<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 费元禄《茶赋》对茶的文化社会属性概括如下: </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 性宜拓落,行宜精俭。寒暑常服,熟贮育华。滂时浸俗,群饮共嘉。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【性宜拓落,行宜精俭。】</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> ①“性”字本义为人或事物本身所具有的能力、作用等。引申指“性质,思想、感情等方面的表现”。“拓落”,意思是形容宽广。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> ②“精行俭德”一词出自唐代陆羽《茶经》。其文曰:“茶之为用,味至寒,为饮,最宜精行俭德之人。”所谓“精行俭德”之人,也就是指那些追求“至道”的贤德之士。“精行”是指行事而言,茶人应该严格按照社会道德规范行事,不逾轨;而“俭德”是就立德而说,茶人应该时刻恪守传统道德精神,不懈怠。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【寒暑常服,熟贮育华。】</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> ①《茶经》卷下引录茶事,曾记敦煌人单道开“不畏寒暑,常服小石子,所服药有松、桂、蜜之气,所饮茶苏而已”所谓“茶苏”,是一种用茶和紫苏调制的饮料。单道开,姓孟,东晋人,好隐栖,在螂城昭德寺坐禅修行,常常服用有松、桂、蜜等气味的药丸。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> ②陆羽《茶经·五之煮》:“第一煮水沸,而弃其沫之上有水膜如黑云母,饮之则其味不正。其第一者为隽永,或留熟(盂)以贮之,以备育华救沸之用。”“育华救沸”是指在煮茶过程中将第一沸时出现的泡沫盛出,以保养花汤,防止茶汤过度沸腾。唐代煮茶的过程中,当茶汤达到一沸时,会出现泡沫,这时需要将泡沫盛出,这个过程称为“育华”。随后,当茶汤达到二沸时,再次加入熟水,这个过程称为“救沸”。通过这样的操作,可以保养花汤,防止茶汤过度沸腾,从而保持茶汤的口感和品质。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【滂时浸俗,群饮共嘉。】</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> ①“滂时浸俗”在《茶经》中用来形容饮茶之风在唐朝的盛行程度。具体来说,“滂时浸俗”指的是饮茶的习惯如同丰沛的雨水浸淫着彼时的风俗,形容饮茶之风在长安和洛阳以及荆州和巴渝地区盛行,成为了一种相当普遍的生活习惯。茶在唐朝的普及程度达到了家家户户都饮茶,形成了社会风俗习惯。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> ②“群饮”表示多人一起饮茶聚会,“共嘉”则表达了共同庆祝、共享美好。用于描述人们在特殊场合下一起享受饮茶的情景,它强调了团结友爱、共享欢乐的精神。在中国文化中,群饮共嘉是朋友、家人或同事之间加深感情的一种社交活动,也是庆祝重要节日或成就的一种常见方式。</span></p>