<br><br> “宁愿相信世上有鬼，也不要相信男人这张嘴。”至少有一部分女人是相信有鬼的。鬼，就是人死了以后的灵魂在一定区域活动的形式或方式。魂，则是潜在或附着在活体内又可以游离人体的一种精神、一种无色无味看不见摸不着就是能感受到的“物质”。如果没有鬼，故事传说、词语条目、影视戏曲...无不充斥着鬼文化？甚至可以这样说，人类的文化有多悠久，鬼文化就有多深厚。<br> 乡间百姓的“喊魂”也就不足为奇又顺理成章了。<br><br> 喊魂，先决条件自然是“出了魂”——也就是“生人丢了魂”，或是一个人在外、尤其夜晚，在某个阴森的地方被吓了，多半是破庙烂祠、深山老林，或世代流传的过地方、邪地方；再有就是小孩，下河玩水、祠堂“躲笨（藏）”，打打闹闹，人吓人地“吓出了魂”。乡俗常言：“人【yín】吓人【hāyín】冇药治【zàn】”。既然“冇药治【zàn】”，那就只有把魂找回来了。民间专业人士上门做法术那叫“招魂或受魂”，那是要花大价钱的，不是家底殷实和久治不愈是不会请“法师”的。普通人家则就是采用经济实惠又实用的“喊魂”了，针对的多是小孩。这“喊魂”远不是那么大声喊一喊就有效果，魂就能回来，而是有很严格的程式或规则。首先，负责喊的人是第一主角，一般是被喊小孩的母亲、伯母或奶奶，有深情厚谊，喊声悠长，连续不断，充满护犊之情。重要配角是在家与喊相呼应的人，应是小孩的姐姐或哥哥。角色安排很有主次。一般是奶奶或伯母在外喊，则妈妈在家应；母亲喊，则姐姐或哥哥应。（奇怪的是成年男性在其中从来不出演角色？）其次，喊得方式有讲究。如果明显知道或判断在哪里“丢了魂”，那就是定向喊，在夜幕降临时，备好钱纸、香火，到那个地方，一边焚香烧纸作揖，一边崽啊崽女啊女地不停地喊——天黑了，回家喽，回家吃饭喽，爹爹阿母在家等哦...边喊边往家回，慢慢走不回头，一直喊到家。在家接应的配角，要抱着孩子，在“灶边（乡间烧火煮饭炒菜吃饭的地方）”炉灶上或火塘边，竖起耳朵，一听到屋外有喊声了，就拉长调子答应——乃哩（妹哩）回来哩！这样连续三天。如果没有明确目的地，那就在屋大门口，靠墙挨屋檐，架起长梯，“喊角”上梯，爬到不能再上为止，扯开喉咙拉长调，喊得家家户户都听道、前村后庄有回音才好！里面应的，要与喊的一喊一应，配合得不差丝毫。这样也是连续三天。有时，还要掌着灯，埋头伏在“泮里（储水的池或缸）”喊，屏息静气轻声地喊。<br><br> 我家孩子多，又是男孩，在外打闹的多，家境又贫寒，自然“东哩倒哩”（即不是这里出问题就是那里不舒服）多，喊魂是家常便饭。记忆里，我的奶奶似乎从来不帮我们哪个兄弟喊过魂？每一次都是我娘在外喊，我在家里应。装腔作势、装模作样，很有一股使命感、神秘感和庄严感！现在想来，都觉得难以理解。问题是，无精打采的，喊了两天魂，还真好了、有精神了、又活蹦乱跳了。反过来说，真有魂魄，真被“无常”带走了，喊得回来吗？如今的孩子精贵，一点小烧、两声咳嗽，不要说找“赤脚医生”，连乡镇医院都少去，直接到街上去县市医院了。这证明真有病了，“喊魂”是不可能喊好病的。所以，回到乡下，叙谈旧事，年轻点的媳妇都摇头晃脑，不知“喊魂”竟然还有那么都的名堂。“喊魂”，作为一个词语却不绝于耳——当一个人喊他人喊得急喊得响的时候，被喊的人，或旁边人，就会禁不住说上一句：喊你个肚！喊你个魂！