<h1><div><br></div></h1><h1><b><font color="#ed2308">内容提要：</font></b></h1><p><b><font color="#ff8a00"><br></font></b></p><h1><b><font color="#ff8a00">一、周末实修活动“刻意聆听”</font></b></h1><p><b><font color="#ff8a00"><br></font></b></p><h1><b><font color="#ff8a00">二、小吕老师顺时养生专场【春季养生功带练加餐】</font></b></h1><div><b><font color="#ff8a00"><br></font></b></div><h1><b><font color="#ff8a00">三、道德经：43----63章</font></b></h1><div><br></div> <div><br></div><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ff8a00">一、周末实修活动“刻意聆听”</font></b></h1><div><br></div> <h1><br></h1><h1 style="text-align: center;"><font color="#ff8a00"><b>【🎉活动规则】</b></font></h1><br>1、大家可以找一个人，至少聆听对方15分钟，对方可以是任何角色，你的伴侣/父母/子女/朋友/闺蜜，都可以。只有一个要求：他（她）愿意向你诉说。<br><br>2、在刻意聆听对方的过程中，让自己尽可能的不否定，不建议，不分析，不评判，不下定义，不贴标签。只是安静的聆听，做些简单的眼神交流、或肢体接触，和适时的提问。<br><br>3、运用我们本周学到的五种感通力，在聆听对方的过程中，发现对方的需求，同时觉察自己的起心动念。<br><br>4、如实记录自己的感受，分享给班班或班级群里<br><br>5、李老师会在下周的课堂中针对同修们的记录，进行公案探讨<div><br></div> <h1><br></h1><h1></h1><h1 style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00">【记录模板】</font></b></h1><br>1、我聆听到对方的需求了吗？对方的需求是什么？<br><br>2、在聆听的过程中，我有哪些起心动念？<br><br>3、我有更清楚自己的需求吗？<br><br>4、通过此次刻意聆听活动，我有哪些新的收获或发现?<div><br></div> <h1><br></h1><h1><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00">【🕙活动时间】</font></b></div><br>周六 08:00~周日 20:00<br><br>【❓一些问题】<br><br>问：一定要线下面对面聆听吗？<br><br>答：沟通过程不局限于线上线下，电话或者视频通话或见面都可以，但最好能听到对方的声音和画面，这样能够帮助你更好的聆听对方。</h1><div><br></div> <h1 style="text-align: center;"><br></h1><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ff8a00">同修周末实修活动打卡分享</font></b></h1><div><br></div> <h1><div><br></div><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;"><b>每日晚间导师语录分享</b></span></div><br><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00">我非我，心是我；</font></b></div><b><font color="#ff8a00"><br></font></b><div style="text-align: center;"><b><font color="#ff8a00">心非心，悦为心；</font></b></div><b><font color="#ff8a00"><br></font></b><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00">悦非悦，慈之力。</font></b></div></h1> <h1><div><br></div>“我非我”表达的是对于“我”这个概念的超越性理解。在佛学和许多东方哲学中，“我”常常指的是个体的自我意识和执着。<br><br>这里的“我非我”意味着超越了个体自我意识的局限，不再被有限的“我”所束缚。“心是我”则指出，真正的“我”是心灵，是内在的本质，而非外在的表象或身份。这个“心”是纯净的、无我的，是连接个体与宇宙、与真理的桥梁。<br><br>“心非心”可以理解为心灵并非我们通常所理解的感官或思维活动的心，而是一种更高层次、更纯净的意识状态。“悦为心”则指出，真正的愉悦并非来自外在的物质或感官刺激，而是源自心灵深处的满足和宁静。这种愉悦是持久的、不受外界影响的，它来源于对生命和世界的深刻理解和接纳。</h1> <h1><div><br></div>“悦非悦”进一步扩展了对愉悦的理解，指出真正的愉悦并非仅仅是个人感受的愉悦，而是一种超越自我、包含他人的愉悦。“慈之力”则揭示了这种愉悦的来源——慈悲的力量。慈悲是一种对他人的关爱和同情，它使我们能够感受到与他人的连接和共鸣，从而体验到更深层次的愉悦。这种愉悦不仅滋养了我们的心灵，也使我们成为更好的人，更有能力去关爱和帮助他人。<br><br>这句箴言鼓励我们超越有限的自我意识，深入探索内在的心灵世界，寻找真正的愉悦和满足。它提醒我们，真正的幸福和满足来自内心的平静和慈悲，而非外在的物质和感官刺激。通过修炼心灵、培养慈悲之心，我们可以成为更好的人，活出更加充实和有意义的人生。<div><br></div></h1> <div><br></div><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ff8a00">二、小吕老师顺时养生专场</font></b></h1><h1 style="text-align: center;"><br></h1><h1 style="text-align: center;"><b>【春季养生功带练加餐】</b></h1><br> <div><br></div><h1>首先把《黄帝内经素问·四气调神大论篇》的一段原文，分享给大家：<font color="#ff8a00">春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。</font></h1><div><br></div> <h1><div><br></div>通过这一段黄帝内经的经文，我们可以知道春季养生需要怎么去做。<br><br><div><b><font color="#ff8a00">春季每年的第一个季节，它象征着生发</font></b>，我们人体所有的脏腑，所有的气血，都在这个季节开始生长，开始发展。所以我们要顺应季节，天人合一，也要顺应我们人体自己的规律，来调整我们养生的节奏。<br><br></div><div><b><font color="#ff8a00">天地俱生，万物以荣，夜卧早起</font></b>。各位同修可以适当把醒着的时间稍微拉长。晚上晚个十几分钟睡觉，早上早个十几分钟起床，这样能够很好的帮助气血生发。<br><br></div><div><b><font color="#ff8a00">广步于庭，被发缓形</font></b>。就是让我们多在客厅，阳台，或者小区的花园里面散散步。同时，有绑头发的，可以把头发脱下来，披头散发，这样效果更好。<br><br></div><div><b><font color="#ff8a00">与而勿夺，赏而勿罚</font></b>。咱们在春季心态应该就是这样，赏而勿罚。有念头，有欲望，让它自然的生发。减少自己的恶念，减少自己的一些杀伐的概念。同时，赏而勿罚。多点给自己鼓励，多点称赞自己，给自己肯定的信心。不要过于苛责自己，也不要过于苛责身边周围的人。</div><div><br></div></h1> <div><br></div><h1 style="text-align: center;"><b>适合在春季练习的几个动作</b></h1><h1><br></h1><div><h1><font color="#ff8a00"><b>静坐</b></font></h1><h1><br></h1></div><h1>因为<font color="#ff8a00">静坐可以很好的帮助我们，体会身体里面气血生发的感觉</font>。在咱们练习静坐的过程中，可以体会到经络之气，在体内流转。</h1><div><br></div> <div><br></div><h1><b><font color="#ff8a00">八段锦的前三段</font></b>，这三个动作，可以帮助我们拉伸身体的各个经脉，帮助我们疏通三焦，扩展胸中的气机，同时调理我们的肝脾。</h1><div><div><br><h1>春季养生功法也是围绕着肝来开启的。</h1><h1><br></h1><h1><font color="#ff8a00">第一段，双手托天理三焦</font>，十指相插，调整呼吸，气息上升，到中丹田翻掌，掌根发力，往上拖，仰头，放松，再用力往上托。感觉到我们<font color="#ff8a00">整个身体好像上下对拉，拉通我们的上焦，中焦和下焦。</font></h1><h1><br></h1></div><div><h1>第二段，左右开弓似射雕。练习的时候，掌根发力。同时五指张开，肘用力往后拉，手腕微微内扣，整个手臂就像一个弹簧一样撑开。这个动作可以<font color="#ff8a00">有效舒展我们胸中的气机。对于缓解心肺问题，还有胸痹胸闷都有比较好的效果。</font></h1><div><br></div><h1>第三段，调理脾胃需单举。这个动作，主要<font color="#ff8a00">拉伸的是我们的肝，还有脾所在的部位</font>。所以咱们同修现在练习应该和以前练习感觉是不一样的。</h1></div></div><div><br></div> <h1><br></h1><h1><b><font color="#ff8a00">五行导引功中的龙形、鹤形和虎形</font></b><br><br>为什么选择这三形呢，首先<font color="#ff8a00">龙型就是春季专属的练习肝的功法。鹤形对应的就是心，肝属木，心属火，木生火。</font>所以肝气在练完之后，就要通过练习一下新的功法，把我们的肝气从心经排解出去，这个就是木生火。为什么还要练习虎形，因为肝和脾，它们就是一对夫妻，夫妻必须和，总不能只照顾肝，不照顾脾。所以还要练习一下虎形，来帮助我们调和肝脾。<br><br>我们的五行导引功，它有一个特别的地方，它不是像八段锦那样单纯的拉伸我们的筋骨，它还<font color="#ff8a00">可以通过外在的动作导引我们体内气的运行</font>。所以咱们在练习五行导引功的时候，在做动作的时候，往往好像动没有怎么动，身体就开始发热出汗。</h1> <h1><div><br></div><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;"><b>每日晚间导师语录分享</b></span></div><b><font color="#ff8a00"><br></font></b><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00">常应常静，化解干扰，回到目标，</font></b></div></h1><h1><br></h1><h1><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00">用觉察用智慧去驱动自己</font></b></div><br>“化解干扰”是指在我们追求目标的过程中，总会遇到各种各样的干扰和诱惑。这些干扰可能来自外部环境，也可能来自我们内心的杂念。为了保持专注，我们需要学会识别和化解这些干扰。通过设定清晰的界限、培养自律意识、调整心态等方式，我们可以有效地减少干扰，让自己更加专注于目标。<br><br>常应常静”意味着在面对日常琐事和突发情况时，我们都应该保持一种平和的心态。这种心态有助于我们冷静分析问题，不被情绪所左右，从而做出更明智的决策。通过保持内心的宁静，我们可以更好地应对生活中的各种挑战，减少无谓的烦恼和焦虑。<br><br>“回到目标”是我们在面对干扰和挑战时的重要方向。无论遇到什么困难，我们都应该牢记自己的目标，确保自己的行动始终与目标保持一致。通过不断回顾和调整自己的行动计划，我们可以确保自己始终在正确的道路上前进。<br><br>常应常静，化解干扰，回到目标，用觉察用智慧去驱动自己”这句话为我们提供了一种在面对挑战时保持内心平静、专注目标并运用觉察和智慧来驱动自己前进的方法论。通过实践这一方法论，我们可以更好地应对生活中的各种挑战，实现自己的目标和梦想。<br><br>用觉察用智慧去驱动自己”强调了在追求目标的过程中，我们需要运用自己的觉察和智慧来驱动自己前进。觉察是指对自己的行为、情绪和思维保持敏锐的感知，从而及时发现和解决问题。智慧则是指在面对问题时能够运用自己的知识和经验来找到最佳的解决方案。通过不断学习和实践，我们可以提高自己的觉察和智慧水平，让自己在追求目标的过程中更加从容和自信。</h1><div><br></div> <div><br></div><h1 style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ed2308">三、道德经：43----63章</font></b></h1> <div><br></div><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ff8a00">《道德经》第43章</font></b></h1><h1 style="text-align: center;"><br></h1><h1 style="text-align: left;">天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。</h1><div><br></div> <h1><div><br></div><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00">《道德经》第44章</font></b></div><br>名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。<div><br></div></h1> <h1><div><br></div><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00">《道德经》第45章</font></b></div><br>大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。<div><br></div></h1> <h1><div><br></div><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00">《道德经》第46章</font></b></div><br>天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足。<div><br></div></h1> <h1><div><br></div><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00">《道德经》第47章</font></b></div><br>不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。<div><br></div></h1> <h1><div><br></div><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00">《道德经》第48章</font></b></div><br>为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。<div><br></div></h1> <h1><div><br></div><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00">《道德经》第49章</font></b></div><br>圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。<div><br></div></h1> <h1><div><br></div><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00">《道德经》第50章</font></b></div><br>出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不避甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。<div><br></div></h1> <h1><div><br></div><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00">《道德经》第51章</font></b></div><br>道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。<div><br></div></h1> <h1><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00"><br></font></b></div><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00">《道德经》第52章</font></b></div><br>天下有始，以为天下母。既得其母，复知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强，用其光，复归其明，无遗身殃，是谓习常。</h1><div><br></div> <h1><br></h1><h1><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00">《道德经》第53章</font></b></div><br>使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀，是谓盗夸，非道哉！</h1><div><br></div> <h1><br></h1><h1><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00">《道德经》第54章</font></b></div><br>善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。<br></h1><div><br></div> <h1><div><br></div><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00">《道德经》第55章</font></b></div><br>含德之厚，比于赤子。毒虫不赘，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而胶作，精之至也，终日号而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气日强。物壮则老，谓之不道，不道早已。<br></h1><div><br></div> <h1><br></h1><h1><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00">《道德经》第56章</font></b></div><br>知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。</h1><div><br></div> <h1><br></h1><h1><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00">《道德经》第57章</font></b></div><br>以正治国，以奇用兵，以无事取天下，吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏，人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。<br></h1><div><br></div> <h1><br></h1><h1><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00">《道德经》第58章</font></b></div><br>其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极，其无正也。正复为奇，善复为妖。民之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不耀。</h1><div><br></div> <h1><br></h1><h1><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00">《道德经》第59章</font></b></div><br>治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国，有国之母，可以长久：是谓深根固蒂，长生久视之道。<br></h1><div><br></div> <h1><br></h1><h1><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00">《道德经》第60章</font></b></div><br>治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。</h1><div><br></div> <h1><br></h1><h1><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00">《道德经》第61章</font></b></div><br>大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。</h1><div><br></div> <h1><br></h1><h1><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00">《道德经》第62章</font></b></div><br>道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱壁，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免耶？故为天下贵。</h1><div><br></div> <h1><div><br></div><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00">《道德经》第63章</font></b></div><br>为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。</h1><div><br></div> <h1><div><br></div><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;"><b>每日晚间导师语录分享</b></span></div><br><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ff8a00">聆听</font></b></div><br><div style="text-align: center;"><b><font color="#ff8a00">就是在用慈之力</font></b></div></h1> <h1>聆听是一种对他人的尊重。当我们真正聆听时，我们放下了自己的偏见和判断，全心全意地投入到对方的话语中。这种专注和投入让对方感受到被重视和被理解，从而建立起深厚的信任感。听是一种慈悲的体现。在聆听的过程中，我们尝试理解对方的感受和需求，甚至去体验他们的情绪。这种同情和共感，是慈悲心的自然流露。通过聆听，我们传递出了关爱和温暖，让对方感受到人间的美好和善良。</h1><div><br></div> <h1><div><br></div>聆听也是一种智慧。在聆听的过程中，我们不仅需要理解对方的言语，更要理解其背后的意图和动机。这种洞察力和理解力，是智慧的体现。通过聆听，我们可以学习到更多的人生经验和智慧，从而更好地应对生活的挑战。<br><br>聆听就是在用慈之力”这句话提醒我们，在与他人交流时，要用心去聆听，展现出慈悲与关爱。这样不仅能够增进彼此之间的理解和信任，还能够让我们的生活充满阳光和正能量。晚安同修们~</h1><div><br></div> <h1><br></h1><h1><div style="text-align: center;"><font color="#ff8a00"><b>静坐内观感而遂通</b></font></div><br>这一周在静坐中觉察能力被唤醒，内观到自己的心跳，内观到随息的奇妙，也内观到我与自己、我与自然、我与晨练的人们在动与静之间发生的微妙变化，让我的身心更趋于安静平和之中。聆听能力的实修，让自己在聆听中生出智慧理解他人，释放出来的能量超乎我的想象，体验到这趟修心旅程的价值所在。修行虽然辛苦，但心之所悦却是难忘的。</h1><div><br></div>