超越大患

心觉

心觉2024-9-7 所谓大患乃是老子对觉性不甚敏感的人说的，
其实老子并不以身为患，
那就是个那——有什么要紧不要紧？
反正整个《道德经》都是相对法而已。

耶稣的《福音》也是，
那都是对世上业已形成认知成见的人说的，
若人没有成见，
何苦他会被钉上十字架。

你没有注意到吗？
佛陀在托钵化缘时一不留神也被棘根扎伤了脚血流不止，
佛陀也疼的呻吟、让阿难赶紧找个地方歇息一下，
甚至因年岁已高还特意在石头上垫了好几层衣服。

几个意思？
没有意思，事实就是如此——像这样而已。
如来者，无所从来、亦无所去，
只是人们拿像是当真而已。

当一个人强行认定世界是物质的他已经死了，
当一个人坚持以为世界是唯心的也死的很难看，
世界既不唯物也不唯心，
这跟昨晚的梦算唯物还是唯心都一个水晶球样。

大患也不过是个以为，
以为是福或是祸都一个样，
人除了自以为从没所谓“活”过，
或者说始终就活在自以为中。

为了争论谁的以为更对人类相互谋杀战争了几千年，
还无不是都自以为“正义”。
岂不知“正义”就是所谓父母启动的愚昧之恶果，
所以托马斯福音中耶稣告诫说别以为你认识父母。

佛经也有认贼作父的类似比喻，
其中关键并不在于如何认清贼、如何认清亲，
而是提醒你要当心“以为”，
不是那被认为的有问题而是说问题在于你的“以为”。 了知缘起性空没什么大不了的，
算不上“无上正等正觉”。
即便实证无上正等正觉也没什么大不了的，
充其量还没有超越“实证”。

所以古今中外法界万缘都指向一个“无”，
就像韩卢逐块——人是怎么也改不掉问为什么的毛病的。
别说你认得一个得道高人，
但凡你能认得那就毫无疑问是个水货。

觉悟者的境界唯有觉悟者乃知，
作为人想破脑袋也想不出，
就像悟空怎么翻也翻不出如来的掌心，
空就是如故——你自己怎么能翻的出你自己的意识。

意识存在之前你在哪儿——可曾见你父母未生你之前的本来面目？
所谓父母就是意识的代名词，
耶稣说谁要以为自己认识父母就如妓女生的，
那是说做人要如实知缘起，不要自以为是、自欺欺人。

不要觉得几千年一字未改的经典就至高无上，
在圣者眼里那简直是蠢到无以复加了。
好在蠢也是人间游戏之一，
如实的白话意思是只要你愿吃苦那就绝对如你所愿。

不愿吃苦为什么也要吃苦呢？
那是因为你没有质疑——盲信，也叫迷信，
只要你肯质疑苦就会无苦。
所谓“不愿吃苦”其实是对“苦”更深更坚定的确信。

信什么你必会被什么所困，
困于所信就是人生的地狱——见地之狱。
没有“所信”的原罪不可能投胎为人，
为你定罪的就是你的母亲——起缘，也叫缘起。

出离地狱也很简单，
简单到跟一一样的本能——如实知。
知苦者无苦、如实知地狱者不在狱中，
谁还不会是自己了？——别拿自己太当真就行。

来，如实做自己、爱自己，
如此越狱！

祝福
合十