每日一首东坡诗

天山红叶

每日一首东坡诗（北京市苏轼研究会） 2024.12.18《初到黄州》自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。 这首诗写于苏轼被贬谪至黄州（今湖北黄冈）初期，反映了他面对人生挫折时的心态变化。诗中既有对自身境遇的调侃，也有对当地风物的欣赏，展现了苏轼即便在困境中也能发现生活之美的乐观态度。赏析这首诗语言平实清浅，却深刻揭示出苏轼初到黄州时复杂矛盾的心情。诗以自嘲口吻开头，此前诗人一直官卑职微，只做过杭州通判，密州、徐州、湖州三州知州，到湖州仅两月便下御史台狱，年轻时的抱负均成泡影，只能说为口腹生计而奔忙。“老来”，诗人当时方四十五岁，这个年龄在古人已算不小了，苏轼作于密州的《江城子》词中便有“老夫聊发少年狂”之句。“事业转荒唐”指“乌台诗案”事，屈沉下僚尚可忍耐，无端的牢狱之灾更使他检点自己的人生态度，“荒唐”二字是对过去的自嘲与否定，却含有几分牢骚。面对逆境，苏轼以平静、旷达的态度对待之。初到黄州，正月刚过，又寄居僧舍，却因黄州三面为长江环绕而想到可有鲜美的鱼吃，因黄州多竹而犹如闻到竹笋的香味，把视觉形象立即转化为味觉嗅觉形象，表现出诗人对未来生活的憧憬，紧扣“初到”题意，亦表露了诗人善于自得其乐、随缘自适的人生态度。苏轼这种“能从黄连中嚼出甜味来”的精神是最应令人钦敬的，这种豁达、乐观的精神，使他在黄州的五年政治上的低谷时期（政治上不可能有任何作为），却在创作上达到炉火纯青的境界，《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等大批著名词篇均写于这一时期，苏轼成了古代文学家中身处逆境而大有作为的典范，苏轼“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”（鲁迅语）的高尚思想境界成为后人之表率。后四句为作者自嘲，颈联写以祸为福的宽慰心态，用典自况。“为口”而至此，可以说是人生的大不幸了，诗人却以苦为乐，以祸为福，在扫兴的“员外置”前加了一个“不妨”，在倒霉的“水曹郎”前加了一个“例作”，安之若素，自我调侃。其心胸开阔，个性旷达便跃然纸上。尾联写无功受禄的愧怍，质朴自然。身为“员外”，却没能为国家出力办事，而又要白白花费国家的钱银，实在是惭愧。“压酒囊”就是工钱，虽然钱不多，可对于一个“无补丝毫事”的人来说，还要费这工资，确实惭愧。再就表现了诗人的豁达和自得。“诗穷而后工”，“只惭”句有几分无奈，但并不把它作为完全无所作为的理由，政治上不能有所作为，文学上却可以大有作为。黄州成了苏轼一生词与文章创作的顶点，也奠定了他在中国文坛的地位。这首诗一反古代诗人在遭受打击时鸣冤叫屈、叹老嗟卑的惯例，虽自嘲不幸，却又以超旷的胸襟对待。 尹伟达:“此前诗人一直官卑职微，只做过杭州通判，密州、徐州、湖州三州知州。”这话是不对的。知州比现在的市委书记还大。就说苏轼所任职的密州，治所在诸城县，其辖域还包括安丘、莒县、高密、胶西等县，同时也涵盖了胶州、胶南、日照、岚山、五莲、莒南等县域。这一地区南濒黄海，东临胶州湾，北至潍州，西接沂州，地理位置相当重要。这样的官还小吗？ 2024.12.19苏轼《和陶饮酒·其一》少年好远游，荡志隘八荒。九夷为藩篱，四海环我堂。功名苟不朽，日月争光芒。胡为坐自苦，吞悲仍抚床。 此诗是苏轼对陶渊明《饮酒·其五》的一种回应，并非直接的逐句对应，而是通过自身的经历和情感，表达了对于陶渊明诗歌精神的理解与共鸣。苏轼在这首诗里表达了年轻时追求功名的理想，同时也隐含了后来对这种追求的反思，以及对简单宁静生活的向往，这与陶渊明在《饮酒·其五》中表达的思想有一定的呼应。 苏轼通过对陶渊明诗歌的学习与模仿，不仅展现了对前辈诗人的敬仰之情，也借此抒发了自己的人生感悟。他的这些和陶诗往往既保留了陶诗的意境，又融入了个人的独特风格和时代特色。 尹伟达:这诗应当是写于儋州。“吞悲仍抚床”表达了苏轼的超然。但这诗也是对白居易诗“胡为坐自苦,吞悲仍抚膺”的模仿。 谭敦荣:此诗确是写于儋州。但在苏轼作品的多种版本中，标题均是和陶拟古九首其四。 2024.12.20《行香子•过七里濑》一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。此词创作于宋神宗熙宁六年，即公元1073年的春天二月。当时苏轼担任杭州通判，他在巡查富阳，从新城前往桐庐的过程中，乘船经过了富春江上的七里濑这个地方。七里濑，又名七里滩或七里泷，位于今浙江省桐庐县城南大约30里的地方，以两岸山峦夹峙、水流湍急而著称。这首词是在苏轼因与宋神宗及支持新法的王安石政见不合被外派到杭州任职期间所作。尽管在政治上有不如意之处，但苏轼在这首词中通过描绘途经七里濑时遇到的美丽自然景色，表达了他对大自然的热爱以及对生活中美好事物的欣赏。同时，也隐含了他对人生如梦、功名利禄虚无缥缈的感慨，体现了他看透名利、归真返朴的人生态度。此词不仅展现了苏轼卓越的艺术才华，同时也反映了他在面对个人仕途挫折时的心境和哲学思考。严陵，是东汉初年的隐士严光（字子陵），他是东汉光武帝刘秀的好友。据传，严光曾拒绝了刘秀的邀请，不愿出仕为官，而是选择隐居生活，钓鱼于富春江上。苏轼游七里濑，看到秀美的富春江景色，不禁想起隐士严陵，写下了这首《行香子》。 2024.12.21《西江月·世事一场大梦》是苏轼的一首著名词作，它表达了作者对人生无常和时光流逝的深刻感慨。这首词通过自然景象与个人情感的交织，展现了苏轼豁达而又略带感伤的心境。以下是这首词的内容： 世事一场大梦，人生几度新凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。 词意解析世事一场大梦，人生几度新凉？：开篇两句直接点明了主题，将世间之事比作一场大的梦境，感叹人生的短暂与变幻莫测。“新凉”指的是秋天的到来，也象征着岁月的更迭。夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。：描述夜晚风过树叶的声音在走廊间回响，暗示时光飞逝，连自己脸上的皱纹和白发都见证了这一切。酒贱常愁客少，月明多被云妨。：这两句反映了作者内心的孤独与寂寞，即便美酒廉价，但知音难觅；即使月亮明亮，也被云朵遮挡，隐喻美好的事物常常受到阻碍。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。：最后两句表达了在中秋佳节之际，无人分享这孤寂的月光，只能举起酒杯，向北远望，透露出深深的思乡之情和对远方亲友的思念。这首词不仅体现了苏轼对生活的深刻理解，同时也展现了他面对人生起伏时所持有的豁达态度。尽管有无奈和感伤，但他依然能够以一种平静的心态去接受，并从中找到属于自己的宁静。 2024.12.22行香子•冬思携手江村。梅雪飘裙。情何限、处处消魂。故人不见，旧曲重闻。向望湖楼，孤山寺，涌金门。寻常行处，题诗千首，绣罗衫、与拂红尘。别来相忆，知是何人。有湖中月，江边柳，陇头云。 赏析这首词表现苏轼对杭州友的怀念之情。作者以追念与友人“携手江村”的难忘情景开始，引起对友人的怀念。风景依稀，又是一年之春了。去年初春，苏轼与陈襄曾到杭州郊外寻春。苏轼作有《正月二十一日病后述古邀往城外寻春》诗，陈襄的和诗有“暗惊梅萼万枝新”之句。词中的“梅雪飘裙”即指两人寻春时正值梅花似雪，飘沾衣裙。友情与诗情，使他们游赏时无比欢乐，消魂陶醉。“故人不见”一句，使词意转折，表明江村寻春已成往事，去年同游的故人不在眼前。每当吟诵寻春旧曲之时，就更加怀念了。作者笔端带着情感，形象地表达了与陈襄的深情厚谊。顺着思念的情绪，词人更想念他们在杭州西湖诗酒游乐的地方——望湖楼、孤山寺、涌金门。这三处都是风景胜地。词的下片紧接着回味游赏时两人吟咏酬唱的情形：平常经过的地方，动辄题诗千首。“寻常行处”用杜甫《曲江二首》“酒债寻常行处有”字面，“千首”言其多。他们游览所至，每有题诗，于是生发出下文“绣罗衫、与拂红尘”的句子。“与”字下省去宾语，承上句谓所题的诗。这里用了个本朝故事。宋吴处厚《青箱杂记》卷六载：“世传魏野尝从莱公游陕府僧舍，各有留题。后复同游，见莱公之诗已用碧纱笼护，而野诗独否，尘昏满壁。时有从行官妓颇慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：‘若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。’莱公大笑。”宋时州郡长官游乐，常有官妓相从。“绣罗衫”，如温庭筠《菩萨蛮》“新贴绣罗襦”，为女子所服。这一句呼应陈襄前诗，也就是唤起对前游的回忆。词意发展到此，本应直接抒写目前对友人的思念之情了，但作者却从另一角度来写。他猜想，自离开杭州之后是谁在思念他。当然不言而喻应是他作此词以寄的友人陈襄了。然而作者又再巧妙地绕了个弯子，将人对他的思念转化为自然物对他的思念。“湖中月，江边柳，陇头云”不是泛指，而是说的西湖、钱塘江和城西南诸名山的景物，本是他们在杭州时常游赏的，它们对他的相忆，意为召唤他回去了。同时，陈襄作为杭州一郡的长官，可以说就是湖山的主人，湖山的召唤就是主人的召唤，“何人”二字在这里得到了落实。一点意思表达得如此曲折有致，遣词造句又是这样的清新蕴藉，借用辛稼轩的话来说：“看使君，于此事，定不凡。”（《水调歌头·送郑厚卿赴衡州》）苏轼在杭州时期，政治处境十分矛盾，因反对新法而外任，而又得推行新法。他写过许多反对新法的诗歌，“托事以讽，庶几有补于国”；又勤于职守，捕蝗赈饥，关心民瘼，在力所能及的范围内，“因法以便民”。政事之余，他也同许多宋代文人一样，能很好安排个人生活。这首《行香子》正是从一个侧面反映了宋代士大夫的生活，不仅表现了与友人的深厚情谊，也流露出对西湖自然景物的热爱。《行香子》是他早期的作品之一，它已突破了传统艳科的范围，无论在题材和句法等方面都有显见的以诗为词的特点。这首词虽属酬赠之作，却是情真意真，写法上能从侧面入手，词情反复开阖，抓住了词调结构的特点，将上下两结处理得含蓄而有诗意，在苏轼早期词中是一首较好的作品。 2024.12.23正月二十一日病后述古邀往城外寻春 宋·苏轼屋上山禽苦唤人，槛前冰沼忽生鳞。老来厌逐红裙醉，病起空惊白发新。卧听使君鸣鼓角，试呼稚子整冠巾。曲栏幽榭终寒窘，一看郊原浩荡春。 此诗题目中“述古”是陈襄（字述古）。 陈襄（1017～1080）北宋理学家、“海滨四先生”之首，仁宗、神宗时期名臣。字述古，因居古灵，故号古灵先生，与郑穆、陈烈、周希孟并称“古灵四先生”，侯官（今福建福州）人。进士及第，历官枢密院直学士，知通进银台司，提举进奏院，后又兼侍读，提举司天监，兼尚书都省事等。其人公正廉明，识人善荐，著有《古灵集》二十五卷传世。 2024.12.24阳关曲•中秋月苏轼暮云收尽溢清寒。银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。 这首小词，题为“中秋月”，自然是写“人月圆”的喜悦；调寄《阳关曲》，则又涉及别情。记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”这首小词前两句是说，夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。月到中秋分外明，是中秋月的特点。首句便及此意。但并不直接从月光下笔，而从“暮云”说起，用笔富于波折。因为明月先被云遮，一旦“暮云收尽”，转觉清光更多。没有这层面纱先衬托一下，便显不出如此效果。句中并无“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是积水空明的感觉。月明星稀，银河也显得非常淡远。“银汉无声”并不是简单的写实，它似乎说银河本来是应该有声音的，但由于遥远，也就无声了，天宇空阔的感觉由此传出。“玉盘”写出月儿冰清玉洁的美感，而转字不但赋予它神奇的动感，而且暗示它的圆。两句并没有写赏月的人，但全是赏心悦目之意，而人自在其中。“此生此夜不长好，明月明年何处看。”这首词后两句是说，我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？。明月圆，更值兄弟团聚，难怪词人要赞叹“此生此夜”之“好”了。从这层意思说，“此生此夜不长好”大有佳会难得，当尽情游乐，不负今宵之意。不过，恰如明月是暂满还亏一样，人生也是会难别易的。兄弟分离即，又不能不令词人慨叹“此生此夜”之短。从这层意思说，“此生此夜不长好”又直接引出末句的别情。说“明月明年何处看”，当然含有“未必明年此会同”的意思，是抒“离扰”。同时，“何处看”不仅就对方发问，也是对自己发问，实寓行踪萍寄之感。末二句意思衔接，对仗天成。“此生此夜”与“明月明年”作对，字面工整，假借巧妙。“明月”之“明”与“明年”之“明”义异而字同，借来与二“此”字对仗，实是妙手偶得。叠字唱答，再加上“不长好”、“何处看”一否定一疑问作唱答，便产生出悠悠不尽的情韵。这首词从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从当年当夜推想次年中秋，归结到别情。形象集中，境界高远，语言清丽，意味深长。《阳关曲》原以王维《送元二使安西》诗为歌词，苏轼此词与王维诗平仄四声，大体切合，是词家依谱填词之作。 2024.12.25浣溪沙·感旧徐邈能中酒圣贤。刘伶席地幕青天。潘郎白璧为谁连。 无可奈何新白发，不如归去旧青山。恨无人借买山钱。 宋神宗元丰七年（1084年）三月，苏轼将从黄州离任去汝州，不断与挚友出游黄州名胜，出入于酒店食家，对饮言欢，感旧抒怀作该词。 徐邈是三国时期魏国人，在曹操手下做官。曹操执政时，法令禁止酗酒，但徐邈常私下痛饮以至于酩酊大醉。校事赵达询问政事，徐邈称自己是“酒中圣人”。赵达把这话传给曹操，曹操很是恼怒。度辽将军鲜于辅劝说道：“平常喝醉酒的人称清酒为圣人，浊酒为贤人。徐邈性情谨慎，这不过是酒醉胡言乱语罢了。”结果没有被判刑。刘伶，竹林七贤之一。潘郎，美男子潘安。 2024.12.26满江红⑴·寄鄂州朱使君寿昌⑵江汉西来⑶，高楼下⑷、蒲萄深碧⑸。犹自带，岷峨雪浪⑹，锦江春色⑺。君是南山遗爱守⑻，我为剑外思归客⑼。对此间、风物岂无情，殷勤说。江表传⑽，君休读；狂处士⑾，真堪惜。空洲对鹦鹉⑿，苇花萧瑟。不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽⒀。愿使君、还赋谪仙诗⒁，追黄鹤⒂。1注释译文词句注释⑴满江红：词牌名，有仄韵、平韵两体。此词仄韵，为正体，双调九十三字，上片八句四仄韵，下片十句五仄韵。⑵朱使君寿昌：朱寿昌，字康叔，时为鄂州（治今湖北武汉武昌）知州。使君，汉时对州郡长官之称，后世如唐宋时就相当于太守或刺史。⑶江汉：长江和汉水。⑷高楼：指湖北武昌黄鹤楼。⑸蒲萄：喻水色，或代指江河。语出李白《襄阳歌》“遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初发醅”诗句。⑹岷峨：四川境内岷山山脉北支。⑺锦江：在四川成都南，一称濯锦江，相传其水濯锦，特别鲜丽，故称。⑻南山：即终南山，在陕西，朱寿昌曾任陕州通判，故称。遗爱：指有惠爱之政引起人们怀念。《左传·昭公二十年》载孔子闻郑子产卒时“出涕曰：‘古之遗爱也’”。⑼剑外：四川剑阁以南。唐都长安在剑阁东北，因称剑阁以南为剑外。苏轼家乡四川眉山，故自称剑外来客。⑽江表传：书名，晋虞溥著，已佚。其中记述三国时江左东吴时事及人物言行，《三国志》裴松之注中多引之。⑾狂处士：指三国名士祢衡。他有才学而行为狂放，曾触犯曹操，曹操多顾忌他才名而未杀。后为江夏太守黄祖所杀。处士，指不出仕之士。⑿空洲：指鹦鹉洲，在长江中，后与陆地相连，在今湖北汉阳。黄祖长子黄射在洲大会宾客，有人献鹦鹉，祢衡当即作《鹦鹉赋》，故以为洲名。唐崔颢《黄鹤楼》诗：“芳草萋萋鹦鹉洲。”李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》诗：“顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。”为此词用语所本。⒀曹公黄祖：指曹操与刘表属将黄祖。飘忽：时光流逝甚速。此指死。⒁谪仙：谪居世间的仙人，形容才行高远。指李白。⒂黄鹤：指崔颢的《黄鹤楼》诗。据《唐才子传》载，李白登黄鹤楼说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”无作而去。后作《登金陵凤凰台》，即有意追赶崔诗。2全译长江、汉江从西方奔流直下，在黄鹤楼望去，浩淼的江水如葡萄般碧绿澄澈。江水相通，好像都带着岷山和峨嵋山融化的雪水浪花，这便是锦江的春色。你是在陕州留有爱民美誉的通判，我却是思乡未归的浪子。面对这里的景色怎能没有感情，我将会殷切地述说。您千万不要读《江表传》，祢衡真是令人同情，深感痛惜。只能空对鹦鹉洲，苇花依旧萧瑟。书生何苦与这种人纠缠，权势人物就算如曹操与黄祖，也都已一闪过去。希望使君您能像李白一样潜心作诗，赶追崔颢的名作《黄鹤楼》诗。创作背景这首词当作于宋神宗元丰四年（1081）苏轼谪居黄州时期，或与《南乡子·黄州临皋亭作》作于同时同地。这是苏轼写给友人朱寿昌的，当时朱寿昌知鄂州（今湖北武昌）。 作品鉴赏这首词以慷慨愤激之调，振笔直书，开怀倾诉，通篇贯注了郁勃不平之气。作者用直抒胸臆的方式表情达意，既表现出朋友间的深厚情谊，又发自肺腑的议论中表现自己的内心世界，表达出苍凉悲慨、郁勃难平的激情。上片由写景引入。开篇大笔勾勒，突兀而起，描绘出大江千回万转、浩浩荡荡、直指东海的雄伟气势。“江汉西来”二句，描绘了江水奔腾的胜景。著名的黄鹤楼在武昌黄鹄山巍然屹立，俯仰浩瀚的大江。长江、汉水滚滚西来，汇合于武汉，那波涛的颜色，如同葡萄美酒一般，一片浓绿。发端两句，以高远的气势，抓住了当地最有特色的胜景伟观，写出了鄂州的地理特点。“蒲萄深碧”，重笔施彩，以酒色形容水色，用李白《襄阳歌》诗句，形容流经黄鹤楼前的长江呈现出一派葡萄美酒般的深碧之色。以下“犹自带”三字振起，化用李白“江带峨嵋雪”之句，杜甫《登楼》诗“锦江春色来天地”，不著痕迹，自然入妙，用“葡萄”“雪浪”“锦江”“春色”等富有色彩感的词语，来形容“深碧”的江流，笔饱墨浓，引人入胜。词人将灵和楼前深碧与锦江春色联系起来，不但极富文采飞扬之美，而且透露了他对花团锦族、充满春意的锦城的无限追恋向往之情，从而为下文“思归”伏脉。这两句由实景“蒲萄深碧”引出虚景“岷峨雪浪，锦江春色”，拓展了词境。江河自岷江锦水而来，将黄鹤楼与赤壁矶一线相连，既是友人驻地的胜景，又从四川流来，既引动词人思归之情，又触发怀友之思。这就为下文感怀作了有力的铺垫。接下来这一句由景到人，一句写对方，一句写自已。朱寿昌在陕西任通守期间留有爱民之美誉，政绩突出。《宋史》本传载朱在阆断一疑狱，除暴安良，“郡称为神，蜀人至今传之”即“南山遗爱守”所指。词中“南山”当是“山南”之误。以对“剑外”，“山南”字面亦胜于“南山”。而苏轼蜀人，称朱寿昌亦以其宦蜀之事，自称“剑外思归客”，映带有情。如今思乡而归不得，两厢对比，既赞美了朱寿昌为人颂扬的政绩，又表达了自己眼前寂寞的处境以及浓郁的思归情绪。面对此间风物，自会触景兴感，无限惆怅。“对此间”以下，将君、我归拢为一，有情就要倾吐、抒发，故由“情”字，导出“说”字，逼出“殷勤说”三字，双流汇注，水到渠成。 尹伟达:李白黄鹤楼搁笔，但心中不服，又写《鹦鹉洲》，差强人意；又写《凤凰台》，才扳回一局。李白一生pk崔颢，崔颢写长干行，李白也写；崔颢写行路难，李白也写，终胜崔颢。 2024.12.27潮中观月宋·苏轼璃玻千顷照神州，此夕人间别是秋。地与楼台相上下，天随星斗共沉浮。一尘不向山中住，万象都从物外求。醉吸清华游碧落，更于何处觅瀛洲。 2024.12.28宿资福院月明写炤寺林幽，最是江湖入念头。衣染炉烟金漏迥，茶烹石鼎玉蟾留。山星几点躔官舍，僧院百年过客舟。封事未投圣主意，长安此夕亦多愁。 资福院，应该是座庙。这座庙在何处呢？问百度，说是在泉州。苏轼从儋州回来的路上，过泉州，住了几天。问AI，结果又出笑话。某AI的回答是此诗是在黄州写的，资福院也在黄州。再问，苏轼到过福建吗？回答没有。于是我糊涂了。想起王继权老师是黄州人，何不问问王老师，结果是黄州没有资福院。呵呵！呵呵！机器人，只能说还远未成熟。 朱宁生:资福院在多个省份都有，以下是部分省份中的资福院： 浙江省位于嵊泗县大悲山的灵音寺，原名资福院，始建于五代十国后晋八年。 福建省 - 晋江池店潘湖资福院，位于福建省泉州市晋江市池店镇潘湖村。- 省新部岩功德院，古名报岩山资福院，位于泉州府二十四都崇仁乡仁德里西埔村鹅角楼以东方向，即现在的省新镇西埔村鹅角楼。- 泉州郡城南三十五都潘湖湖口田洋的资福院，旧时是欧阳詹读书处，始建于唐朝高宗咸亨四年。 安徽省阜阳资福寺又称资福禅寺，位于颍州区鹿寺社区大寺街中段，始建于宋嘉佑年间，扩建于宋熙宁年间。 湖南省宁乡市资福镇可能曾经有过资福院，但目前暂无确切的遗址考证，只留下了资福镇这一地名。 苏轼去的资福院位于广东省东莞市。 2024.12.29绍圣元年八月十七日，在钟氏兄弟等陪同下，苏轼游古天竺寺，并作《天竺寺（并引）》予年十二，先君自虔州归，为予言：近城山中天竺寺，有乐天亲书诗云：一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟清下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。笔势奇逸，墨迹如新。今四十七年矣。予来访之，则诗已亡，有刻石存耳，感涕不已，而作是诗。香山居士留遗迹，天竺禅师有故家。空咏连珠吟叠壁，已亡飞鸟失惊蛇。林深野桂寒无子，雨浥山姜病有花。四十七年真一梦，天涯流落涕横斜。苏洵游虔经历中对苏轼影响最大的有二，一是游天竺寺见白乐天真迹，二是识水南钟斐、钟槩兄弟并寓居其家。《苏轼年谱》载：“1047 丁亥，庆历七年，12岁。是年苏轼祖父卒，苏洵自虔州归。” 尹伟达:原诗是白居易写的，白居易，号乐天，晚年在洛阳，称“香山居士”。这香山就在龙门石窟对面，那时白居易一群退休老头称“香山九老”。天竺寺在杭州，与灵隐寺分山南山北。后来，天竺寺分上天竺和中天竺。现在有上中下三天竺，康熙乾隆多次前往，赐名留诗。上天竺风景好，现在是网红打卡地。我十月份去过。苏轼两次任职杭州，多次去天竺寺，留诗多首。还去龙井村探望隐居的原天竺寺住持，两人共同为龙井茶的推广作出贡献。苏轼是白居易小迷弟，“东坡”之名源于白居易，很多诗句如“此心安处是吾乡”、“休言万事转头空”、“休将白发唱黄鸡”等，都化用白诗。 2024.12.30试院煎茶（一零七二年） 蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。蒙茸出磨细珠落，眩转绕瓯飞雪轻。银瓶泻汤誇第二，未识古人煎水意。君不见昔时李生好客手自煎，贵从活火发新泉。又不见今时潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉。我今贫病常苦饥，分无玉碗捧蛾眉。且学公家作茗饮，塼炉石铫行相随。不用撑肠拄腹文字五千卷，但愿一瓯常及睡足日高时。 《东坡全集卷三》收录，诗人于试院中煎茶，煮水经验极为丰富，将水沸腾之前出现的泡泡描述的淋漓尽致。泡如蟹眼，水温约80度，鱼眼，约90度，且伴有松涛之声。这是诗人的浪漫，能把水开描述的如此美妙，真是前无古人，后无来者。看到倒茶时瓯中飞雪般茶末，想到李约（温庭筠《采茶录》“李约性能辨茶，常曰：茶须缓火炙）活火发新泉，又想到潞公（文彦博，北宋大臣）饮茶专爱定州带有花纹装饰的定瓷。而自己现在却贫病不得意，以砖为炉，石铫煎汤。当下真的不需要满腹文章，只要有茶一瓯，能每天睡足到日高之时就足够了。 尹伟达:此诗为苏轼的经典茶诗，也是史上茶诗名篇。《史上最美茶诗》评为第15名。此诗不作拘束，浩瀚纵横。心境洒脱不羁，更试图超然。此诗以生动传神的文字，演绎了苏东坡心中的唐代煎茶法。更以淡然自嘲的笔锋，演绎出心头对茶的喜爱。在法门寺地宫，我看到了唐代品茶的完整过程，繁琐，精致。感叹唐朝饮茶真不容易。时年，任杭州通判的苏轼主持本州乡试，深居试院，煎茶为趣。他学古人的方式煎茶，静视着鱼眼气泡，聆听着沸水松风声，接下来随着茶末珠落、沫饽雪飞，不禁思绪纷飞、浮想联翩。想到唐代李约煎茶时重视活火和新泉，又想到文彦博喜欢使用西蜀煎茶法，尤其喜欢象雕琢红玉一般使用定窑印花白瓷，来品饮缃红色的茶汤。而自己呢贫病苦饥，简直没法说了。别说美人捧玉碗了，只能找人挑着炉和铫。也别谈什么文字五千卷了，只要在睡足日高时，有一瓯好茶就行了。苏轼在作此诗时，已经表现出随遇而安的心境。只是“贫病苦饥”我觉得更多是说他自己的不得志，因为他任杭州通判时生活还是挺舒适的。 2024.12.31《仆去杭五年，吴中仍岁大饥疫，故人往往逝去》 来往天吴一梦间，故人半作冢累然。独依旧社传真法，要与遗民度厄年。赵叟近闻还印绶，竺翁先已反林泉。何时策杖相随去，任性逍遥不学禅。 长长诗题反映了作者对离别杭州五年间，吴地遭遇连续饥荒和瘟疫，许多旧友因此去世的感慨与哀思。诗中表达了他对过去时光的怀念、对故人的追忆以及对当时社会状况的忧虑。 来往天吴一梦间，故人半作冢累然。首联描绘了时间如梦般流逝，而许多老朋友已经不在人世，只剩下坟墓静静地存在。 独依旧社传真法，要与遗民度厄年。颔联提到依用传统中医药治疗瘟疫，让百姓平安度过灾年。 赵叟近闻还印绶，竺翁先已反林泉。最近听说赵叟辞了官职，而竺翁则已经隐居山林。 何时策杖相随去，任性逍遥不学禅。何时能够放弃世俗的一切，追随这些归隐的朋友，一同过上自由自在的生活。 2025.1.1次答邦直、子由五首之一城南短李好交游，箕踞狂歌不自由。尊主庇民君有道，乐天知命我无忧。醉呼妙舞留连夜，闲作清诗断送秋。潇洒使君殊不俗，樽前容我揽须不？ 邦直，李邦直。这首诗看来是苏轼与邦直、子由之间互相唱和的，而且是次韵。李邦直个子不高，住城南，喜欢交游。 尹伟达:二苏留传下来的诗作中，很多与李邦直有关。李邦直是北宋中后期重臣，从仁宗到徽宗五朝为官，其间三起三落，位极人臣。《宋史》对他的评价偏正面，认为其人宽宏大度，中和包容，恪尽职守，是非分明，坚持原则，大局为重，伸张正义，主持公道。但在这一层人品之外，在哲宗亲政后，李清臣与章惇成一丘之貉，恢复新法，贬谪旧臣，苏轼亦受牵连远谪岭南。 2025.1.2浣溪沙•簌簌衣巾落枣花簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车。牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。 尹伟达:这首词是时苏轼在徐州当太守时写的。我说过，读诗读词，一定要读背景，否则就理解不透。 苏轼到徐州就抗洪，没有苏轼，徐州城就夷为平地了。但天老爷也怪，刚发完洪水就干旱，从冬到春没下雨雪。苏轼就率众到城东二十里的石潭求雨。这是地方官的职责。 苏轼求雨很灵的，密州求雨、颍州求雨、定州求雨，都有求必应。这次也一样，求完第二天就下了场雨。得雨后还得来谢雨。谢雨也是很隆重的仪式，而且还要吃喝一顿。记得著名的《密州出猎》吧，那就是谢雨后大吃一顿，然后顺道打猎，才有了“老夫聊发少年狂……为报倾城随太守……酒酣胸胆尚开张”。 这首词也是谢雨回来路上写的。因为祈雨灵验，一片赞扬，中午又吃喝挺好，回来路上下过雨的田园很美，老百姓生活也挺惬意，苏轼心情愉悦，就写了五首田园词，这是其四。 簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。 酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。 翻译过来就是:簌簌枣花飘落在行人的衣巾上，家家户户传出轧轧的缫车声。身穿粗布衣的老汉在古柳下叫卖黄瓜。 酒醉人困路途长远恹恹欲睡，太阳正高人倦口渴好想喝些茶水解渴。便随意敲开一户农家讨茶解渴。 这组词很重要，因为这是历史上第一首田园词。田园诗的鼻祖是陶渊明，唐代有了孟浩然、王维等田园诗派。但词一直都是婉约和艳科，以柳永和欧阳修为首。苏轼对词的功劳就是拓宽了词的内涵，把生活和社会的方方面面都可以入词。《密州出猎》是第一首豪放词，词不仅可以婉约，也可以豪放，后来就有了辛弃疾等豪放词派。这五首《浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作》，则开创了田园词的先河。后来有了辛弃疾的“七八个星天外，两三点雨山前”；范成大的“春涨一篙添水面。芳草鹅儿，绿满微风岸”。 2025.1.3刁同年草堂不用长竿矫绣衣，南园北第两参差。青山有约长当户，流水无情自入池。岁久酴醿浑欲合，春来杨柳不胜垂。主人不用匆匆去，正是红梅着子时。 题目中，刁同年是刁璹。刁璹（璹读shu二声）和苏轼都是嘉祐二年（1057年）的同科进士。熙宁六年，刁璹任於潜县令。刁璹的叔叔刁约与东坡的二伯苏涣，也是同年进士。这样一来，东坡和刁璹算是世交，两代人常有诗歌唱和。 2025.1.4《正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城东禅庄院》十日春寒不出门，不知江柳已摇村。稍闻决决流冰谷，尽放青青没烧痕。数亩荒园留我住，半瓶浊酒待君温。去年今日关山路，细雨梅花正断魂。 歧亭在今湖北黄冈麻城西北，苏轼的好友陈慥（季常）隐居于此。苏轼贬官黄州期间，他们经常互访，苏轼这次往歧亭也是为访陈慥。潘、古、郭三人是苏轼到黄州后新结识的友人，潘指潘丙，字彦明，诗人潘大临之叔。古指古耕道，能审音。郭指郭遘，喜为挽歌。他们三人对贬谪中的苏轼帮助颇大。苏轼《东坡八首》之七说：“潘子久不调，沽酒江南村。郭生本将种，卖药西市垣。古生亦好事，恐是押牙（古押牙为侠客）孙。家有一亩竹，无时客叩门。我穷旧交绝，三子独见存。从我于东坡，劳饷同一飧。”女王城在黄州城东十五里。苏轼于元丰三年（1080）赴黄州贬所途中，度春风岭，正是梅花凋谢时候，曾作《梅花二首》；过歧亭，遇故友陈慥。这次去歧亭访陈慥，正好时隔一年，景色依旧，想到去年的凄凉境况，不禁感慨万端，写下了这首著名的诗篇。 尹伟达：选的好苏轼的诗很随意，信手拈来，格律工整，意境高雅。表达了苏轼随遇而安的超然心态。尤其颈联，单拿出来是极好的楹联。 2025.1.5渝州寄王道矩曾闻五月到渝州，水拍长亭砌下流。惟有梦魂长缭绕，共论唐史更绸缪。舟经故国岁时改，霜落寒江波浪收。归梦不成冬夜永，厌闻船上报更筹。 渝州，成都。此诗是苏轼22岁南下时写的。王道矩（眉山青神人） 2025.1.6东坡八首余至黄州二年，日以困匮。故人马正卿哀予乏食，为於郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。地既久荒为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。释耒而叹，乃作是诗，自愍其勤。庶几来岁之入，以忘其劳焉！一、废垒无人顾，颓垣满蓬蒿。谁能捐筋力，岁晚不偿劳。独有孤旅人，天穷无所逃。端来拾瓦砾，岁旱土不膏。崎岖草棘中，欲刮一寸毛。喟然释耒叹，我廪何时高？苏轼从此有了一个响亮的名字：苏东坡。耒，读作lei，三声。与垒球的垒同音。当初，是一种耕地用的农具，木制，有两个分叉。到后来，各种农具多了起来，耒字就成了偏旁部首。有关农耕的字，有不少是耒旁。耒，是名词也是动词。有个成语：言耕者众，执耒者稀。马正卿，字梦得，河南雍丘（开封杞县）人。他应该是苏轼朋友圈中最穷的一个，也是“东坡”的“缔造”者。苏轼兄弟与马正卿相识很早，应该在1060年，苏轼24岁。他是苏轼铁粉，追随苏轼到黄州，并为苏轼申请到东坡之地。 尹伟达：苏轼有个学生叫张耒。这八首诗是苏轼躬耕东坡的纪实，也是对白居易的效仿。白居易四十八岁任忠州刺史，在城东的坡地上手植花木，写了《东坡种花二首》《别种东坡花树两绝》《步东坡》等诗。苏轼贬黄州期间，四十七岁开始在“茨棘瓦砾之场”垦荒自救，种粮种菜种树，写下《东坡八首》，从此“东坡”之号传满天下。后来白居易五十一岁出任杭州刺史，苏轼则在五十四岁时知杭州，所以曾说“平生自觉出处老少，粗似乐天”，有诗“出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤”。南宋状元王十朋《游东坡十一绝》其二却说“出处平生慕乐天，东坡名自乐天传。文章均得江山助，但觉前贤畏后贤”。 马仲春：端来拾瓦砾，岁旱土不膏。此句，我有体会。胡同老者言，早先此地为河道，后荒凉。地主大面积占地盖房出租。所以院里土中多沙砾，“土不膏”。我用细筛把花盆土筛过，去除沙砾，再多施农家肥。才能将花菜培养好。总是想到郊区弄块地种菜，总是没行动。言耕者众，执耒者稀。只好在窗台瓦盆中实践“东坡梦”。 2025.1.7东坡八首之二 荒田虽浪莽，高庳各有适。下庳种粳稌，东原莳枣栗。江南有蜀士，桑果已许乞。好竹不难栽，但恐鞭横逸。仍须卜佳处，规以安我室。家僮烧枯草，走报暗井出。一饱未敢期，瓢饮已可必。 荒地虽然不平整，有高有低，但是分别使用。低洼处可种水稻，（粳，读jing，一般的稻米，稌读tu，粘米或叫江米）东边可以移植枣树和栗子树。竹子不难栽，要挑好地方种，安排在我住的地方。家童烧荒时，发现一处暗井。虽不够喝饱，一瓢还是够了。 尹伟达:《东坡八首》是东坡在黄期间所写的诗句最多的一部五言组诗，可分为八首，主要是记录开垦东坡的情况，并感谢协助其获得和拓荒东坡的几位好友。全诗虽然较长，但如散文一般平实易懂。这首的主题是“规划”，畅想着该如何安排东坡的耕种。这个荒坡虽然荒草莽莽，但也可以根据地势高低，因地制宜地进行安排。下面低处的新田可以种上粳稻和糯稻，东边可种上枣树和栗树。住在江南武昌县的老乡王文甫，答应提供一些桑树和果苗来栽种。竹子当然必不可少，唯一担心的是竹根会到处蔓延乱长。家童烧荒的时候，意外发现了一口犹如天赐的暗井，如此一来，虽然不一定能丰收填饱家人的肚子，但饮水问题是不用愁了。苏轼此时便计划在东坡旁找一块合适的地方建造房屋了，第二年二月雪堂落成了。 每天一首苏诗（2025.1.8）东坡八首之三 自昔有微泉，来从远岭背。穿城过聚落，流恶壮蓬艾。去为柯氏陂，十亩鱼虾会。岁旱泉亦竭，枯萍粘破块。昨夜南山云，雨到一犁外。泫然寻故渎，知我理荒荟。泥芹有宿根，一寸嗟独在。雪芽何时动，春鸠行可脍。 还有一处泉水，虽然微小，是从远处山后过来的。泉水穿过村落一路浇灌着蓬草与艾蒿。下游到了柯家坡那里聚集成十亩鱼塘。遇到旱年泉水也干枯了，干枯的水草粘在龟裂的土地上。昨夜从南边飘来一片云，下了一阵小雨，我兴奋地寻找那泉水与河流，它也知道为我滋润荒地。芹菜的根还活着，虽然只有一寸，我为它嗟叹。雪菜何时能出芽？春天里，斑鸠很多，可以捉来炖着吃吧。 每天一首苏诗（2025.1.9） 东坡八首之四 种稻清明前，乐事我能数。毛空暗春泽，针水闻好语。分秧及初夏，渐喜风叶举。月明看露上，一一珠垂缕。秋来霜穗重，颠倒相撑拄。但闻畦陇间，蚱蜢如风雨。新舂便入甑，玉粒照筐筥。我久食官仓，红腐等泥土。行当知此味，口腹吾已许。 这是一首描绘农事和对生活感悟的诗，通过对种稻过程的细腻描述，表达了诗人对自然万物和劳动成果的喜悦之情。诗中的每一个细节都透露出诗人的细心观察和深厚感情，如“毛空暗春泽”描绘的是春天水分充足的景象，“针水闻好语”则是对清泉流水声的形容，传达了一种宁静而美好的氛围。 “分秧及初夏，渐喜风叶举。”这两句通过稻秧的生长变化，表现了诗人对于自然规律的顺应和欣赏。到了秋天，“霜穗重”、“颠倒相撑拄”的景象则展示了农作物成熟后的繁忙场面。 “但闻畦陇间，蚱蜢如风雨。”这里诗人通过对土壤中小虫蚂蚱活动的描写，展现了一种生机勃勃的田园景象。接着，“新舂便入甑，玉粒照筐筥”则是收获后的喜悦和满足，玉粒比喻稻谷的饱满洁白。 最后，“我久食官仓，红腐等泥土。”诗人反思自己过去长期食用官府的粮食，现在才体会到自耕自种的粮食是多么珍贵。"行当知此味，口腹吾已许"表达了诗人对农业劳动和自然恩赐的感激，以及对于简单生活的认同。 这首诗不仅展示了诗人的艺术才华，更重要的是它传递了一种对自然、对生活的深切体验和哲思。 每天一首苏诗（2025.1.10） 东坡八首之五 良农惜地力，幸此十年荒。桑柘未及成，一麦庶可望。投种未逾月，覆块已苍苍。农夫告我言，勿使苗叶昌。君欲富饼饵，要须纵牛羊。再拜谢苦言，得饱不敢忘。 这快地荒了十年，我有幸得到了它。我栽种的桑树虽然还没长大，但小麦长出来了。不到一个月，地里已经能看到青青的一片绿色了。相邻的老农告诉我，要想麦子丰收，现在的苗不要让它长得太快，应该让牛羊去啃吃一下，来年才能长得壮。我边干边学，再次感谢邻家老人！我能吃饱，不敢忘记他。 每天一首苏诗（2025.1.11）东坡八首之六种枣期可剥，种松期可斫。事在十年外，吾计亦已悫。十年何足道！千载如风雹。旧闻李衡奴，此策疑可学。我有同舍郎，官居在灊岳。遗我三寸柑，照座光卓荦。百栽倘可致，当及春冰渥。想见竹篱间，青黄垂屋角。这一首，有几个生字。灊，读作qian，二声，与前同音。“灊岳”即安徽名山天柱山。悫，读作que 四声，与雀同音。憨直的人。“傻悫”，方言。荦，读作luo，四声，与落同音。渥，读作wo，四声，与卧同音。还有一个人名典故，李衡。李衡奴典出自《三国志·吴书·三嗣主传》注引《襄阳记》曰：“ (李) 衡每欲治家，妻辄不听，后密遣客十人于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰：‘汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。’衡亡后二十余日，儿以白母，母曰：‘此当是种甘橘也，汝家失十户客来七八年，必汝父遣为宅。汝父恒称太史公言：“江陵千树橘，当封君家。”吾答曰：“且人患无德义，不患不富，若贵而能贫，方好耳，用此何为?”’吴末，衡甘橘成，岁得绢数千匹，家道殷足。” 《襄阳耆旧传》 ·《水经注·沅水注》亦载。 知道了这几个生字和这个典故，这首诗大概也就能懂了吧？十年树木，东坡憨憨地在这块土地上栽种了很多树，有枣树，有松树，还有柑橘树。期盼着树长大后，会有可观的收入。可是没等到十年，皇上换了，政策也换，把他调走了。 每天一首苏诗（2025.1.12） 东坡八首之七 潘子久不调，沽酒江南村。郭生本将种，卖药西市垣。古生亦好事，恐是押牙孙。家有一亩竹，无时容叩门。我穷交旧绝，三子独见存。从我於东坡，劳饷同一飧。可怜杜拾遗，事与朱阮论。吾师卜子夏，四海皆弟昆。 苏轼到了黄州，结识了三位当地的朋友——他们既不是官，也不算读书人，但他们对苏轼的帮助，是极实实在在的。 潘丙，字“彦明”，在长江对岸的樊口开个酒坊，只是屡试不举，止于解元，虽然本是考不上进士的举人，但已绝意功名，卖酒为业，几乎无日不和苏轼相见，酿酒技术特别好。每次苏轼和朋友去鄂州西山游玩，都要到潘家的酒馆讨酒吃。苏轼曾在与秦观书信中写道：“所居对岸黄州，山水绝佳……又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟径至店下，村酒亦自醇酽。” 若是得知民间有奇异之事，潘丙也常邀苏轼一同前往观看，看其究竟。 古耕道，新平人，虽然苏轼说他“椎鲁无文”，但却真诚纯朴，喜欢揽些地方公益事情来跑跑腿儿，人头很熟，热心肠之人。苏轼在《记救小儿》一文中对其善举进行褒扬。古家门外有一亩竹园吸引苏轼时常去串门。苏轼有《书赠古氏》一文对其进行了描述：“古氏南坡修竹数千竿 ,大者皆七寸围 ,盛夏不见日 ,蝉鸣鸟呼 ,有山谷气象。竹林之西 ,又有隙地数亩 ,种桃李杂花。今年秋冬 , 当作三间一龟头 ,取雪堂之规模 ,东荫修竹 ,西眺江山。若果成此 ,遂为一郡之嘉观也。” 还有一个叫郭遘，字兴宗，原籍汾阳移居黄州，自称是唐朝名将郭子仪的后裔，在西市卖药。酒和药草都是苏轼平生喜欢的东西，很自然地和他们做了好朋友。 杜甫《绝句四首》有“梅熟许同朱老吃，松高拟对阮生论”之句。 四海皆弟昆，子夏语。 我的朋友比老杜多啊！老杜梅子熟了只同朱老吃，谈论松树时也只有阮生听。而我的朋友多，就像子夏所说，四海皆弟昆。 每天一首苏诗（2025.1.13） 东坡八首之八 马生本穷士，从我二十年。日夜望我贵，求分买山钱。我今反累生，借耕辍兹田。刮毛龟背上，何时得成毡？可怜马生痴，至今夸我贤。 二十年，从小到大。这是什么样的友情！人生能得一知己，应在日常俯仰中！读了《东坡八首》，感叹！感叹！不悔，施一当获千。 尹伟达马正卿一生追随苏轼，尤其在苏轼最困难的日子，给苏轼以慰藉和帮助。没有马正卿帮助批东坡那块地，苏轼就不能成为苏东坡。苏轼成就了马正卿，使马正卿流芳千古；马正卿也成就了苏轼，尤其是使苏轼在黄州走向人生的巅峰[强][强][强] 每天一首苏诗（2025.1.14） 八声甘州•寄参寥子 　　有情风、万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。　记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。 参寥子，道潜，本名昙潜，号参寥子，於潜人，俗姓何。晚住杭州智果寺，赐号妙总大师。他是云门宗大觉怀琏禅师的弟子，也是北宋最有名的诗僧之一。今存《参寥子诗集》十二卷，各体皆工。《宋高僧诗选》选其诗三十二首，数量为宋僧之冠。 苏轼的诗文里提到的僧人很多。他听昭素禅师弹琴，赞赏说琴声“散我不平气，洗我不和心”。而与之交往最多的，当属参寥子，苏轼在诗文中提到参寥子的次数接近150次。 每天一首苏诗（2025.1.15） 《次韵答参寥》我有方外客，颜如琼之英。十年尘土窟，一寸冰雪清。朅来从我游，坦率见真情。顾我无足恋，恋此山水青。新诗如弹丸，脱手不暂停。昨日放鱼回，衣襟满浮萍。今日扁舟去，白酒载乌程。山头见月出，江路闻鼍鸣。莫作孺子歌，沧浪濯吾缨。吾诗自堪唱，相子棹歌声。 朅，读作qie，四声。去的意思。鼍，读作tuo，二声，与驮同音。棹，读作zhao，四声，与照同音。船桨。 元丰二年（1079），苏轼44岁，三月由徐州改知湖州。苏轼赴任途中遇参寥、秦观于高邮，且惊且喜，于是共游山水，诗词酬答。将苏轼送到湖州，参寥子才返回杭州。将到湖州时，苏轼写了这首《次韵答参寥》。 尹伟达苏轼的诗词总是信手拈来，不做作，不咬文嚼字，不故弄虚玄。有感而发，由心而出。他写诗就像我们打柴火一样，随随便便就能打一捆。 每天一首苏诗（2025.1.16）《听僧昭素琴》至和无攫醳，至平无按抑。不知微妙声，究竟从何出？散我不平气，洗我不和心。此心知有在，尚复此微吟。“攫醳”（júe yì），弹琴时琴弦一张一弛。“按抑”，弹琴时按弦的指法。弹琴到了最和谐最平正的境界，好像所有技巧都消失了，连那张琴都好像不存在了，只有微妙的声音环绕在周围，把我心中种种的不平遣散了，把我心中种种的不和洗净了。 熙宁七年（一○七四）甲寅苏轼听僧昭素琴，赋诗。诗首云“至和无攫醳”。以之言琴，攫醳乃谓琴弦之一张一弛。攫，抓紧；醳，放开。谓至和之声无张、弛。次云“至平无按抑”。谓至平之声无按抑之使伏。作者似谓，此二者实乃世人奉为圭臬之乐论。作者于此有疑，第三、四句“不知微妙声，究竟从何出”，即疑之所在。琴弦无张、弛，声无抑、扬、起、伏，则声何由出，声何由辨，情何由达。作者此时，实有不平之气。第五、六句，故藉僧昭素琴，直云“散我不平气，洗我不和心”。则昭素之琴非至和、至平之声，实为作者所欲闻者。有不平之气在，须藉微吟、藉琴以抒之，按抑之不可。此诗实乃作者乐论。僧昭素，不详其生平。 君不见，那古琴界，早已没了平和之音。几乎成了比赛场。所谓大师，比的是谁更快，赛的是谁更巧。而琴呢？也比，比谁的琴更老，更贵。将古琴插上电子的翅膀，扩音器，低音炮，声音震耳欲聋。哪里还有平和之气，何处还能听到平和之音。今天，读到苏轼这首诗，体会到，外界改变不了，就改变自己吧。静坐琴侧，安下心来，慢慢地，弹一段没谱的曲，随心所欲。 每天一首苏诗（2025.1.17）次韵僧潜见赠 宋代 · 苏轼道人胸中水镜清，万象起灭无逃形。独依古寺种秋菊，要伴骚人餐落英。人间底处有南北，纷纷鸿雁何曾冥。闭门坐穴一禅榻，头上岁月空峥嵘。今年偶出为求法，欲与慧剑加砻硎。云衲新磨山水出，霜髭不翦儿童惊。公侯欲识不可得，故知倚市无倾城。秋风吹梦过淮水，想见橘柚垂空庭。故人各在天一角，相望落落如晨星。彭城老守何足顾，枣林桑野相邀迎。千山不惮荒店远，两脚欲趁飞猱轻。多生绮语磨不尽，尚有宛转诗人情。猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行。空阶夜雨自清绝，谁使掩抑啼孤茕。我欲仙山掇瑶草，倾筐坐叹何时盈。簿书鞭扑昼填委，煮茗烧栗宜宵征。乞取摩尼照浊水，共看落月金盆倾。 砻，读作long二声，与龙同音。磨盘。硎，读作xing二声，与刑同音。磨刀石。 元丰元年（1078），苏轼从密州改知徐州。这年9月，参寥子从杭州徒步700多公里，到徐州拜访苏轼，在徐州停留三个月。《访彭门太守苏子瞻学士》“彭门千里不惮远，秋风匹马吾能征”，表达了他对苏轼的仰慕和自己求见的意思。苏轼写了这首《次韵僧潜见赠》。 每天一首苏诗（2025.1.18） 送任伋通判黄州兼寄其兄孜 宋代 · 苏轼 吾州之豪任公子，少年盛壮日千里。无媒自进谁识之，有才不用今老矣。别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。黄州小郡隔溪谷，茅屋数家依竹苇。知命无忧子何病，见贤不荐谁当耻。平泉老令更可悲，六十青衫贫欲死。桐乡遗老至今泣，颍川大姓谁能箠。因君寄声问消息，莫对黄鹞矜爪觜。 任伋和哥哥，任孜，宋眉州眉山人，任孜字遵圣。以学问气节推重乡里，与苏洵齐名。仕至光禄寺丞。与弟伋并知名，时称大任、小任。 此诗，熙宁二年（1069年，己酉）苏轼34岁时所写。 诗文大意 从眉山故乡来的任伋公子，是我仰慕的豪公子！年少就文气盖世，志在千里，真让我迷醉。可叹的是，无人赏识你，就好像毛遂待荐，怀才如此不为所用，只留得老大徒伤悲了。我从小就崇仰任公子博学多才学，不惜十年去与朋友探讨学习，叹服你韦编万绝，更显得诗章华美。回想往日黄州那小地方，溪谷伟岸相隔，草屋一排依然，在那竹苇丛中悠扬着。五十年华的遭际，已然几经命运修炼，但向谁去问。任公子是爱民、使桐乡和颍川的人们接受教化的贤人，但竟无人问津，真是埋没了贤达。为之悲哀的，是那终老平泉小县的老任，已然花甲，两袖清风贫穷如洗，就此老去，更令人堪忧。任家在桐乡的父老乡亲，至今仍留下泪痕。但是，这个往日的颍川大户又有谁能为他们掌鞭驾车而奔走呢？终于听到任公子升迁的好消息，我的问候带上一片劝告，不要对那些人品不好的太过矜持，辱没你凌厉的鹰锋。 每天一首苏诗（2025.1.19） 《王氏生日致语口号》罗浮山下已三春，松笋穿阶昼掩门。太白犹逃水仙洞，紫箫来问玉华君。天容水色聊同夜，发泽肤光自鉴人。万户春风为子寿，坐看沧海起扬尘。 苏轼的《王氏生日致语口号》主题是对王氏的深深祝福和对长寿的祝愿。诗中通过“万户春风为子寿，坐看沧海起扬尘”这样的诗句，表达了王氏受到万户人家祝福的长寿场景，以及作者对她长寿的美好期望。这句诗不仅体现了苏轼对妻子的深厚感情，也展示了他对时间流逝和生命长久的深刻思考。 每天一首苏诗（2025.1.20） 书丹元子所示李太白真 天人几何同一沤，谪仙非谪乃其游，麾斥八极隘九州。化为两鸟鸣相酬，一鸣一止三千秋。开元有道为少留，縻之不可矧肯求！西望太白横峨岷，眼高四海空无人；大儿汾阳中令君，小儿天台坐忘真。平生不识高将军，手污吾足乃敢瞋！作诗一笑君应闻。 译文 古来多少才俊之士都已湮没，人间的李白并非神仙谪降，而是神仙偶尔游历来到凡间。他遨游天地，放纵八极，那小小的九州大地在他看来过于褊狭。他和杜甫化作天外飞鸟，互相酬唱结成的友谊传为佳话。不知要几千年才出现一个李白、一个杜甫。以为开元皇帝是有道明君，才来此稍事勾留；想笼络他多留些时日尚且不可，他难道还肯去乞求什么吗？向西望去，太白山绝断了峨眉山，而他眼高绝顶，雄视四海。视天下无人，只和郭子仪、司马子微交好。并说：“我平生不认识高将军，他为我脱靴，手污了我的脚，对我怀恨在心。”作诗已罢，付之一笑，你应该是听到的吧。 故事发生在元祐八年（1093年）九月，彼时，苏轼被外放定州知府，赴任前，等候皇帝召见面辞。 面辞也就是朝辞，“凡官外徙者皆放朝辞”，这是宋朝外派官员任期满或赴任前必须要走的流程。 可是，宋哲宗却拒绝召见苏轼入朝辞别，他此举让苏轼心绪难平，宦海沉浮，颇有大起大落之感。 所以，当他看到姚丹元展示的李白画像，想到自己与李白似曾相识的际遇，就心生惺惺相惜之意。 《书丹元子所示李太白真》就作于此时，即是赞颂李白，及其与杜甫的友谊，也是表明自己心志。 苏轼此诗引经据典信手拈来，慷慨激昂，读来令人有荡气回肠之感，同时也是其旷达不羁的体现。 每天一首苏诗（2025.1.21）龟山我生飘荡去何求，再过龟山岁五周。 身行万里半天下，僧卧一庵初白头。 地隔中原劳北望，潮连沧海欲东游。 元嘉旧事无人记，故垒摧颓今在不。 苏轼35岁时因为不赞成王安石的革新措施，于是便自请外放，被任命为杭州通判。诗人在赴任途中经过江苏盱眙的龟山，忽然想起五年之前的一段往事，当时苏轼曾护送父亲的灵柩经过这里，于是便感慨万千地写下了这首七律。 每天一首苏诗（2025.1.22） 定惠院颙师为余竹下开啸轩 啼块催天明，喧喧相诋谯。暗蛰泣夜永，唧唧自相吊。饮风蝉至洁，长吟不改调。食土蚓无肠，亦自终夕叫。鸢贪声最鄙，鹊喜意可料。皆缘不平鸣，恸哭等嬉笑。阮生已粗率，孙子亦未妙。道人开此轩，清坐默自照。冲风振河海，不能号无窍。累尽吾何言，风来竹自啸。 此诗作于元丰三年（1080），定惠院颙（读作yong，二声）师为苏轼竹下开啸轩，轼作诗。 诗叙述了雄鸡报晓、蟋蟀、蝉、蚯蚓、鸢鸟、喜鹊之声，说它们都是为“不平而鸣”或恸哭或嬉笑。自身以为恸哭，而他物听之则为嬉笑。“阮生已粗率，孙子亦未妙。”这句是用典，典出自唐代孙广撰文《啸旨》“啸者……太上道君授于西王母，西王母授于南极真人，南极真人授于广成子，广成子授于啸父，啸父授于务光，务光授于舜，舜演之为琴以授禹。自后而废或续。有晋太行山仙君孙公能以啸得道而无所授。阮嗣宗所得少分。其后堙灭，不复闻矣。” 这一段话大概意思为：啸歌传承的过程是太上老君→西王母→南极真人→广成子→啸父→风后→务光→尧→舜。舜在其基础上发明了琴并将啸传授给了禹。此后这项传承工作就变得断断续续的。太行山仙人孙登因啸得道但是没有将其传授他人。阮籍也只学到了皮毛。后来这项技艺就堙灭于众人，再也没有人知道了！ “道人开此轩，清坐默自照。”道人即颙师。“冲风振河海，不能号无窍。”其威力亦有限。“累尽吾何言，风来竹自啸。”道人在竹下开轩、风一来，竹林发出声音，此啸纯属天籁。 每天一首苏诗（2025.1.23） 纵笔三首·其三北船不到米如珠，醉饱萧条半月无。明日东家当祭灶，只鸡斗酒定膰吾。 这首诗是苏轼初到儋州时写的，正赶上小年。膰（读作fan，二声）：古代祭祀用的烤肉。这里“膰”当动词“馈”，进食于人。孔子当年在鲁国当差，国王中计沉迷美色。子路劝孔子说咱们该走了，孔子说再等等，该祭祀了，能分到肉吃。可是祭祀完了没给他肉吃，孔子说咱们走吧。之后有人为他者说，说他不是为了没分到肉，而是鲁王没遵守礼节。[偷笑]苏轼此处用的这个字，就是邻居家明天过小年，能分我们肉吃。 每天一首苏诗（2025.1.24）惜花 吉祥寺中锦千堆，前年赏花真盛哉，道人劝我清明来。腰鼓百面如春雷，打彻凉州花自开。沙河塘上插花回，醉倒不觉吴儿咍。岂知如今双鬓摧，城西古寺没蒿莱。有僧闭门手自栽，千枝万叶巧剪裁。就中一丛何所似，马瑙盘盛金缕杯。而我食菜方清斋，对花不饮花应猜。夜来雨雹如李梅，红残绿暗吁可哀。 自注 :钱塘吉祥寺花为第一。壬子清明赏会最盛，金盘彩篮以献于座者五十三人，夜归沙河塘上，观者如山，尔后无复继也。今年，诸家园圃花亦极盛，而龙兴僧房一丛尤奇，但衰病牢落，自无以发兴耳。昨日雨雹，知此花之存者有几，可为太息也。这首诗作于熙宁八年（1072） 每句都押韵的诗被称为柏梁体。这种诗体起源于汉代，当时汉武帝与群臣联句赋诗，每句都使用相同的韵脚，因此得名。柏梁体的特点包括：每句押韵：每句诗的末尾都押韵，且韵脚相同。全篇不换韵：整首诗的韵脚在整个作品中保持一致，不进行任何形式的换韵。这种诗体在古代文学中较为少见，体现了诗人对于押韵技巧的精湛掌握。汉武帝筑柏梁台，与群臣联句赋诗，句句用韵，所以这种诗称为柏梁体。 每天一首苏诗（2025.1.25） 浣溪沙·春情道字娇讹语未成。未应春阁梦多情。朝来何事绿鬟倾。彩索身轻长趁燕，红窗睡重不闻莺。困人天气近清明。 苏轼也写婉约词，但是他的婉约词与柳永他们不同。 就如这首，像是一幅写生画的题图诗。 这首词不知道苏轼是写给谁的，也不知道写于何时，也有可能只是跟朋友的应景之作，也许是遇到了某个可爱的小姑娘灵感突发而作。 在一个春意浓浓日长人困的日子里，一个可爱的少女，她在睡梦中柔声细语吐字不清，莫非是情郎来到她的梦中？如果不是与情郎在梦中欢会，为何早起时会云鬟半偏？你看白日里她荡着秋千，就像燕子一样轻盈灵巧，洒脱不羁，玩累了又倒头睡，窗外啾啾莺啼都吵不醒她，好一个无忧无虑的姑娘啊。春意浓浓使人困，原来不知不觉快到清明了。 每天一首苏诗（2025.1.26）送杨杰诗序：无为子尝奉使登太山绝顶，鸡一鸣，见日出。又尝以事过华山，重九日饮酒莲花峰上。今乃奉诏与高丽僧统游钱塘。皆以王事，而従方外之乐，善哉未曾有也，作是诗以送之。 天门夜上宾出日，万里红波半天赤。归来平地看跳丸，一点黄金铸秋橘。太华峰头作重九，天风吹滟黄花酒。浩歌驰下腰带鞓，醉舞崩崖一挥手。神游八极万缘虚，下视蚊雷隐污渠。大千一息八十返，笑厉东海骑鲸鱼。三韩王子西求法，凿齿弥天两勍敌。过江风急浪如山，寄语舟人好看客。 这首诗不仅展现了苏轼的幽默感，也体现了他对生活的热爱和积极向上的态度。 杨杰，字次公，无为人。少有名于时，举进士。元丰中，官太常者数任，一时礼乐之事，皆预讨论。 有两个生字：1. 鞓，读作ting 一声，与听同音。鞓红，皮革腰带的红色。唐代官员的腰带用黑色，宋代官员的腰带用红色。2. 勍，读作qing 二声，与情同音。 元丰八年（1085年）秋，苏轼由常州赴任登州（今山东蓬莱）途中，在楚州（今江苏淮安）遇到了好友杨杰。杨杰比苏轼大几岁，无为（今安徽无为县）人，字次公，号无为子。他在北宋中期宋仁宗嘉佑四年（1059年）考中进士，后历事宋神宗、英宗、哲宗数朝，做过太常、礼部员外郎、润州（镇江）州官、两浙提点刑狱等职。杨杰也喜欢写诗作文，后人整理的他的作品《无为集》还被收入了《四库全书》，可见他很有文才，也很有名望，就像有人评价的：“以雄文妙赋、醇德懿行得名于时。”而且，和苏轼一样，他也喜欢学佛参禅。同在朝中为官，又有共同的爱好，所以，杨杰和苏轼情谊深厚，多有唱和。这一年，杨杰正准备奉诏与高丽僧统义天到钱塘，在途中偶遇苏轼，二人原本就是好友，这次相遇，都满心欢喜。杨杰携来好酒一壶，与苏轼开怀畅饮，谈古话今，机语问答，好不快活。苏轼说：“这两日江上大风，船无法航行，轼得以与次公相见，乃是天意吧。次公游历天下，历参诸山名宿，最近都有何感悟，不妨说来一听？”杨杰笑着说：“是啊，你我二人在此不期而遇，合当有缘。子瞻知我平生最喜参禅，可是均未契旨。前番我陪皇上去泰山，登上绝顶，那日清晨，雄鸡一鸣，只见一轮红日如盘涌出，这一刹那间，我忽然大悟。此种感受从未有过，真是妙不可言啊。”苏轼听了，会心大笑，说：“次公睹泰山日出而开悟，真乃奇遇也！如此方外之乐，善哉善哉！次公即将奉诏前往钱塘，轼在此就赋诗一首相送吧！”说罢，当即提笔作诗。诗的开头先写了一段小序，记述了杨杰这次泰山开悟的奇特经历，说明了作诗的缘由，序后是诗句全文。诗还没写完，杨杰就迫不及待地读起来：天门夜上宾出日，万里红波半天赤。归来平地看跳丸，一点黄金铸秋橘……（《送杨杰并叙》）刚读了开头，杨杰就不由叫起好来：“寥寥数语，正和我当日所见一样，使人如临其境啊，子瞻起笔壮阔，真是妙笔生花！” 尹伟达就是这诗说杨杰陪皇上登泰山，感觉存疑。杨杰约1023年～约1092年。宋仁宗嘉祐四年（1059年）举进士。‌而宋朝皇帝只有宋真宗赵恒‌登过泰山，是1004年前往泰山封禅，那时杨杰还没出生。 每天一首苏诗（2025.1.27） 这三首诗是苏轼在1062年（嘉祐七年）冬末写的组诗。组诗的原题为：“岁晚相与馈问，为‘馈岁’；酒食相邀，呼为‘别岁’；至除夜，达旦不眠，为‘守岁’。蜀之风俗如是。余官于岐下，岁暮思归而不可得，故为此三诗以寄子由。1. 《馈岁》农功各已收，岁事得相佐。为欢恐无及，假物不论货。山川随出产，贫富称小大。置盘巨鲤横，发笼双兔卧。富人事华靡，彩绣光翻座。贫者愧不能，微挚出舂磨。官居故人少，里巷佳节过。亦欲举乡风，独唱无人和。 农事都已收获完毕，人们便忙着互相帮忙筹备年终馈赠。为了欢乐要抓紧时间，买东西时也不计较价钱。各地根据当地的物产来准备礼物，礼物大小随贫富而不同。有的人家盘子里放着横卧的大鲤鱼，打开笼子有双兔卧着。富人做事讲究奢华，彩色的丝绸光艳照人。穷人惭愧拿不出什么，只能拿出自己舂磨的食物作为小礼物。我在官邸故人稀少，只能独自度过佳节。也想依照故乡的风俗行事，却无人应和。 每天一首苏诗（2025.1....28）2. 《别岁》 故人适千里，临别尚迟迟。人行犹可复，岁行那可追！问岁安所之？远在天一涯。已逐东流水，赴海归无时。东邻酒初熟，西舍豕亦肥。且为一日欢，慰此穷年悲。勿嗟旧岁别，行与新岁辞。去去勿回顾，还君老与衰。 友人要去千里之外，临别时还恋恋不舍。人走了还能回来，岁月流逝却无法追回。想问岁月到哪里去了？它远在天涯，已随着东流水，奔向大海一去不返。东邻的酒刚刚酿熟，西舍的猪也养肥了。姑且享受这一日的欢乐，来宽慰这一年到头的悲伤。不要叹息与旧岁分别，很快又要与新岁辞别。走了就不要回头，岁月只会给人留下衰老。 每天一首苏诗（2025.1.29）3、《守岁》欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮？况欲系其尾，虽勤知奈何！儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。明年岂无年？心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。 要知道即将过去的一年，就像一条奔向沟壑的蛇。它的身躯已经大半隐没，谁能阻挡它离去的心意呢？即使想系住它的尾巴，再怎么努力又能怎样呢？孩子们强撑着不睡觉，在一起欢乐地喧哗。晨鸡啊请不要啼唱，更鼓啊也怕你再敲响。坐久了灯花已经落下，起来看看北斗星已经西斜。明年难道没有年三十了吗？只怕心中的理想会因虚度光阴而落空。还是努力珍惜今晚吧，少年人就应该这样才值得夸赞。 每天一首苏诗（2025.1.30）原来这首临江仙是过年时候写的。 临江仙一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。 这首《临江仙》作于元祐六年（公元1091年）正月初七，当时苏轼任杭州知州。他的好友钱穆父自越州（今浙江绍兴）徙知瀛州（今河北河间），途经杭州，苏轼以词赠行。 每天一首苏诗（2025.1.31）除夜直都厅囚系皆满日暮不得返舍因题一诗于壁 除日当早归，官事乃见留。执笔对之泣，哀此系中囚。小人营糇粮，堕网不知羞。我亦恋薄禄，因循失归休。不须论贤愚，均是为食谋。谁能暂纵遣。闵默愧前修。 1072年除夕，在杭州做通判的苏东坡，在衙门加班。 当时王安石实行新法，其中一项是严加管制食盐的贸易，绝对不允许私盐贩买。这个本来没有问题，像盐这样的日用品，应该由政府统筹。 但问题在于，政府的盐太贵，老百姓买不起，因而出现了很多人铤而走险，贩卖私盐。因此，一下子多了很多罪犯。 处理这些罪犯的文书工作，一直到除夕还没有完成。 谁能够把这些囚犯放走呢？这里暗用了一个典故。 《后汉书》里记载，有一个叫虞延的官员，每到除夕，就暂时释放囚犯回家，而这些囚犯也能感恩，除夕之后就主动回到监狱。 苏东坡说自己很惭愧，不能像虞延那样。 每天一首苏诗（2025.2.1）二十年后，苏轼又来到杭州。又到除夕，又是值守监狱。而狱中萧然如空。见到二十年前那首题壁诗，心中感慨，于是就和了一首。 诗前有个序：熙寧中軾通守此郡除夜直都廳囚繫皆滿日暮不得返舍因題一詩于壁今二十年矣衰病之餘復忝郡寄再經除夜庭事蕭然三圄皆空蓋同僚之力非拙朽所致因和前篇呈公濟子侔二通守。 山川不改旧，岁月逝肯留。百年一俯仰，五胜更王囚。同僚比岑范，德业前人羞。坐令老钝守，啸诺获少休。却思二十年，出处非人谋。齿髪付天公，缺坏不可修。 山川不改旧颜，岁月逝去岂肯停留。百年俯仰之间，万物不断地更替兴衰。对同事的忠诚和义气，我比不上岑彭和范增这样的古人，这是令我非常羞愧的。现在我老了迟钝了，还在做太守，平时很清闲。应付应付差事就可以得以休息。想一想这二十年以来，做官升迁都不是靠努力做事。头发和牙齿交给老天爷，朽坏了是修不好的。 每天一首苏诗（2025.2..2）《除夜野宿常州城外二首》 其一行歌野哭两堪悲，远火低星渐向微。病眼不眠非守岁，乡音无伴苦思归。重衾脚冷知霜重，新沐头轻感发稀。多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。 此诗作于熙宁六年（1073年）除夕。 尹伟达每天一首苏诗（2025.2..2）《除夜野宿常州城外二首》 其一行歌野哭两堪悲，远火低星渐向微。病眼不眠非守岁，乡音无伴苦思归。重衾脚冷知霜重，新沐头轻感发稀。多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。 白话译文有人边行走边唱歌，有人在野外啼哭，两种声音都令我心中伤悲。远处的灯火夜空的疏星，渐渐地趋向暗淡低微。病眼睡不着并非因着守岁，没有乡音为伴，我苦苦地思归。盖着几条被子双脚依旧冰冷，知道冬霜重满是寒气。刚洗过头发觉得轻松，却感知鬓发又已变稀。多谢残灯并不将人嫌弃，孤舟中整夜里许我相伴相依。 宋神宗熙宁六年（1073年）十一月，任杭州通判的苏轼奉命往常州、润州一带赈饥。当年除夕之夜宿于常州城外运河边，遂有二诗。我去常州时，很多地方都有此诗，说苏轼怕大过年的打扰地方官员而不入常州城，就在船上夜宿于常州城外。藤花旧馆的墙上就有这幅画。这首诗以悲情起句，“野哭”、“病眼”、“苦思”、“霜重”、“残灯”、“孤舟”诸语，无不充满冷寂愁郁的色调。当然，诗人如此惆怅郁结是有特定的时空背景的，写此诗时，正值除夕，站在这个时间点上，望着河水，不免让人心生岁月如流、人生易老之叹。苏轼说洗过头后，感到头轻发疏，就是这个意思。除夕又是合家团圆的节日，但诗人却受命在外，远离故土，思乡之情、羁旅之意油然而生。诗人彼时迁谪出京在杭州任职，是由于与改革派的王安石政见不合所致，命运多舛，仕途偃蹇的忧伤一直萦绕在他心头，一有机会就会喷薄而出。这种情怀在第二首诗中展露得更明显。万家合欢的除夕之夜，诗人独在异乡，饱受严寒，辗转难眠，触景生情，歌哭皆悲。不过，这首诗也不尽是悲情。末尾两句，诗人写他从残灯的一线光亮和小舟的一夜托身里，感受了一丝的温暖和美好，所以他要感谢它们，这就是苏轼的超迈之处。 每天一首苏诗（2025.2.3）《除夜野宿常州城外二首》之二南来三见岁云徂，直恐终身走道途。老去怕看新历日，退归拟学旧桃符。烟花已作青春意，霜雪偏寻病客须。但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。 苏轼为了不去打扰百姓而在船上过了一个除夕。常州百姓为此在泊船之处建起一座“舣舟亭”，以怀念好官苏轼。 清康熙、乾隆二帝南巡，均登临此亭。乾隆皇帝第二次下江南来常州时，此亭重修过，乾隆为昭示对苏轼的敬仰，给舣舟亭题字，并题“玉局风流”的匾额。“玉局”，地名，今在成都市，宋时修建有玉局观，苏轼晚年提举玉局观即此，后人以“玉局”代称苏轼。 每天一首苏诗（2025.2.4） 和子由除夜元日省宿致斋三首 江淮流落岂关天，禁省相望亦偶然。等是新年未相见，此身应坐不归田。 白发苍颜五十三，家人强遣试春衫。朝回两袖天香满，头上银幡笑阿咸。 当年踏月走东风，坐看春闱锁醉翁。白发门生几人在，却将新句调儿童。 元祐二年（1087），二苏已重回京城担任高官。这年除夕，弟弟苏辙被安排值班，没法回家过年，想到侄儿们过年见不到父亲，一定非常失望，大年初一，苏轼早早给皇上拜完年，还没来得及取下帽子上御赐的银幡，就急忙赶去弟弟家陪侄子们过年。看着这些孩子，苏轼想起了自己年轻的时候：当年我随着月光走向东方，坐在那里观看春闱，看见那些醉醺醺的同窗门生被锁在里面。如今，同窗好友中，年迈的门生有几人还在人世间？而孩子们也像当时的我们一样，拿着新的诗句调侃着老者。真是时光不再，岁月难追啊！ 每天一首苏诗（2025.2.5）《除夕，访子野食烧芋，戏作》松风溜溜作春寒，伴我饥肠响夜阑。牛粪火中烧芋子，山人更吃懒残残。 这首诗是宋哲宗绍圣三年写的，即公元1096年。当时苏轼被贬惠州。除夕之夜，围着牛粪火堆烤芋头吃。这位用牛粪烤芋头犒劳苏东坡友人就是北宋名士吴复古，他跋涉千里，只为专程陪伴苏东坡。 吴复古（1004年-1101年），字子野，号远游。北宋潮州海洋（今广东潮安）人，与苏轼是好友。 懒残者，天宝初，衡岳寺执役僧也。退食，即收所余而食，性懒而食残，故号懒残也。 每天一首苏诗（2025.2.6） 青衫半作霜叶枯，遇民如儿吏如奴。吏民莫作官长看，我是识字耕田夫。妻啼儿号刺史怒，时有野人来挽须。拂衣自注下下考，芋魁饭豆吾岂无。归来瑞草桥边路，独游还佩平生壶。慈姥岩前自唤渡，青衣江上人争扶。今年蚕市数州集，中有遗民怀袴襦。邑中之黔相指似，白髯红带老不癯。我欲西归卜邻舍，隔墙拊掌容歌呼。不学山王乘驷马，回头空指黄公垆。 苏轼的叔丈人王庆源，在洪雅任主簿，在雅州任户掾，因对等民众如家人。不料，其到年终政绩考核时，得到的考核结果却是“下下考”，王庆源气愤不过，只好提出申请退休。 元祐三年（1088），东坡在汴京任翰林学士知道此事之后，便写下诗来安慰叔丈人王庆源，同时也抨击这种不公现象。 诗前有序：《庆源宣义王丈，以累举得官，为洪雅主簿、雅州户掾，遇吏民如家人，人安乐之。既谢事，居眉之青神瑞草桥，放怀自得。有书来求红带，既以遗之，且作诗为戏，请黄鲁直学士、秦少游贤良各为赋一首，为老人光华》 黄公垆，洛阳酒肆也，王戎与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此，遂有竹林之贤共游之名。 尹伟达“眉之青神”是王弗家乡，我去过。那有唤鱼池，其名是苏轼跟王弗父亲学习时起的。“慈姥岩前自唤渡，青衣江上人争扶。”慈姥岩就在唤鱼池附近的中岩寺里。下面是清江，王庆源退职后，要过江，船夫争着扶他。“山王乘驷马”，指魏晋时期的山涛、王戎乘坐着驷马，去追求富贵利达。黄鲁直即黄庭坚，与秦少游都是苏轼学生。王庆源因苏轼、秦少游、黄庭坚、苏过都给他写过诗而出名。 东坡诗意为，王庆源作为一名户掾，身上穿的青衫已经是十分的陈旧，如同被冷霜把树叶打枯了一般。可见王庆源的衣着是多么的俭朴。但他遇到民众如同对待儿子一般，遇到吏人则如对待奴仆一般。因此，吏民都没有把他当作长官来看待，把王庆源当作识字耕田的农夫。由于王庆源的职位也很低，领取的俸禄也很少，生活过得十分的艰难，妻子和儿子因缺少粮食而啼号。虽然他的上司非常厌弃他，但他却跟老百姓保持着很好的关系，以致于“野人”可以来“挽”他的“胡须”。可是，到了年终官员考核时，他得到了政绩考核是“下下考”，弄得他发怒地“拂衣”而去，不想再干了。“芋魁饭豆”这些庄稼粗粮，难道他不做官就没有来填饱肚子吗？写出了王庆源的气愤和骨气。于是他回到眉山青神的瑞草桥边来居住，他独自一人外出，还佩带着壶。当他来到兹姥岩前，呼叫渡船时，青衣江上的船工都认识他，大家都争相来扶他上船。体现了王庆源深受当地人民的爱戴，大家都乐意去帮助他。今年数个州集的蚕市，其中有许多人都怀念着王庆源的德绩。邑中得人心的人，大家都相互指引相告，这个人就是王庆源。他的特征是白髯，绑着红带，人老了，但却是清瘦之人。我也想归去家乡，愿意跟他作邻居，住在一起，隔着墙壁来拍掌唱歌与他呼应。我决绝不会学魏晋时期的山涛、王戎去追求富贵利达，乘坐着驷马，回头来空指着黄公垆这个旧地方，感叹自己“为时所羁绁”，而忘记了过往“竹林七贤”的嵇康、阮籍、刘伶、向秀、阮咸等人。这首诗体现了苏轼的爱民思想。 “有书来求红带”，是说王庆源退职后，给苏轼写信，要一条红腰带。东坡在信中说：“向要红带，今寄一条去。却是小儿子辈，闻翁要此，颇尽功勾当钉造，不知称尊意否？” 每天一首苏诗（2025.2.7）菩萨蛮 风回仙驭云开扇，更阑月堕星河转。枕上梦魂惊。晓檐疏雨零。相逢虽草草，长共天难老。终不羡人间。人间日似年。 元丰二年己未七月二十八日在湖州任所，为御史台吏追摄，与王夫人匆匆别离。直至元丰三年五月二十九日始经苏辙伴送，到达黄州，重行聚合。是年七夕作此词。 尹伟达这首词写的时令为“更阑月堕星河转”的拂晓时刻。上片写七夕之夜牛郎织女的依恋难舍之绵绵深情；下片写七夕之晨牛郎织女分手后的伤离恨别的心态。 “风回仙驭云开扇，更阑月堕星河转。”渲染了牛郎织女此时趋人散的时空气氛：旋风吹，仙车奔，扇云开，面临苍凉环境；时过五更，月落大地，星河转移，逼近分手时光。 “枕上梦魂惊，晓檐疏雨零”，细腻描绘了牛郎织女如梦初醒、梦魂惊叹、泪涕纵横的神态。“梦”、“晓”二字贯穿上片，颇有“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”（宋秦观《鹊桥仙》）的难言倜傥。下片“相逢虽草草，长共天难老。”纵然一夕相逢，来去匆匆，相会短暂，但是共天久长的仙界的牛郎也好，织女也好，两情久长，岂在朝朝暮暮。这正是天界令人神往的地方。 “终不羡人间，人间日似年”，东坡用了一个顶真手法，透过一层，道出了“天难老”的妙谛和东坡内心难言的余悸：牛郎织女虽然一年只有一次相会时间，但终究比人间美好，人间不值得羡慕，因为人间烦恼太多了，度过一天好像熬过一年那样长久，艰难。最后两句，文彩似乎不浓，却道出了人生的深奥哲理，令人回味。 自古以来，多少文学家，多少文学作品大写特写诸如七夕仙女思凡、下凡，甚至与凡人结为伉俪，生儿育女，白头偕老。东坡一反古今陈说，把天界写得“长共天难老”那么美好，把人间写得“度日如度年”那么艰难。因为那时，苏轼正在黄州过着囧困的生活。 每天一首苏诗（2025.2.8） 《汲江煎茶》活水还须活火烹，自临钓石取深清。大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。茶雨已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。 被贬儋州第三年的一个春夜，64岁的苏东坡来到江边，准备汲取清水煎茶。明月皓皓，江面如镜。他踏上钓石用瓢舀水，清波上的月影也被一并舀起贮入了瓮中。归至家中，用小杓分水入瓶，以木柴生火煎茶。炉火熠熠，茶汤沸如雪乳、茶香开始弥漫。煮好的茶汤斟入茶碗时，发出飕飕的声音，如同风吹过松林时的阵阵松涛。醇美的茶汤，只限饮三碗似乎很难做到。品完茶静坐间，听闻远处传来了长短不一的打更声。 每天一首苏诗（2025.2.9） 观张师正所蓄辰砂将军结发战蛮溪，箧有殊珍胜象犀。漫说玉床分箭镞，何曾金鼎识刀圭。近闻猛士收丹穴，欲助君王铸褭蹄。多少空岩人不见，自随初日吐虹蜺。 这首诗作于神宗元豐三年（1080年）七月褭，读作niao三声，与袅字同音，而且是袅字的异体字。褭蹄：马蹄金。 尹伟达： 苏轼被贬黄州，准确的表达是“责授检校水部员外郎，充黄州团练副使，本州安置，不得签书公事”，名义上是外放为官，实际上是代罪之臣异地监管，无权无位，据说连工资都没有，后来不得不自己开荒种地。 初到黄州，苏轼可以说是惊魂未定，为了安定自己的身心，他在一座道观里闭门静修了49天，并在住处专门开辟了一间炼丹房，准备炼丹。炼丹必不可少的原料是朱砂，朱砂里面最好的是辰州出产的，而辰州正好也在湖北。苏轼在朝廷的时候知道太常博士张师正在辰州做过辰州帅，如今在鼎州做鼎州帅。张师正比苏轼大20岁，宦游四十余年，终不得志，老来喜欢研究奇闻异事。苏轼感觉两人应该对路子，就去拜访张师正，顺便想求取一些辰砂。 两人见面，张师正小心翼翼的打开自己收藏辰砂的箱子，看来他把辰砂看得比象牙、犀牛角还要珍贵。这些辰砂是他当年在辰州当官时费了很大的劲儿在辰砂产地周边的溪涧里收集到的。张师正兴奋的跟苏轼说自己进过辰砂的矿井，顶级的辰砂是像箭头一样长在矿床上的。然后又交代苏轼要想练好丹，除了好的辰砂，还要用好的丹炉才行。 苏轼算是开了眼界，他夸赞张师正是真正的猛士，仿佛联想到辰砂矿开采的景象。辰州朱砂甲天下，秦始皇当年统一天下之后大量开采辰砂，提炼仙丹、水银，死后把自己的棺材漂浮在水银上，希望长生不死。汉武帝也是修仙狂魔，经常服用丹药，后来巡游泰山得到金子，梦中遇见飞马，他认为是吉兆，自己肯定能够飞升成仙，于是下令把金子做成马蹄形状，分发给臣下。 自古至今，辰州朱砂的开采绵延不绝。据说开采辰砂的矿井在城西十里的光明山,那里有井流丹,夜半光明烛天,下有龙爪岩，于是“砂井流丹”成了辰州一大胜景。想到这些，苏轼脑海中浮现出古代留下来的辰砂矿井，虽然开采工人早已经不在了，但是每当红日初升的时候矿井口仿佛喷吐出彩虹般的光芒。 张师正最后送了一些辰砂给苏轼，苏轼回来在日记里写到“张师正（不疑，张师正，字不疑）赠辰砂，有诗”。可惜的是苏轼后来把张师正送给他的辰砂炼毁了，没炼出丹来。苏轼不死心，但是已经不好意思再向张师正要了，就写信给远谪广西的好友王定国，叫他寄一些桂砂来。 苏轼一度非常痴迷炼丹。其实中国古代都热衷炼丹。但苏轼后来转而由长生变为养生，提出淡而有味，不戢不难，受福不那，口体之欲，何穷之有，每加节俭，亦是惜福延寿之道。但苏轼一直克制性欲，在惠州几乎与王朝云分床。 每天一首苏诗（2025.2.10）答径山琳长老 与君皆丙子，各已三万日。一日一千偈，电往那容诘。大患缘有身，无身则无疾。平生笑罗什，神咒真浪出。 公元1101年8月24日，苏轼在常州病逝，享年66岁。宋高宗即位后，追赠苏轼为太师；宋孝宗时期，他又被追谥为“文忠”。公元1100年宋徽宗即位，大赦天下。本以为将在海南岛儋州终老的苏轼，终于能从海南岛北归了。这对苏轼来说是个好消息，可不幸的是，在回来的路上，经过长途跋涉的苏轼病倒了。公元1101年苏轼拖着病体来到了常州，此时径山寺住持方丈释维琳得知苏轼到了常州，专程前往常州看望苏轼。释维琳，号无畏禅师，俗姓沈，武康（今浙江德清西）人。 此时苏轼虽然病重，但意识仍然清醒。此次两位老友的交谈，实际上就是苏轼临终的前几天。释维琳方丈写了一首诗，表达对苏轼的问候和关切。 附：释维琳方丈诗《常州问苏东坡疾》 扁舟驾兰陵，自懦旧风物。君家有天人，雄雄维摩诘。我口吞文殊，千里来问疾。若以默相酬，露柱皆笑出。 尹伟达:七月二十八日，他迅速衰弱，呼吸已觉气短。家人在他鼻尖上放一块棉花，好容易看他的呼吸。这时全家都在屋里。维琳在他耳边大声地说：“端明！不要忘记求生西方极乐世界!” 东坡轻声叹道：“西方不是没有，但不是用力就能达到的。”钱世雄说：“现在，你更应该用力去求啊！”东坡说，“用力是不对的。”说完，撒手人寰。《苏文忠公诗编注集成总案》记载：琳叩耳大声曰：“端明宜勿忘。”公曰：“西方不无，但个里著力不得。”钱世雄曰：“至此更须著力。”答曰：“著力即差。”至死，他也认为做事情要顺其自然，不能强求，这也是他超然观的临终体现。 每天一首苏诗（2025.2.11） 是日宿水陆寺，寄北山清顺僧二首 其一草没河堤雨暗村，寺藏修竹不知门。拾薪煮药怜僧病，扫地焚香净客魂。农事未休侵小雪，佛灯初上报黄昏。年来渐识幽居味，思与高人对榻论。 其二长嫌钟鼓聒湖山，此境萧条却自然。乞食绕村真为饱，无言对客本非禅。披榛觅路冲泥入，洗足关门听雨眠。遥想后身穷贾岛，夜寒应耸作诗肩。此诗作于熙宁五年（1072）十月 尹伟达：这是苏轼任杭州通判时，宿余杭水陆寺，寄赠自己的知交北山僧人清顺的一首诗。诗外之意表达对变法的不满。 首联写水陆寺。诗人扣题而发，借助草没河提、雨暗村色、寺藏修竹的描摹，突出了水陆寺环境的宁静幽僻的特点，以此来表现水陆寺的清寂幽邃。不知门，使用夸张手法，进一步表现了水陆寺的幽邃与清寂。藏，使用拟人手法，写水陆寺置身于此仿佛有意而为，既增添了诗歌的情趣，又深入地刻画了水陆寺位于竹林深处的地避位置特征，表现了水陆寺的清幽与远离尘嚣。中间两联写住宿时之所见。领联聚焦僧人，写他们贫病清苦而又虔诚慈悲的修行生活。僧人虽病，仍然要拾薪煮药，清苦可知，这自然地引起诗人对他们的怜惜与同情;既使如此，洒扫庭除，焚香礼佛，普渡众生，这样的修行工夫一件都没有落下，表现了僧人的虔诚与爱人，也流露出诗人的赞叹之情。僧人所表现出来的对于生活、人生的淡然与平静也给诗人带来震动与启迪，仿佛让诗人的身心获得了平静。颈联上句写已是小雪而农事未休这一不合农时的反常现象，隐秘地流露出诗人对新法的否定与对农人的怜惜。下句写佛灯初上，照破昏黄，既是实写眼前之景，暗示时间流逝，又曲折地表达着诗人隐秘的心声：多么希望，有人世的明灯，照亮一切虚伪、罪恶、私欲与贪婪;多么希望，有生命的明灯，照亮一切虚妄、痴迷、执着与愚蒙。尾联人生感悟与内心期待。上句写近年以来对幽居滋味的认识过程:原先以为苦极、痛极，今日才渐渐品尝到幽居的真味。结合诗人身世，诗人话语的背后，既有先前不得不幽居的无奈与低落，也有今日收获幽居清欢的淡定与安然。这或许就是上文“佛灯初上”与诗人内心的呼应与共鸣吧?下句写内心的期待，一方面把上句的“识幽居味”写足，表达了诗人对人生、世事的态度;另一方面回扣题目，表达对清顺和尚的景仰以及与他对榻阔论的期待。 第二首的意思是，我经常讨厌钟鼓的声音嘈杂，掩盖着湖山；如今这里萧条的景象，却回归到了道法自然。劳累了一天，我们像乞丐一样，为了填饱肚子，乞讨食物，还要绕着村子去找；找到一户人家，但人家也无言以对，这无言对客并非禅意，而是生活也十分困苦，拿不出食物给我们。我们只好披榛觅路，冲着多泥泞的路，也要到水陆寺去投宿找吃的；然后关起门来，把脚清洗干净，听着雨声来入眠。如今躺在床上，我想到贾岛身后的你，这样的寒夜，你现在正在写诗吧。 每天一首苏诗（2025.2.12）《上元侍宴》淡月疏星绕建章，仙风吹下御炉香。侍臣鹄立通明殿，一朵红云捧玉皇。元宵节原本是非常热闹的，但苏轼的这首诗却塑造了一个“静”字。为什么？因为每到重要的节日的时候，皇帝都会大宴群臣。而群臣去赴宴的时候，其实心情是很紧张的。而且恐怕还会被点名提问，回答不好，性命堪虞。苏轼这首《上元侍宴》当中说：建章宫外，月光淡淡的，星辰稀疏，清风吹过，吹落了御炉当中点燃的香，大臣们都肃穆地站在通明殿外，就像一朵朵的红云追随者玉皇。元祐七年八月，苏轼自扬州以兵部尚书诏还，九月到京，后迁端明殿学士兼翰林侍读，守礼部尚书任。此诗是元祐八年（1093）阴历正月十五元宵节，苏轼侍从皇帝观灯而作的“应制诗”，写了元宵夜皇帝举行宴会而群臣陪饮的所见所感，为宋王朝歌功颂德。 看似老干体，实际是战战兢兢。伴君如伴虎。 　　每天一首苏诗（2025.2.13）《蝶恋花·密州上元》灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。寂寞山城人老也！击鼓吹箫，却入农桑社。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。此词作于公元1075年（熙宁八年），苏轼在密州任职。 尹伟达：这首词是苏轼元宵之夜在密州对比杭州，描绘了杭州上元和密州上元节的不同景象，流露了作者对杭州的思念和初来密州时的寂寞心情。 先从钱塘的上元夜写起。钱塘也就是杭州，苏轼曾那里过了三个元宵。东坡用一句“灯火钱塘三五夜”，点出灯夕持续三五夜的盛况。“明月如霜”，化用李白“床前明月光，疑是地上霜。”元宵节是宋代一个很重要的节日。这一天街人游人如织，男子歌啸而行，女子盛装而出。难怪东坡要写月光“照见人如画”了。“帐底吹笙香吐麝”写尽杭州城官宦人家过节的繁奢情景。“更无一点尘随马”，化用他祖爷爷苏味道《正月十五夜》诗“暗尘随马去，明月逐人来”。说“无一点尘”，更显江南气候之清润。苏轼此时是刚来密州任知州，正好遇到元宵佳节，在街上看灯观月时想起杭州，词句虽不多，却也“有声有色”，写灯、写月、写人，声色交错，充分展现了杭州元宵节的热闹、繁荣景象。 下阕描写密州上元。“寂寞山城人老也”是一句过片，使情调陡然一转，用“寂寞”二字，为“钱塘三五夜”的反衬，点出密州上元的寂寞冷清。结句“火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野”则不但写出了密州气候的寒冷，而且也让人感觉到环境的空旷苍凉。 作者“曾经沧海难为水”，见过了杭州上元的热闹，再来看密州上元自觉凄清。首先，密州不比杭州，贫穷，劳顿又粗陋，再无江南之诗情。而更让他感到“寂寞”，感到郁郁不乐的是这里连年蝗旱，民不聊生。作为一个爱民之官，他又怎能快乐开怀呢？这位刚到任年仅四十的“使君”不禁有“人老也”之叹。他这上元之夜，随意闲行，听到箫鼓之声，走去一看，原来是村民正举行社祭，祈求丰年。这里农民祈年的场面和箫鼓之声，让作者久久不能离去。直到夜深“火冷灯稀霜露下”，郊外彤云四垂，阴霾欲雪。“昏昏雪意云垂野”一句，表面上意象凄惨，却是写出了他心中的希望，有一种“瑞雪兆丰年”的喜悦之情。这首词有点像欧阳修的月上柳梢头，把去年和今年做个对比。苏轼这首《蝶恋花》，确是“有境界”之作，写出了对“凡耳目之所接者”的真实感受，抒发了对国计民生的忧患之情。 每天一首苏诗（2025.2.14）木兰花令·元宵似是欢游好元宵似是欢游好，何况公庭民讼少。万家游赏上春台，十里神仙迷海岛。平原不似高阳傲，促席雍容陪语笑。坐中有客最多情，不惜玉山拚醉倒。此词创作的具体时间不详，宋哲宗元祐六年（1091年）和元祐九年（1094年）的编年存在争议。 “拚”有三种读音：【pīn】【pàn】【fān】。读【pīn】时，通“拼”。读【fān】时，通“翻”。 在这首诗里，读【pàn】，意为舍弃，不顾惜的意思。 每天一首苏诗（2025.2.15）南乡子·宿州上元千骑试春游，小雨如酥落便收。能使江东归老客，迟留。白酒无声滑泻油。飞火乱星球，浅黛横波翠欲流。不似白云乡外冷，温柔。此去淮南第一州。元丰七年(公元1084)五月，苏轼乘船从黄州顺流而下，转入大运河，在泗州朋友家欢度除夕，畅饮酥酒。由于时值严冬，汴河水流量甚小，又结有厚冰，苏轼不得已多住几天，于元丰八年正月(公元1085年）初到宿州。彼时比苏轼大10多岁的石康伯（前宿州知州石扬休之子）热情迎接（据《三苏姻亲考》可推知：苏轼与石康伯系儿女亲家，苏轼长子苏迈之妻石氏即石康伯之女）。至亲好友多年未见，格外亲切，苏轼便在宿州欢度元宵节。苏轼有词为证《南乡子·宿州上元》。在元宵节期间，苏轼很开心，大文豪才思勃发，填了此阕词。 尹伟达：苏轼被赦免离开黄州，意识到将被皇上重用，心情不错。一路上到哪都被重视。到九江游石钟山，写《石钟山记》。到庐山，作《题西林壁》等一大堆诗。到江西筠州探视胞弟苏辙。过金陵访王安石，也有点显摆的意思。到泗州与刘倩叔同游南山，写“人间有味是清欢”。在泗州洗澡时写“轻手，轻手，居士本来无垢。”又从泗州去宿州会亲家，时逢上元，更受到“千骑试春游”的接待，使这位“江东归老客，迟留。”并称赞宿州是“淮南第一州”，给宿州留下个名片。 苏秀英：解释的很深情。让绝望中的苏轼放不下子由，放不下老妻孩子，一别三叹。 每天一首苏诗（2025.2.17）十二月二十八日蒙恩责授检校水部员外郎黄州团练副使复用前韵二首一百日归期恰及春，余年乐事最关身。出门便旋风吹面，走马联翩鹊啅人。却对酒杯疑是梦，试拈诗笔已如神。此灾何必深追咎，窃禄从来岂有因。二平生文字为吾累，此去声名不厌低。塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡。休官彭泽贫无酒，隐几维摩病有妻。堪笑睢阳老从事，为余投檄向江西。 尹伟达：苏轼刚从乌台走出，但我们看不到一个“罪人”的哭丧和可怜，而是看到了轻松乐观超然的精神。前四句生动地表现出苏轼获释后的欢快、兴奋和喜悦之情。他步履轻捷、纵马而驰,他看到象征喜事临门的喜鹊冲着他喳喳地啼叫,感到清冷的风惬意地扑在他滚烫的面颊上。他想到自己出狱的日子恰及春天来临,想到未来的许多“乐事”。字里行间,洋溢着他对生命和生活的乐观的情绪。尽管遭受了残酷的打击,尽管贬官黄州实际上近于流放,但他又一次拿起诗笔,并且激动地感到手中的诗笔“已如神”了。被贬黄州,是他政治上的失意期,却是他文学上的丰收期,他在黄州走向了人生的最高峰。苏辙曾说,黄州之前,他们兄弟的文章还可相“上下”,“既而谪居于黄,杜门深居,驰聘翰墨,其文一变,如川之方至,而辙瞠然不能及也。”对于这场飞来的横祸,苏轼根本不认为自己有什么需要“深追咎”的,他很清楚,欲加之罪,何患无辞。他还把“窃禄”看成了自己取祸的根由,这也是苏轼思想的一个变化。 第二首则是对未来生活的初步设想。我平生都是文字来为难我，从此以后，我就想我越不出名越好，无人知晓才是幸福的。什么建功立业啊，与我有关系吗？但我也不会没事去象唐玄那样，在城东斗鸡，以打发时光。想一想，陶渊明不做官了，到老之后，贫困到连酒都喝不上，这有什么关系呢？有酒喝就喝，没酒喝就不喝呗，只要自己开心就好，再想想，维摩诘这样的高士，为众生受苦，以众生病为自己病，就在家妻自然中，度过一生，这日子不是也很好吗？我从此也和一家人共度余生，最好笑的是我的弟弟，竟然为了这点小事，还急得不行，结果被贬到江西去了，实则表达了对弟弟的歉疚。 每天一首苏（2025.2.18）满庭芳·归去来兮元丰七年四月一日，余将去黄移汝，留别雪堂邻里二三君子，会李仲览自江东来别，遂书以遗之。 归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。云何，当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。 苏轼作词，有意与“花间”以来只言闺情琐事的传统相异，而尽情地把自已作为高人雅士、作为天才诗人的整个面貌、胸怀与学问从作品中呈现出来。一部东坡词集，抒情方式与技巧变化多端，因内容的需要而异。其中有一类作品，纯任性情，不假雕饰，脱口而出，无穷清新，它们在技巧和章法上看不出有多少创造发明，却专以真实感人的情绪和浑然天成的结构取胜。这首留别黄州父老的词即其一例。 尹伟达：这词是离开黄州去汝州时写的，这是苏轼官场的一个转折，即高兴，也有渺茫，更有对黄州父老的依依不舍。昨天的诗文说了苏轼离开黄州的行程。这里不再赘述。 译文：归去啊，归去，我的归宿在哪里？故乡万里家难归，更何况劳碌奔波，身不由己！人生百年已过半，剩下的日子也不多。蹉跎黄州岁月，四年两闰虚过。膝下孩子，会说楚语，会唱吴歌。何以依恋如许多？山中好友携酒相送，都来劝我留下。 面对友人一片冰心，我还有什么可说！人生到底为什么，辗转奔波如穿梭？唯盼他年闲暇，坐看秋风洛水荡清波。别了，堂前亲种的细柳，请父老，莫剪柔柯。致语再三，晴时替我晾晒渔蓑。 每天一首苏诗（2025.2.19）哨遍·春词睡起画堂，银蒜押帘，珠幕云垂地。初雨歇，洗出碧罗天，正溶溶养花天气。一霎暖风回芳草，荣光浮动，掩皱银塘水。方杏靥匀酥，花须吐绣，园林排比红翠。见乳燕捎蝶过繁枝。忽一线炉香逐游丝。昼永人间，独立斜阳，晚来情味。便乘兴携将佳丽。深入芳菲里。拨胡琴语，轻拢慢捻总伶俐。看紧约罗裙，急趋檀板，霓裳入破惊鸿起。颦月临眉，醉霞横脸，歌声悠扬云际。任满头红雨落花飞。渐鳷鹊楼西玉蟾低。尚徘徊、未尽欢意。君看今古悠悠，浮幻人间世。这些百岁，光阴几日，三万六千而已。醉乡路稳不妨行，但人生、要适情耳。哨遍：词牌名。双调二百三字，上片十八句五仄韵、两叶韵，下片十九句九仄韵、两叶韵。 译文醒来在画堂中用银蒜将帘子押上，用珠装饰的帷幕如云般落在地上。雨刚下又停歇下来，洗出一个碧罗明净的天色，正是暖洋洋的花卉生长的天气。一瞬间暖风吹春天回来，芳草又生，祥和的天气在浮动，风还吹皱起银色的池塘水。正是杏花醉成酒窝，还在脸上匀匀地搽上酥一类细嫩乳品，花蕊如绣般绽开，红红绿绿前后排列。只见稚嫩的燕子，吃掉蝴蝶而飞过了密林。忽然出现一条线，那是炉子香烟逐绕着虫丝。白昼长了人也闲了，独自一人站在斜阳下，体会着夜即将到来的情味。 自然地乘着游兴，带领美女们，进入到香花芳草园里。弹拨胡琴使之发声，轻轻地“拢”，慢慢地“攒”，都很灵巧高妙。把罗裙系得紧紧的，急速趋使按照檀板节奏而舞，《霓裳羽衣曲》音响进入到急速的乐章时如受惊的雁飞声。暗淡的月光降到眉间，如喝酒红脸的霞光布了一脸，歌声悠扬悦耳地飞入云际。随它落雨般的红花飞满头，高楼西边的天空的月亮渐渐地往下落去。人们还在徘徊不回，只因游人的欢乐情意未得到满足，还想行乐下去。君不见今古悠悠往事，都成为浮幻空虚的人间世事。这一百年，有几多时间，三万六千日罢了。醉生梦死的回乡路，不妨走一遭，但人们的一生要痛快地尽情地行乐，人生多短暂啊！ 背景此词约作于宋神宗元丰元年（1078年）春。是时，东坡知徐州任上。他曾携乐妓游张山人园，作诗以志之。在此之前，自求外任。为了解脱政治争斗之苦恼，他又携“佳丽”游春，作此词。 尹伟达：上片写游春行踪，即景生情。开头由室内晨起，联想到游春。接着写第一景：雨洗碧罗天，溶溶养花天。第二景：风回芳草皱银塘。第三景：百花满园林，红绿大排列。第四景：乳燕捎蝶过繁枝。第五景：一线炉香逐游丝。第六景：斜阳景含人情味。东坡俨然以摄影师蒙太奇手法，将这些景象剪辑、组合、叠印成一幅“明媚春光”长卷，让人爽心悦目。 下片写游春娱乐，借题发论。先写男欢女乐，弹拨胡琴，起舞霓裳，动人歌声。再写乐兴高涨，意欲再娱。最后借题发论，时光易逝，浮幻人生，强调的要顺应自己的性情。东坡俨然以戏剧家导演手法，将一个“入芳菲”境、三个歌舞场面和一个未尽意情景排列在一起，成为多幕性戏剧一幕幕推向观众，让人心旷神怡，回味无穷。 每天一首苏诗（2025.2.20）《水龙吟·古来云海茫茫》古来云海茫茫，道山绛阙知何处。人间自有，赤城居士，龙蟠凤举。清净无为，坐忘遗照，八篇奇语。向玉霄东望，蓬莱晻霭，有云驾、骖凤驭。行尽九州四海，笑粉粉、落花飞絮。临江一见，谪仙风采，无言心许。八表神游，浩然相对，酒酣箕踞。待垂天赋就，骑鲸路稳，约相将去 诗词前有序，是苏轼的创造。这首《水龙吟》前的序，比正文还长。序曰：昔谢自然欲过海求师蓬莱，至海中，或谓自然曰：‘蓬莱隔弱水三十万里，不可到。天台有司马子微，身居赤域，名在绛阙，可往从之。”自然乃还，受道于子微，白日仙去。子微著《坐忘论》七篇，《枢》一篇，年百余。将终，谓弟子曰：“吾居玉霄峰，东望蓬莱，尝有真灵降焉。今为东海青童君所召。”乃蝉脱而去。其后，李太白作《大鹏赋》云：“尝见子微于江陵，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。”元丰七年冬，余过临淮，而湛然先生梁公在焉。童颜清澈，如二三十许人，然人亦有自少见之者。善吹铁笛，嘹然有穿云裂石之声。乃作《水龙吟》一首，记子微、太白之事，倚其声而歌之。 每天一首苏诗（2025.2.21）杜沂游武昌以酴醿花菩萨泉见饷二首 荼蘼花酴醿不争春，寂寞开最晚。青蛟走玉骨，羽盖蒙珠幰。不妆艳已绝，无风香自远。凄凉吴宫阙，红粉埋故苑。至今微月夜，笙箫来绝巘。余妍入此花，千载尚清婉。怪君呼不归，定为花所挽。昨宵雷雨恶，花尽君应返。 菩萨泉君言西山顶，自古流白泉。上为千牛乳，下有万石铅。不愧惠山味，但无陆子贤。愿君扬其名，庶托文字传。寒泉比吉士，清浊在其源。不食我心恻，于泉非所患。嗟我本何有，虚名空自缠。不见子柳子，余愚污溪山。 《三苏年谱》载元丰三年（一○八○）庚申苏轼四十五岁苏辙四十二岁 四月十三日，轼与江綖、杜沂（道源）及沂子传（孟坚）、俣游武昌西山，并题名。沂此略前尝游武昌，以酴醾花、菩萨泉见饷。为沂书其父叔元（君懿）诸葛笔。苏轼与沂为世交，书简往还颇多。 题名见《佚文汇编》卷六（二五八一页）。《大观录》卷五《与杜道源五首》建炎己酉闰月庚辰魏郡吴幵跋云沂“有子孟坚践世科”，沂“时过子舍。孟坚官于黄，子瞻适谪居，道源与之游，相好也”。《苏轼文集》卷五十八与沂第一简：“谪寄穷陋，首见故人，释然无复有流落之叹。”《苏轼诗集》卷二十有《杜沂游武昌以酴醾花菩萨泉见饷》 每天一首苏诗（2025.2.22）铁拄杖（并叙） 柳真龄字安期，闽人也。家宝一铁拄杖，如栗木，牙节宛转天成，中空有簧，行辄微响。柳云得之浙中，相传王审知以遗钱镠，镠以赐一僧。柳偶得之以遗余，作此诗谢之。 柳公手中黑蛇滑，千年老根生乳节。忽闻铿然爪甲声，四坐惊顾知是铁。含簧腹中细泉语，迸火石上飞星裂。公言此物老有神，自昔闽王饷吴越。不知流落几人手，坐看变灭如春雪。忽然赠我意安在，两脚未许甘衰歇。便寻辙迹访崆峒，径渡洞庭探禹穴。披榛觅药采芝菌，刺虎鏦蛟擉蛇蝎。会教化作两钱锥，归来见公未华发。问我铁君无恙否，取出摩挲向公说。作于元丰三年（一○八○）庚申苏轼四十五岁。 每天一首苏诗（2025.2.23）《南乡子·怅望送春杯》怅望送春杯。渐老逢春能几回。花满楚城愁远别，伤怀。何况清丝急管催。吟断望乡台。万里归心独上来。景物登临闲始见，徘徊。一寸相思一寸灰。这是一首集句诗。作于黄州。集句诗，得有多么好的记忆力！得读了多少前人诗词！ 尹伟达：1.怅望送春杯：截取唐人杜牧《惜春》：“春半年已除。其余强为有。即此醉残花，便同尝腊酒。怅望送春杯，殷勤扫花帚。谁为驻东流，年年长在手？”渲染对酒伤春的情话。2.渐老逢春能几回：此句取杜甫《漫兴九首》第四首：“二月已破三月来，渐老逢春能几回。莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。”为杜甫流落成都时所作之绝旬。3.花满楚城愁远别，伤怀：稍稍改动了许浑《竹林寺别友人》一诗：“骚人吟罢起乡愁，暗觉年华似水流。花满谢城伤共别，蝉鸣萧寺喜同游。前山月落杉松晚，深夜风清枕簟秋。明日分襟又何处，江南江北路悠悠。”4.何况清丝急管催：此句选自刘禹锡的《洛中送韩七中丞之吴兴》五首之三：“今朝无意诉离杯，何况清弦急管催。本欲醉中轻远别，不知翻引酒悲来。”5.吟断望乡台：取自李商隐《晋昌晚归马上赠》一诗：“西北朝天路，登临思上才。城闲烟草遍，村暗雨云回。人岂无端别，猿应有意哀。征南予更远，吟断望乡台。”6.万里归心独上来：来自许浑《冬日登越王台怀旧》诗：“月沈高岫宿云开，万里归心独上来。河畔雪飞扬子宅，海边花盛越王台。泷分桂岭鱼难过，瘴近衡峰雁却回。乡信渐稀人渐老，只应频看一枝梅。”7.景物登临闲始见，徘徊：取自杜牧《八月十二日得替后移居譬溪馆，因题长句四韵》尾联：“万家相庆喜秋成，处处楼台歌板声。千岁鹤归犹有恨，一年人住岂无情。夜凉溪馆留僧话，风定苏潭看月生。景物登临闲始见，愿为闲客此闲行。”8.一寸相思一寸灰：结尾之笔取自李商隐的《无题》二首之二：“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。” 译文惆怅地望着手中这杯送春酒，身体逐渐变老又有几回能再逢见春。楚城繁花似锦心里却伤愁远方离别，非常感伤。更何况酒宴上清丝急管奏出的别离之音。在望乡台断断续续的吟诵，纵使与故土远隔万里，却仍然归心似箭。此时归心万里,同筵的诸君,又何人会此登临之意，辗转徘徊,反思内心。相思之苦，心如寒灰。这首词作于苏轼贬谪黄州时期。 每天一首苏诗（2025.2.24）南乡子·寒玉细凝肤 寒玉细凝肤。清歌一曲倒金壶。冶叶倡条遍相识，净如。豆蔻花梢二月初。 年少即须臾。芳时偷得醉工夫。罗帐细垂银烛背，欢娱。豁得平生俊气无。这也是苏轼的一首集句诗。作于宋仁宗至和元年（1054）二月前后，苏轼时年十九岁，娶十六岁的王弗为妻，是新婚夜后的纪念之作。 《南乡子·集句》寒玉细凝肤。（吴融）清歌一曲倒金壶。（郑谷）冶叶倡条遍相识，（李商隐）争如。豆蔻花梢二月初。（杜牧）年少即须臾。（白居易）芳时偷得醉工夫。（白居易）罗帐细垂银烛背，（韩偓）欢娱。豁得平生俊气无。（杜牧） 每天一首苏诗（2025.2.25）《南乡子·集句》何处倚阑干。弦管高楼月正圆。胡蝶梦中家万里。依然。老去愁来强自宽。 明镜借红颜。须著人间比梦间。蜡烛半笼金翡翠，更阑。绣被焚香独自眠。此词作于宋仁宗嘉祐二年(1057年)二月, 苏轼时年22岁。 何处倚阑干。（杜牧）弦管高楼月正圆。（杜牧）胡蝶梦中家万里，（崔涂）依然。老去愁来强自宽。（杜甫）明镜借红颜。（李商隐）须著人间比梦间。（韩愈）蜡烛半笼金翡翠，（李商隐）更阑。绣被焚香独自眠。（许浑） 尹伟达：苏轼时年22岁，自家乡四川来京师应试，接触到歌妓一类的妓女生活，作词披露，以表同情。该词集前人诗句构成。以渐老的歌女的口吻写到:没有什么地方了我能凭靠栏杆。正如月正圆的时候，听到高楼里传来男欢女爱器乐的声音。在虚幻的蝴蝶梦中梦见家在万里之外。现在依然，年龄大了，可忧愁又到来了，只好勉强自我宽解。借着月光我照见自己的容颜。须把人间真境比作梦间虚境，看穿人世的苦辣酸甜。蜡照的光一半罩住帷帐。夜到尽头了，盖上绣被，焚着盘香，独自一人睡吧。 每天一首苏诗（2025.2.26）《蝶恋花·记得画屏初会遇》记得画屏初会遇。好梦惊回，望断高唐路。燕子双飞来又去。纱窗几度春光暮。那日绣帘相见处。低眼佯行，笑整香云缕。敛尽春山羞不语。人前深意难轻诉。这首《蝶恋花》约作于宋仁宗嘉祐五年（1060）正月。是时，东坡服丧期满，自四川而至江陵，陆行赴京师。途经三峡，看到楚地高唐（荆州郡管辖）神女峰时，触景而思念妻子王弗，作此词。 苏轼的词具有多种风格，有的雄奇奔放，由此而创豪放一派；有的婉转多情，并不亚于柳、秦诸家。这首《蝶恋花》就是一首柔情似水的纯爱情词。它毫无掩饰地写出了一个男子的单相思。 每天一首苏诗（2025.2.27）《和子由中秋见月》明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。遂令冷看世间人，照我湛然心不起。西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。何人舣舟临古汴，千灯夜作鱼龙变。曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。青荧灭没转前山，浪飐风回岂复坚。明月易低人易散，归来呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。卷帘推户寂无人，窗下咿哑惟楚老。南都従事莫羞贫，对月题诗有几人。明朝人事随日出，怳然一梦瑶台客。三苏年谱》载元丰元年（一○七八）戊午苏轼四十三岁苏辙四十岁中秋见月，辙作诗寄轼。轼和。轼寄《中秋月》来。辙诗见《栾城集》卷八。诗云：“使君携客登燕子，月色着人冷如水。”使君谓轼，徐州有燕子楼，遥想轼此时度中秋情景。诗又云：“南都从事老更贫，羞见青天月照人。”自叙。轼和作见《苏轼诗集》卷十七，中云：“南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。”答辙。 每天一首苏诗（2025.2.28）《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之》不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。归人犹自念庭闱，今我何以慰寂寞。登高回首坡垅隔，但见乌帽出复没。苦寒念尔衣裘薄，独骑瘦马踏残月。路人行歌居人乐，僮仆怪我苦凄恻。亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职。这首诗创作于宋仁宗嘉祐六年（1061年），当时苏轼被任命为凤翔签判，苏辙因父亲留京修礼书而留在汴京侍父。兄弟俩在郑州西门外告别，苏轼在此情境下写下了这首诗。 每天一首苏诗（2025.3.1）惠崇春江晚景二首·其二两两归鸿欲破群，依依还似北归人。遥知朔漠多风雪，更待江南半月春。 《惠崇春江晚景二首》一般都知道其一，就是那首竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。而其二则有点冷门。 尹伟达：第二首也写得很好。第一句大体写惠崇所绘的“飞雁图”，大雁北飞，有几只雁依依不舍，差点掉了队。并且在下一句，把这几只雁比作了“北归人”，是非常鲜活且有意义的。当时，苏轼刚从黄州“北归”回到朝廷，他想起一同贬谪的那么多“北归人”，如王定国等，故此诗写出了自己的感情。 每天一首苏诗（2025.3.2）《虞美人·持杯遥劝天边月》持杯遥劝天边月，愿月圆无缺。持杯复更劝花枝，且愿花枝长在、莫离坡。 持杯月下花前醉，休问荣枯事。此欢能有几人知，对酒逢花不饮、待何时。背景：约作于宋神宗元丰三年八月。是时，东坡被贬黄州刚过半年时间，王闰之来黄州也只有三个月。夫妻团聚，极不寻常，东坡特别珍惜这一美好时光。在七夕日写《菩萨蛮》（画檐初挂弯弯月）二首之后，又在中秋夜见月思圆，见花思春，作本词。 每天一首苏诗（2025.3.3）元祐七年（1092）七月，苏轼在知扬州过程中，作谷林堂。堂成之后，东坡作诗《谷林堂》深谷下窈窕，高林合扶疏。美哉新堂成，及此秋风初。我来适过雨，物至如娱予。稚竹真可人，霜节已专车。老槐苦无赖，风花吹填渠。山鸦争呼号，溪蝉独清虚。寄怀劳生外，得句幽梦馀。古今正自同，岁月何必书。（《苏轼诗集》卷三十五） 每天一首苏诗（2025.3.4）《西江月·平山堂》三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。 此词作于1079年，此时苏轼政治处境艰难，自徐州调知湖州，生平第三次经过平山堂。重游故地，缅怀恩师，遂作此词。 平山堂位于扬州市西北郊蜀冈中峰大明寺内。平山堂始建于宋仁宗庆历八年(1048年)，当时任扬州太守的欧阳修，极赏这里的清幽古朴，于此筑堂。坐此堂上，江南诸山，历历在目，似与堂平，平山堂因而得名。平山堂于元代曾一度荒废，明代万历年间（1573~1619年）重新修葺。清代咸丰年间(1851~1861年)，山堂毁于兵火，重建于清同治九年（1870年）。 尹伟达：苏轼这首《西江月 · 平山堂》与欧阳修的《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》，成为平山堂双绝。 欧阳修在《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》写到:平山栏槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。 平山堂在扬州大明寺内，欧阳修知扬州时，于此筑堂。坐此堂上，江南诸山历历在目，似与堂平，故名“平山堂”。 欧阳修是苏轼的主考官，从此师徒，苏轼去颍州看望年迈的欧阳修时，欧阳修将文坛坛主的接力棒交与苏轼。 这是苏轼第三次经过平山堂，回首半生已在弹指声中过去。十来年没见老仙翁欧阳修了，只有墙上他写《朝中措》的墨迹仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。当年，欧阳修在堂前种下一棵柳树，此时在“欧公柳”下，悼念文坛英杰欧阳修，想起他写的“手种堂前垂柳，别来几度春风”。白居易说，人死后万事皆空。而苏轼觉得，纵然是活在世上，也不过是一场大梦！ 我去平山堂时，堂前有新植的欧公柳，堂内有欧苏的两首词及二人的交往与生平。堂的匾额写“风流宛在”。说清朝刘坤一有意把“流”少写一点，“在”多一点，希望少点风流，多点实在。其实这是书法习惯，究竟有没有别的含义无从考证。 每天一首苏诗（2025.3.5）《有美堂暴雨》游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催。唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰 有美堂，在杭州吴山最高处，左眺钱江，右瞰西湖。堂名“有美”，是因宋仁宗赐梅挚诗句“地有吴山美，东南第一州”而取的。欧阳修曾作《有美堂记》，时人也纷纷吟诗作文题吟此堂。《有美堂暴雨》是苏轼于宋神宗熙宁六年（1073年）初秋作，苏轼时官杭州通判。 梅挚（994-1059）字公仪，北宋成都府新繁县人，宋仁宗天圣五年（1027）进士，历官大理评事，殿中侍御史，天章阁待制，龙图阁学士，龙谏议大夫；并先后出任蓝田上元知县，苏州通判，开封府判官，陕西都转运使，昭州、滑州、杭州知州，江宁府、河中府知府等地方官，死于河中府任上。评价：勤政爱民的廉吏--梅挚 每天一首苏诗（2025.3.6）和陶田舍始春怀古二首（选一首） 茅茨破不补，嗟子乃尔贫！菜肥人愈瘦，灶闲井常勤。我欲致薄少，解衣劝坐人：临池作虚堂，雨急瓦声新。客来有关载，果熟多幽欣：丹荔破玉肤，黄柑溢芳津。借我三亩地，结茅为子邻。鴃（jué）舌倘可学，化为黎母民。 每天一首苏诗（2025.3.7）六月二十日夜渡海 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。此诗作于宋哲宗元符三年（1100年） 每天一首苏诗（2025.3.8）虞美人　有美堂赠述古湖山信是东南美。一望弥千里。使君能得几回來。便使尊前醉倒、更徘徊。沙河塘里灯初上。水调谁家唱。夜阑风静欲归时。惟有一江明月、碧琉璃。熙宁七年（1074年）秋，苏轼任杭州通判，杭州太守陈襄（述古）将罢任，苏轼为陈襄的下属。陈襄离杭之前，宴客于有美堂，苏轼即席赋此词。 每天一首苏诗（2025.3.9）绝句春来濯濯江边柳，秋後离离湖上花。不羡千金买歌舞，一篇珠玉是生涯。 尹伟达：感觉应当是任杭州通判时写的。春天清新之美，秋天离别之美。不必羡慕别人花费千金去买歌舞，有一篇绝妙的传世诗文，便有了属于“我”自己的高贵人生。 谭敦荣：写于1089年至1091年任杭州知州时。 每天一首苏诗（2025.3.10）临江仙（辛未离杭至润，别张弼秉道） 我劝髯张归去好，从来自己忘情。尘心消尽道心平。江南与塞北，何处不堪行。俎豆庚桑真过矣，凭君说与南荣。愿闻吴越报丰登。君王如有问，结袜赖王生。辛未年（1091年）苏轼从杭州升调京城，张弼（字乘道）送他到润州。 译文我劝张弼不要因为离别而伤感，不要担忧前路，安心回杭州吧。我心中没有波澜了。世俗之念我已经消除了，心已经平静淡泊了。不论是江南还是塞北，都可以居住、任职。我真的不值得受杭州百姓的如此之厚的爱戴啊，还请你把这话转告杭州百姓。希望听到杭州传来丰收的消息。皇帝如果问起我在杭州的政绩，请说全赖百姓的爱戴。 注释髯张：张弼，字秉道，杭州人，苏轼的友人。俎豆：俎和豆，古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿，亦泛指各种礼器。这里借指杭州人民对苏轼的爱戴。庚桑：复姓，此处为庚桑楚，老子的弟子。庚桑楚治理地区受人民爱戴，而自认为无功。这里借指苏轼自己。由此说：“真过矣”南荣：庚桑楚的弟子。此处指杭州百姓。吴越：杭州位于吴越一带，此处指杭州。结袜赖王生：化用王生结袜典故。出自《汉书·张释之传》。汉景帝刚刚登基的时候，廷尉张释之恐换代之际官位不保，问计于王生。王生故意让张释之当廷为自己“结袜”，以张扬其贤德，景帝因此重用了张释之。此处谦称治理杭州之功并不属于自己。 每天一首苏诗（2025.3.11）巫山瞿塘迤逦尽，巫峡峥嵘起。连峰稍可怪，石色变苍翠。天工运神巧，渐欲作奇伟。坱轧势方深，结构意未遂。旁观不暇瞬，步步造幽邃。苍崖忽相逼，绝壁凛可悸。仰观八九顶，俊爽凌颢气。晃荡天宇高，崩腾江水沸。孤超兀不让，直拔勇无畏。攀缘见神宇，憩坐就石位。巉巉隔江波，一一问庙吏。遥观神女石，绰约诚有以。俯首见斜鬟，拖霞弄修帔。人心随物变，远觉含深意。野老笑吾旁，少年尝屡至。去随猿猱上，反以绳索试。石笋倚孤峰，突兀殊不类。世人喜神怪，论说惊幼稚。楚赋亦虚传，神仙安有是。次问扫坛竹，云此今尚尔。翠叶纷下垂，婆娑绿凤尾。风来自偃仰，若为神物使。绝顶有三碑，诘曲古篆字。老人那解读，偶见不能记。穷探到峰背，采斫黄杨子。黄杨生石上，坚瘦纹如绮。贪心去不顾，涧谷千寻缒。山高虎狼绝，深入坦无忌。洪濛草树密，葱茜云霞腻。石窦有洪泉，甘滑如流髓。终朝自盥漱，冷冽清心胃。浣衣挂树梢，磨斧就石鼻。徘徊云日晚，归意念城市。不到今十年，衰老筋力惫。当时伐残木，牙蘖已如臂。忽闻老人说，终日为叹喟。神仙固有之，难在忘势利。贫贱尔何爱，弃去如脱屣。嗟尔若无还，绝粮应不死。 宋仁宗嘉佑四年(1059)十月，苏轼为母亲程氏守丧期满，与父亲苏洵、弟弟苏辙携家人迁往京都。走水路经巫峡，只见两岸奇峰突兀、云腾雾绕，恍若仙境。因而写此诗。 每天一首苏诗（2025.3.12）《陪欧阳公燕西湖》谓公方壮须似雪，谓公已老光浮颊。朅来湖上饮美酒，醉后剧谈犹激烈。湖边草木新著霜，芙蓉晚菊争煌煌。插花起舞为公寿，公言百岁如风狂。赤松共游也不恶，谁能忍饥啖仙药。已将夭寿付天公，彼徒辛苦吾差乐。城上乌栖暮霭生，银釭画烛照湖明。不辞歌诗劝公饮，坐无桓伊能抚筝。 此诗作于熙宁四年（一〇七一年） 每天一首苏诗（2025.3.13）颍州初别子由二首·其一征帆挂西风，别泪滴清颍。留连知无益，惜此须臾景。我生三度别，此别尤酸冷。念子似先君，木讷刚且静。寡词真吉人，介石乃机警。至今天下士，去莫如子猛。嗟我久病狂，意行无坎井。有如醉且坠，幸未伤辄醒。从今得闲暇，默坐消日永。作诗解子忧，持用日三省。熙宁四年秋天，当时苏轼将前往杭州任职，途径颍州（今安徽阜阳），苏辙前来相送。 尹伟达：这首诗是苏轼苏辙一起去颍州探望欧阳修，离开颍州，苏轼去杭州赴任通判，苏辙回陈州上班，哥俩就此告别。这诗其实像一篇文章，娓娓道来。“以诗入词”“以文入诗”是苏轼一大创造，从而丰富了诗词的容量与内涵。苏轼四月被任命杭州通判，七月才出京离开开封。第一站就去陈州见苏辙，在张方平家住了好久。九月哥俩又赴颍州探望欧阳修。十一月苏轼才到杭州任。可见宋朝的确非常宽松，任个职路上走了大半年。这文写得好，背景脉络都很清晰，解读很到位。解读诗词必须弄清时代背景，尤其是作者当时的处境，自己来龙去脉。这样才能理解深刻。 每天一首苏诗（2025.3.14）颍州初别子由二首·其二近别不改容，远别涕沾胸。咫尺不相见，实与千里同。人生无离别，谁知恩爱重。始我来宛丘，牵衣舞儿童。便知有此恨，留我过秋风。秋风亦已过，别恨终无穷。问我何年归，我言岁在东。离合既循环，忧喜迭相攻。悟此长太息，我生如飞蓬。多忧发早白，不见六一翁。 每天一首苏诗（2025.3.15）欧阳少师令赋所蓄石屏 何人遗公石屏风，上有水墨希微踪。不画长林与巨植，独画峨嵋山西雪岭上万岁不老之孤松。崖崩涧绝可望不可到，孤烟落日相溟濛。含风偃蹇得真态，刻画始信天有工。我恐毕宏韦偃死葬虢山下，骨可朽烂心难穷。神机巧思无所发，化为烟霏沦石中。古来画师非俗士，摹写物像略与诗人同。愿公作诗慰不遇无使二子含愤泣幽宫。 此诗作于熙宁四年（一〇七一年） 欧阳少师就是欧阳修，其生平事迹，详见欧阳修《盘车图诗》赏析。他于熙宁四年(1071)以太子少师致仕，退居颍州(今安徽阜阳)。这一年秋天，苏轼赴任杭州通判，路过颍州，拜谒欧阳修，因作此诗。这首诗题咏的对象是大理石屏风。大理石纹理自然形成孤松的图像，苏轼飞驰想象，由石屏上的纹理图像，联想到毕宏、韦偃在石屏上画作松树，从而写成这首特殊的题画诗。诗篇开端立即着题，写出欧阳修所蓄的石屏风是友人赠送的，屏风上有“水墨希微踪”。希微，隐约不清的样子。大理石上露出隐隐约约的黑白纹理，像是一幅水墨画。三、四句，诗人写到石屏上显现出来的图像，是峨眉山西雪岭上那株万年不老的孤松，他用一个“画”字，分明是将纹理图像看作是水墨画，下文的一切诗意，都是从“画”字上生发开来的。 “崖崩涧绝”以下四句，描写画面上孤松生长的环境和它的形态。石屏上的纹理，好像是悬崖峭壁， “可望不可到”，孤松就生长在悬崖上，片云和落日，与孤松萦回映带，呈现“相溟蒙”的境界，依稀可见。孤松夭矫屈曲，含风摆动，得真松的神态。看了这样的石屏画，人们才相信艺术真是自然灵巧，妙夺天工。以上的诗句，都是将石屏纹理看作是画面，环绕着“画”落笔的。看到大理石屏风上的纹理像是一幅“含风偃蹇”、生长于峭壁上的孤松的水墨画，诗人必然会联想到画作这幅松石图的画家。毕宏和韦偃是唐代著名的松石画家， “毕宏官至庶子，攻松石，时称绝妙。”“(韦偃)画高僧、松石、鞍马、人物，可居妙上品” (朱景玄《唐朝名画录》)。所以，苏轼便写出“我恐毕宏韦偃”以下四句诗，诗思的发展完全符合作者艺术想象的逻辑。虢(guo) 山，在虢州(今河南卢氏)，是石屏的产地。毕宏是河南偃师人，韦偃是长安人，两人并非葬于虢山，诗人纯粹出于艺术构思的需要，想象出毕、韦两人死后葬在虢山。诗云“我恐”二字，便露出这种艺术意想的端倪。毕宏、韦偃是唐代天宝、大历时代的画家，与苏轼生活的熙宁年代，相距已有三百余年，他们的骨肉早已枯烂，但是他们“心难穷”，精神不死，画意未穷，因而在冥冥之中，发挥他们的“神机巧思”，在虢山所产的石屏上，画出奇妙的松石画来。据张彦远《历代名画记》记载，韦偃“松石更佳也，咫尺千寻，骈柯攒影，烟霞翳薄，风雨飕飀，轮囷尽偃盖之形，宛转极盘龙之状。”欧阳修家石屏上的孤松，“含风偃蹇得真态”，它的风神，与毕、韦所画松树之形态，如出一辙，难怪诗人真以为是毕、韦所画。纪昀评这四句诗是“将无作有” (纪昀批点《苏文忠公诗集》)。 “无”，是说石屏上本无松石图，仅有自然纹理; “有”，指观赏者依据石纹想象出来的松石图像。纪评的中肯綮，他揭示了苏轼将石纹视作图画进行诗歌创作的艺术匠心。诗的最后四句，意含言外，摅写了诗人同情毕、韦不幸遭遇的深沉情感。 “古来画师非俗士，摹写物象略与诗人同”，这是说画家与诗人一样，在描绘客观物象的时候，总要寄托自己的思想感情。这二句紧承上文，看似信手写来，却带有深奥的“诗画本一律”的艺术哲理。 “愿公作诗慰不遇，无使二子含愤泣幽宫。” “幽宫”，坟墓。结句意谓：希望你(指欧阳修)写诗安慰毕、韦两位画家，不要使他们因遭遇冷落而含愤悲泣于九泉之下。原来，石屏上的孤松，正是毕宏、韦偃抒发愤懑心情的意象，他们画作孤松时，寄托着“不遇”的幽愤，也就是怀才不遇，遭际坎坷的愤激之情。本诗将大理石屏风上的纹理当作“画”，由画联想到画家，最后借题发挥，抒发了同情画家不幸遭遇的感慨，全篇艺术想象舒展自如， “妙在意运”，具有很强的艺术感染力。最后，要特别指出的是这首诗的句法。全诗基本上是七言句式，然而，灵活地穿插进九言句式，如“崖崩涧绝可望不可到”、 “无使二子含愤泣幽宫”，十一言句式如“我恐毕宏韦偃死葬虢山下”。尤其引人注目的是本诗运用了十六字句“独画峨眉山西雪岭上万岁不老之孤松”。在我国古典诗歌中，自一言至九言、十言，各种句式具见，独独十六个字一句的句式，却是罕见的。汪师韩评说这首诗“长句磊砢，笔力具有虬松屈盘之势。”(《苏诗评选笺释》)苏轼采用超迈排奡的句法，纵横奇特的笔力，描写夭矫屈曲的孤松，形式与内容取得和谐完美的统一，从而使全诗充满磊落不羁的气势，呈现出豪迈雄健的风貌，成为苏诗总体风格中一首颇有代表性的作品。 每天一首苏诗（2025.3.16）哲宗元祐六年（一〇九一年），苏轼来颍州赴任，八月二十二日到职，一上任就干了一件有趣的事。这时，颍州西湖秋旱水浅，州衙内东池水快干涸了，池里的鱼“窘甚”，苏轼命人用网将鱼迁到水较深的西池，并为此写诗两首。今天读第一首。题目有点长:《西湖秋涸，东池鱼窘甚，因会客，呼网师迁之西池，为一笑之乐。夜归，被酒不能寐，戏作放鱼一首》 东池浮萍半粘块，裂碧跳青出鱼背。西池秋水尚涵空，舞阔摇深吹荇带。吾僚有意为迁居，老守纵馋那忍脍。纵横争看银刀出，瀺灂初惊玉花碎。但愁数罟损鳞鬣，未信长堤隔涛濑。濊濊发发须臾间，圉圉洋洋寻丈外。安知中无蛟龙种，尚恐或有风云会。明年春水涨西湖，好去相忘渺淮海 每天一首苏诗（2025.3.17）复次放鱼前韵答赵承议陈教授扰扰万生同大块，枪榆不羡培风背。青丘已吞云梦芥，黄河复缭天门带。长讥韩子隘且陋，一饱鲸鱼何足脍。东坡也是可怜人，披抉泥沙收细碎。逝将归修八节滩，又欲往钓七里濑。正似此鱼逃网中，未与造物游数外。且将新句调二子，湖上秋高风月会。为君更唤木肠儿，却扣两舷歌小海。 每天一首苏诗（2025.3.18）泛颍我性喜临水，得颍意甚奇。到官十日来，九日河之湄。吏民笑相语：使君老而痴。使君实不痴，流水有令姿。上流直而清，下流曲而漪。画船俯明镜，笑问汝为谁忽然生鳞甲，乱我须与眉。散为百东坡，顷刻复在兹。这首《泛颍》，常被世人视为东坡在颍州任职时的生活写照。你看，十天有九天在颍河上乘舟游乐，何其悠闲自在！可是真的这样去理解，我们就上当了。东坡先生在这里以诗人惯技，夸张地描述了闲情逸致，却避开了颍水泛舟的真实目的。实际上，苏轼绝不是那种置民事于不顾的滥官污吏，他在河上泛舟，主要的并不是游玩，而是进行治水的考察。 当时的陈州（今河南淮阳）多水患。有那么一些胡涂官吏，以为既然凡水“万折必东”，只要由陈州境内向东开挖一条大沟，通到淮河，就可以把水放入东洋大海，万事大吉了，因此建议把古邓艾沟（俗称八丈沟）掘深拓长（需新挖三百五十四里），通入淮河，形成一条与颍河相并的新河，以泄陈州之水。苏轼刚上任，就遇上了这件关系到颍州人民福祸生死的大事。不数日，他即乘船到颍河上下游进行考察，亲自访问了“淮颍间农民父老”，又选派干练官吏到拟开新沟地段，自蔡口（今河南沈丘西北）至江坡（今颍上江口）之间，“每二十五步立一竿，每竿用水量见高下尺寸，凡五千八百一十一竿”，经过两个月的调查研究，终于弄清了情况，得出了结论：淮河汛期水位，要比新开沟地段高出近一丈，新沟若开，大汛时不仅起不到宣泄的作用，且淮水必然逆灌，“则颍州苗稼无遗类矣”，甚至连颍州城也难保，这不是什么治水，而是“使颍人代陈受患”了（以上引文均见苏轼《奏论八丈沟不可开状》）。他接连三次奏本，指陈利害，坚决反对开挖八丈沟，终于说服了朝廷，停止了开挖。据说当年就免除伕役十八万人，节省钱米三十七万贯、担。 很明显，这是苏轼为颍州人民免祸造福的一大功绩。我们在欣赏《泛颍》这首诗的时候，是应该了解这个重要背景的。北京的陶然亭公园里，就有一座“百坡亭”，是仿制颍州的。霞光诗社在百坡亭有过一次线下活动。 每天一首苏诗（2025.3.19）次韵陈履常雪中 可怜扰扰雪中人，饥饱终同寓一尘。老桧作花真强项，冻鸢储肉巧谋身。忍寒吟咏君莫笑，得暖欢呼我未贫。坐听屐声知有路，拥裘来看玉梅春。 元祐六年（1091），苏轼以龙图阁学士身份任颍州太守。这年冬天，下了很长时间的大雪，苏轼召来签书判官赵令畤商议赈灾事宜，决定打开义仓赈济灾民，又上奏请求免除积欠，即百姓拖欠的赋税。熟语“积欠所压，如负千钧”就出自东坡的《论积欠状》。 陈师道（字履常）因病未能参加赏雪，因此作了一首诗，苏轼与赵令畤二人都依韵和了一首。 每天一首苏诗（2025.3.20）《减字木兰花》春庭月午，影落春醪光欲舞。步转回廊，半落梅花婉婉香。轻风薄雾，都是少年行乐处。不似秋光，只与离人照断肠。此词作于元祐七年（1092），苏轼知守颍州时。 每天一首苏诗（2025.3.21）《癸丑春分后雪》雪入春分省见稀，半开桃李不胜威。应惭落地梅花识，却作漫天柳絮飞。不分东君专节物，故将新巧发阴机。从今造物尤难料，更暖须留御腊衣。作于神宗熙宁六年（公元1073年），因与王安石政见不合，苏轼自求外放，调任杭州通判。这首诗里的句子，被人集来用于陷害苏轼。“更暖须留御腊衣”第六字应仄。而初学诗者往往在此处遇到困难。一般说“御寒衣”，找不到仄声的词。读这一句“御腊衣”，涨了知识，更学会了技巧。 每天一首苏诗（2025.3.22）与毛令方尉游西菩提寺二首·其一推挤不去已三年，鱼鸟依然笑我顽。人未放归江北路，天教看尽浙西山。尚书清节衣冠后，处士风流水石间。一笑相逢那易得，数诗狂语不须删。此组诗写于熙宁七年（1074年）杭州通判任上，时诗人年三十九。是年苏轼因察看蝗灾，过於潜，八月二十七日与毛、方二人同游西菩提寺，作此二诗，今读其一。 每天一首苏诗（2025.3.23）与毛令方尉游西菩提寺二首·其二路转山腰足未移，水清石瘦便能奇。白云自占东西岭，明月谁分上下池。黑黍黄粱初熟后，朱柑绿橘半甜时。人生此乐须天赋，莫遣儿曹取次知。 尹伟达：这诗对仗真是巧夺天工。 每天一首苏诗（2025.3.24）正月十八日蔡州道上遇雪次子由韵三首其一兰菊有生意，微阳回寸根。方忧集暮雪，复喜迎朝暾。忆我故居室，浮光动南轩。松竹半倾泻，未数葵与萱。三径瑶草合，一瓶井花温。至今行吟处，尚余履鳥痕。一朝出从仕，永愧李仲元。晚岁益可羞，犯雪方南奔。山城买废圃，稿弃手自掀。长使齐安人，指说故侯园。 每天一首苏诗（2025.3.25）又一首答二犹子与王郎见和 脯青苔，炙青蒲，烂蒸鹅鸭乃瓠壶。煮豆作乳脂为酥，高烧油烛斟蜜酒，贫家百物初何有。古来百巧出穷人，搜罗假合乱天真。诗书与我为曲蘖，酝酿老夫成搢绅。质非文是终难久，脱冠还作扶犁叟。不如蜜酒无燠寒，冬不加甜夏不酸。老夫作诗殊少味，爱此三篇如酒美。封胡羯末已可怜，不知更有王郎子。在黄州这里，有一个姓杨的道士帮东坡酿蜜酒，因为东坡先生在南园养蜂，所以蜂蜜源源不断，所以蜜酒也不断酿成。于是一有客人来，东坡就把蜜酒用来待客，他的二个侄儿以及后来成为苏辙女婿的王子立，都曾饮过。这三人还写了东坡《蜜酒歌》的和诗。来赞美东坡先生蜜酒甜美。东坡读完这几首诗后大喜，又作此诗来答谢三位青年。 每天一首苏诗（2025.3.26）吉祥寺赏牡丹人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。苏轼《牡丹记叙》：“熙宁五年（１０７２）三月二十三日，余从太守沈公（名遘）观花于吉祥寺僧守之圃。” 译文人老了，还把鲜花戴在头上，“我”不害羞，倒是花儿应该为自己在我头上而害羞。赏花醉归引得路人哄笑，十里街市上的老百姓都把帘卷上，走出门来观看。 这是一首叙事诗。诗人主要叙写了与杭州百姓一同赏牡丹的欢乐气氛及百姓看其醉归的情景，诗句夸张，语意诙谐，表达了诗人对生活的乐观态度和倔强、洒脱的情怀。 尹伟达：这是一首有故事有情趣有哲理的小诗。