三纲五常

思修学德

“三纲五常”是中国儒家伦理文化中的重要思想。

“三纲”是指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”。意思是臣子要绝对服从君主，子女要绝对服从父亲，妻子要绝对服从丈夫，它体现了封建等级秩序。

“五常”即仁、义、礼、智、信。“仁”是一种仁爱之心；“义”是行为的公正、合理；“礼”主要是指礼仪规范；“智”是对事物的判断和智谋；“信”是诚实守信。五常是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。这一观念在维护封建社会的稳定等诸多方面发挥了重要作用。

三纲、五常出自西汉医董仲舒所著的《春秋繁露》一书，但作为一种道德原则，它起源于先秦时代的孔子。孔子曾提出君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念，孟子在此基础上进一步提出“五伦”道德规范，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。董仲舒按照“贵阳而贱阴”的理论，对“五伦”观念作了进一步的发展，最终提出“三纲原理”和“五常之道”。三纲就是“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，他以此确立了君权、父权、夫权的统治地位；五常就是“仁、义、礼、智、信”，他把这看作是处理新手关系的基本法则。自宋代朱熹起，人们开始把三纲五常连用。

后来，又传说董仲舒的“三纲”有后半句，且还有第四纲。据专家们考证，这“三纲”后半句及第四纲并不是董仲舒所说，而是明清时期民间话本里写的，且是用来批判“三纲”。

三纲:

君为臣纲，君不正，臣投他国。

国为民纲，国不正，民起攻之。

父为子纲，父不慈，子奔他乡。

子为父望，子不正，大义灭亲。

夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。

妻为夫助，妻不贤，夫则休之。

五常为:

爱之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同信。《韩非子·忠孝》

“君待臣以礼，臣事上以忠。”孔子有言：孟子则更进一步阐述：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如大马，则臣视君如国人。君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

这些话，是从哪里来的？答案是：这些话既不见于官方文件，也非出自鸿学大儒。它们真正的出处，是明清两代流行于底层民间的话本小说。明代藏书家洪楩编印的《清平山堂话本》里，收有一篇白话短篇小说《张子房慕道记》，一般认为是明代初年的东西（也有人考证说是宋元时代的作品）。小说借张良之口，斥责君王残暴无道，里面有这样一句：“我王岂不闻古人云：君不正，臣投外国；父不正，子奔他乡。”其实，并不存在“古人云”，有的只是“作者云”。宣传“君不正，臣投外国”最卖力的，是成书于明代中后期的神魔小说《封神演义》。比如，书中用了许多篇幅来描写商纣王如何迫害忠臣黄飞虎，然后旁人劝黄飞虎一干人等叛商，多次使用了下面这种说辞：“长兄不必迟疑，君不正，臣投外国”“语云：君不正，臣投外国。父不慈，子必参商”。类似的词句，也见于清代小说《飞龙全传》《双凤奇缘》《五虎平南》《列国春秋》等。知乎上已经有人辟谣了，一搜就有。