疑狱，除暴安良，“郡称为神，蜀人至今传之”即“南山遗爱守”所指。词中“南山”当是“山南”之误。以对“剑外”，“山南”字面亦胜于“南山”。而苏轼蜀人，称朱寿昌亦以其宦蜀之事，自称“剑外思归客”，映带有情。如今思乡而归不得，两厢对比，既赞美了朱寿昌为人颂扬的政绩，又表达了自己眼前寂寞的处境以及浓郁的思归情绪。面对此间风物，自会触景兴感，无限惆怅。“对此间”以下，将君、我归拢为一，有情就要倾吐、抒发，故由“情”字，导出“说”字，逼出“殷勤说”三字，双流汇注，水到渠成。 尹伟达:李白黄鹤楼搁笔，但心中不服，又写《鹦鹉洲》，差强人意；又写《凤凰台》，才扳回一局。李白一生pk崔颢，崔颢写长干行，李白也写；崔颢写行路难，李白也写，终胜崔颢。 2024.12.27潮中观月宋·苏轼璃玻千顷照神州，此夕人间别是秋。地与楼台相上下，天随星斗共沉浮。一尘不向山中住，万象都从物外求。醉吸清华游碧落，更于何处觅瀛洲。 2024.12.28宿资福院月明写炤寺林幽，最是江湖入念头。衣染炉烟金漏迥，茶烹石鼎玉蟾留。山星几点躔官舍，僧院百年过客舟。封事未投圣主意，长安此夕亦多愁。 资福院，应该是座庙。这座庙在何处呢？问百度，说是在泉州。苏轼从儋州回来的路上，过泉州，住了几天。问AI，结果又出笑话。某AI的回答是此诗是在黄州写的，资福院也在黄州。再问，苏轼到过福建吗？回答没有。于是我糊涂了。想起王继权老师是黄州人，何不问问王老师，结果是黄州没有资福院。呵呵！呵呵！机器人，只能说还远未成熟。 朱宁生:资福院在多个省份都有，以下是部分省份中的资福院： 浙江省位于嵊泗县大悲山的灵音寺，原名资福院，始建于五代十国后晋八年。 福建省 - 晋江池店潘湖资福院，位于福建省泉州市晋江市池店镇潘湖村。- 省新部岩功德院，古名报岩山资福院，位于泉州府二十四都崇仁乡仁德里西埔村鹅角楼以东方向，即现在的省新镇西埔村鹅角楼。- 泉州郡城南三十五都潘湖湖口田洋的资福院，旧时是欧阳詹读书处，始建于唐朝高宗咸亨四年。 安徽省阜阳资福寺又称资福禅寺，位于颍州区鹿寺社区大寺街中段，始建于宋嘉佑年间，扩建于宋熙宁年间。 湖南省宁乡市资福镇可能曾经有过资福院，但目前暂无确切的遗址考证，只留下了资福镇这一地名。 苏轼去的资福院位于广东省东莞市。 2024.12.29绍圣元年八月十七日，在钟氏兄弟等陪同下，苏轼游古天竺寺，并作《天竺寺（并引）》予年十二，先君自虔州归，为予言：近城山中天竺寺，有乐天亲书诗云：一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟清下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。笔势奇逸，墨迹如新。今四十七年矣。予来访之，则诗已亡，有刻石存耳，感涕不已，而作是诗。香山居士留遗迹，天竺禅师有故家。空咏连珠吟叠壁，已亡飞鸟失惊蛇。林深野桂寒无子，雨浥山姜病有花。四十七年真一梦，天涯流落涕横斜。苏洵游虔经历中对苏轼影响最大的有二，一是游天竺寺见白乐天真迹，二是识水南钟斐、钟槩兄弟并寓居其家。《苏轼年谱》载：“1047 丁亥，庆历七年，12岁。是年苏轼祖父卒，苏洵自虔州归。” 尹伟达:原诗是白居易写的，白居易，号乐天，晚年在洛阳，称“香山居士”。这香山就在龙门石窟对面，那时白居易一群退休老头称“香山九老”。天竺寺在杭州，与灵隐寺分山南山北。后来，天竺寺分上天竺和中天竺。现在有上中下三天竺，康熙乾隆多次前往，赐名留诗。上天竺风景好，现在是网红打卡地。我十月份去过。苏轼两次任职杭州，多次去天竺寺，留诗多首。还去龙井村探望隐居的原天竺寺住持，两人共同为龙井茶的推广作出贡献。苏轼是白居易小迷弟，“东坡”之名源于白居易，很多诗句如“此心安处是吾乡”、“休言万事转头空”、“休将白发唱黄鸡”等，都化用白诗。 2024.12.30试院煎茶（一零七二年） 蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。蒙茸出磨细珠落，眩转绕瓯飞雪轻。银瓶泻汤誇第二，未识古人煎水意。君不见昔时李生好客手自煎，贵从活火发新泉。又不见今时潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉。我今贫病常苦饥，分无玉碗捧蛾眉。且学公家作茗饮，塼炉石铫行相随。不用撑肠拄腹文字五千卷，但愿一瓯常及睡足日高时。 《东坡全集卷三》收录，诗人于试院中煎茶，煮水经验极为丰富，将水沸腾之前出现的泡泡描述的淋漓尽致。泡如蟹眼，水温约80度，鱼眼，约90度，且伴有松涛之声。这是诗人的浪漫，能把水开描述的如此美妙，真是前无古人，后无来者。看到倒茶时瓯中飞雪般茶末，想到李约（温庭筠《采茶录》“李约性能辨茶，常曰：茶须缓火炙）活火发新泉，又想到潞公（文彦博，北宋大臣）饮茶专爱定州带有花纹装饰的定瓷。而自己现在却贫病不得意，以砖为炉，石铫煎汤。当下真的不需要满腹文章，只要有茶一瓯，能每天睡足到日高之时就足够了。 尹伟达:此诗为苏轼的经典茶诗，也是史上茶诗名篇。《史上最美茶诗》评为第15名。此诗不作拘束，浩瀚纵横。心境洒脱不羁，更试图超然。此诗以生动传神的文字，演绎了苏东坡心中的唐代煎茶法。更以淡然自嘲的笔锋，演绎出心头对茶的喜爱。在法门寺地宫，我看到了唐代品茶的完整过程，繁琐，精致。感叹唐朝饮茶真不容易。时年，任杭州通判的苏轼主持本州乡试，深居试院，煎茶为趣。他学古人的方式煎茶，静视着鱼眼气泡，聆听着沸水松风声，接下来随着茶末珠落、沫饽雪飞，不禁思绪纷飞、浮想联翩。想到唐代李约煎茶时重视活火和新泉，又想到文彦博喜欢使用西蜀煎茶法，尤其喜欢象雕琢红玉一般使用定窑印花白瓷，来品饮缃红色的茶汤。而自己呢贫病苦饥，简直没法说了。别说美人捧玉碗了，只能找人挑着炉和铫。也别谈什么文字五千卷了，只要在睡足日高时，有一瓯好茶就行了。苏轼在作此诗时，已经表现出随遇而安的心境。只是“贫病苦饥”我觉得更多是说他自己的不得志，因为他任杭州通判时生活还是挺舒适的。 2024.12.31《仆去杭五年，吴中仍岁大饥疫，故人往往逝去》 来往天吴一梦间，故人半作冢累然。独依旧社传真法，要与遗民度厄年。赵叟近闻还印绶，竺翁先已反林泉。何时策杖相随去，任性逍遥不学禅。 长长诗题反映了作者对离别杭州五年间，吴地遭遇连续饥荒和瘟疫，许多旧友因此去世的感慨与哀思。诗中表达了他对过去时光的怀念、对故人的追忆以及对当时社会状况的忧虑。 来往天吴一梦间，故人半作冢累然。首联描绘了时间如梦般流逝，而许多老朋友已经不在人世，只剩下坟墓静静地存在。 独依旧社传真法，要与遗民度厄年。颔联提到依用传统中医药治疗瘟疫，让百姓平安度过灾年。 赵叟近闻还印绶，竺翁先已反林泉。最近听说赵叟辞了官职，而竺翁则已经隐居山林。 何时策杖相随去，任性逍遥不学禅。何时能够放弃世俗的一切，追随这些归隐的朋友，一同过上自由自在的生活。 2025.1.1次答邦直、子由五首之一城南短李好交游，箕踞狂歌不自由。尊主庇民君有道，乐天知命我无忧。醉呼妙舞留连夜，闲作清诗断送秋。潇洒使君殊不俗，樽前容我揽须不？ 邦直，李邦直。这首诗看来是苏轼与邦直、子由之间互相唱和的，而且是次韵。李邦直个子不高，住城南，喜欢交游。 尹伟达:二苏留传下来的诗作中，很多与李邦直有关。李邦直是北宋中后期重臣，从仁宗到徽宗五朝为官，其间三起三落，位极人臣。《宋史》对他的评价偏正面，认为其人宽宏大度，中和包容，恪尽职守，是非分明，坚持原则，大局为重，伸张正义，主持公道。但在这一层人品之外，在哲宗亲政后，李清臣与章惇成一丘之貉，恢复新法，贬谪旧臣，苏轼亦受牵连远谪岭南。 2025.1.2浣溪沙•簌簌衣巾落枣花簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车。牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。 尹伟达:这首词是时苏轼在徐州当太守时写的。我说过，读诗读词，一定要读背景，否则就理解不透。 苏轼到徐州就抗洪，没有苏轼，徐州城就夷为平地了。但天老爷也怪，刚发完洪水就干旱，从冬到春没下雨雪。苏轼就率众到城东二十里的石潭求雨。这是地方官的职责。 苏轼求雨很灵的，密州求雨、颍州求雨、定州求雨，都有求必应。这次也一样，求完第二天就下了场雨。得雨后还得来谢雨。谢雨也是很隆重的仪式，而且还要吃喝一顿。记得著名的《密州出猎》吧，那就是谢雨后大吃一顿，然后顺道打猎，才有了“老夫聊发少年狂……为报倾城随太守……酒酣胸胆尚开张”。 这首词也是谢雨回来路上写的。因为祈雨灵验，一片赞扬，中午又吃喝挺好，回来路上下过雨的田园很美，老百姓生活也挺惬意，苏轼心情愉悦，就写了五首田园词，这是其四。 簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。 酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。 翻译过来就是:簌簌枣花飘落在行人的衣巾上，家家户户传出轧轧的缫车声。身穿粗布衣的老汉在古柳下叫卖黄瓜。 酒醉人困路途长远恹恹欲睡，太阳正高人倦口渴好想喝些茶水解渴。便随意敲开一户农家讨茶解渴。 这组词很重要，因为这是历史上第一首田园词。田园诗的鼻祖是陶渊明，唐代有了孟浩然、王维等田园诗派。但词一直都是婉约和艳科，以柳永和欧阳修为首。苏轼对词的功劳就是拓宽了词的内涵，把生活和社会的方方面面都可以入词。《密州出猎》是第一首豪放词，词不仅可以婉约，也可以豪放，后来就有了辛弃疾等豪放词派。这五首《浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作》，则开创了田园词的先河。后来有了辛弃疾的“七八个星天外，两三点雨山前”；范成大的“春涨一篙添水面。芳草鹅儿，绿满微风岸”。 2025.1.3刁同年草堂不用长竿矫绣衣，南园北第两参差。青山有约长当户，流水无情自入池。岁久酴醿浑欲合，春来杨柳不胜垂。主人不用匆匆去，正是红梅着子时。 题目中，刁同年是刁璹。刁璹（璹读shu二声）和苏轼都是嘉祐二年（1057年）的同科进士。熙宁六年，刁璹任於潜县令。刁璹的叔叔刁约与东坡的二伯苏涣，也是同年进士。这样一来，东坡和刁璹算是世交，两代人常有诗歌唱和。 2025.1.4《正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城东禅庄院》十日春寒不出门，不知江柳已摇村。稍闻决决流冰谷，尽放青青没烧痕。数亩荒园留我住，半瓶浊酒待君温。去年今日关山路，细雨梅花正断魂。 歧亭在今湖北黄冈麻城西北，苏轼的好友陈慥（季常）隐居于此。苏轼贬官黄州期间，他们经常互访，苏轼这次往歧亭也是为访陈慥。潘、古、郭三人是苏轼到黄州后新结识的友人，潘指潘丙，字彦明，诗人潘大临之叔。古指古耕道，能审音。郭指郭遘，喜为挽歌。他们三人对贬谪中的苏轼帮助颇大。苏轼《东坡八首》之七说：“潘子久不调，沽酒江南村。郭生本将种，卖药西市垣。古生亦好事，恐是押牙（古押牙为侠客）孙。家有一亩竹，无时客叩门。我穷旧交绝，三子独见存。从我于东坡，劳饷同一飧。”女王城在黄州城东十五里。苏轼于元丰三年（1080）赴黄州贬所途中，度春风岭，正是梅花凋谢时候，曾作《梅花二首》；过歧亭，遇故友陈慥。这次去歧亭访陈慥，正好时隔一年，景色依旧，想到去年的凄凉境况，不禁感慨万端，写下了这首著名的诗篇。 尹伟达：选的好苏轼的诗很随意，信手拈来，格律工整，意境高雅。表达了苏轼随遇而安的超然心态。尤其颈联，单拿出来是极好的楹联。 2025.1.5渝州寄王道矩曾闻五月到渝州，水拍长亭砌下流。惟有梦魂长缭绕，共论唐史更绸缪。舟经故国岁时改，霜落寒江波浪收。归梦不成冬夜永，厌闻船上报更筹。 渝州，成都。此诗是苏轼22岁南下时写的。王道矩（眉山青神人） 2025.1.6东坡八首余至黄州二年，日以困匮。故人马正卿哀予乏食，为於郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。地既久荒为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。释耒而叹，乃作是诗，自愍其勤。庶几来岁之入，以忘其劳焉！一、废垒无人顾，颓垣满蓬蒿。谁能捐筋力，岁晚不偿劳。独有孤旅人，天穷无所逃。端来拾瓦砾，岁旱土不膏。崎岖草棘中，欲刮一寸毛。喟然释耒叹，我廪何时高？苏轼从此有了一个响亮的名字：苏东坡。耒，读作lei，三声。与垒球的垒同音。当初，是一种耕地用的农具，木制，有两个分叉。到后来，各种农具多了起来，耒字就成了偏旁部首。有关农耕的字，有不少是耒旁。耒，是名词也是动词。有个成语：言耕者众，执耒者稀。马正卿，字梦得，河南雍丘（开封杞县）人。他应该是苏轼朋友圈中最穷的一个，也是“东坡”的“缔造”者。苏轼兄弟与马正卿相识很早，应该在1060年，苏轼24岁。他是苏轼铁粉，追随苏轼到黄州，并为苏轼申请到东坡之地。 尹伟达：苏轼有个学生叫张耒。这八首诗是苏轼躬耕东坡的纪实，也是对白居易的效仿。白居易四十八岁任忠州刺史，在城东的坡地上手植花木，写了《东坡种花二首》《别种东坡花树两绝》《步东坡》等诗。苏轼贬黄州期间，四十七岁开始在“茨棘瓦砾之场”垦荒自救，种粮种菜种树，写下《东坡八首》，从此“东坡”之号传满天下。后来白居易五十一岁出任杭州刺史，苏轼则在五十四岁时知杭州，所以曾说“平生自觉出处老少，粗似乐天”，有诗“出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤”。南宋状元王十朋《游东坡十一绝》其二却说“出处平生慕乐天，东坡名自乐天传。文章均得江山助，但觉前贤畏后贤”。 马仲春：端来拾瓦砾，岁旱土不膏。此句，我有体会。胡同老者言，早先此地为河道，后荒凉。地主大面积占地盖房出租。所以院里土中多沙砾，“土不膏”。我用细筛把花盆土筛过，去除沙砾，再多施农家肥。才能将花菜培养好。总是想到郊区弄块地种菜，总是没行动。言耕者众，执耒者稀。只好在窗台瓦盆中实践“东坡梦”。 2025.1.7东坡八首之二 荒田虽浪莽，高庳各有适。下庳种粳稌，东原莳枣栗。江南有蜀士，桑果已许乞。好竹不难栽，但恐鞭横逸。仍须卜佳处，规以安我室。家僮烧枯草，走报暗井出。一饱未敢期，瓢饮已可必。 荒地虽然不平整，有高有低，但是分别使用。低洼处可种水稻，（粳，读jing，一般的稻米，稌读tu，粘米或叫江米）东边可以移植枣树和栗子树。竹子不难栽，要挑好地方种，安排在我住的地方。家童烧荒时，发现一处暗井。虽不够喝饱，一瓢还是够了。 尹伟达:《东坡八首》是东坡在黄期间所写的诗句最多的一部五言组诗，可分为八首，主要是记录开垦东坡的情况，并感谢协助其获得和拓荒东坡的几位好友。全诗虽然较长，但如散文一般平实易懂。这首的主题是“规划”，畅想着该如何安排东坡的耕种。这个荒坡虽然荒草莽莽，但也可以根据地势高低，因地制宜地进行安排。下面低处的新田可以种上粳稻和糯稻，东边可种上枣树和栗树。住在江南武昌县的老乡王文甫，答应提供一些桑树和果苗来栽种。竹子当然必不可少，唯一担心的是竹根会到处蔓延乱长。家童烧荒的时候，意外发现了一口犹如天赐的暗井，如此一来，虽然不一定能丰收填饱家人的肚子，但饮水问题是不用愁了。苏轼此时便计划在东坡旁找一块合适的地方建造房屋了，第二年二月雪堂落成了。