退休十年祭（六）走东南，从北京到滁州

房建华

　　我退休后的第三年，即2016年初夏，经过一段时间的酝酿和准备，我们夫妇、夫人的姐姐、姐夫、以及夫人的闺蜜和她姐姐，共六人，平均年龄67岁，由我一人开车，于5月10日离开北京，前往福建。开启了一趟有明确大方向，但无详细路线和时间约束的自由行。

第一天，我们经天津，过济南，行程近600公里，到了山东济宁邹城市，顺道游览了大家都没有去过的孟庙、孟府、孟林。

　　

邹城是孟子故里。孟庙是历代祭祀孟子的庙宇；孟府是孟子嫡系和后裔居住的宅第，属官衙和内宅合一，是一座典型豪华的地主庄园；孟林则是孟家的家族墓地一一这三处共同形成了一个庞大的古建筑群。 孟子被中国儒家尊崇为仅次于孔子的“亚圣”。我不崇拜儒学，但对孟子，我欣赏他的许多思想观点。比如：

　　“天时不如地利，地利不如人和”；

再比如：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助”。

还有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等等。这些名句在中国能流传千古，深入人心，至今品味对治国理政、培养人民良好的道德品质依然都有指导意义。

　　可见孟子还是很了不起，值得纪念的。

游览完孟子故里已接近下午5点，我们没有停留，随即又驱车150公里，赶到了隶属山东枣庄，地处鲁肃交界的台儿庄。说到这里，我不禁感慨那时毕竟“年轻”，一天开上七、八百公里的车毫不畏惧。要是如今，那我们一定会下榻邹城，就地歇息，不再前行了。 第二天早晨始，我们开始游览台儿庄古城。

　　我和夫人是第二次来这里。第一次是仅仅半年前的去年年底，我们到山东淄博代表我父亲参加我大姑的葬礼，返京时曾到过这里，发现是个很不错，值得一游的地方。这次带有推荐性质地把大家带过来，就是想让他们也来欣赏一下这座有着徽派、欧式、建、岭南、鲁南民居等多种建筑风格；有着古城墙、古城门、护城河和古水道、古码头、古驳岸、古水门，连接着古运河的水城。何况，台儿庄有世界文化遗产和国家5A级景区两块头衔。

　　更为值得一说的是台儿庄之所以名声遐迩，并不是因为它的古城和水道，而是在中国抗战初期的1938年，日军的坂垣、矶谷师团占领山东后，自胶济线南下直逼临沂，想拿下台儿庄然后占领徐州，打通津浦线，进而更进一步占领中国。

（台儿庄街景）

时任国民党徐州第五战区司令长官的李宗仁指挥了在这里发生曾震惊世界的台儿庄保卫战。

（台儿庄街景）

前不久，我刚看过《李宗仁回忆录》。

他在书中专门写了《台儿庄之战》这一章，讲述了当时守城军为国民党的孙连仲第二集团军，从南来增援的是汤恩伯军团，从豫东奉调支援的是张自忠五十九军。孙连仲军团在台儿庄自3月24日日军攻城开始与敌激战近10日，城池失守四分之三，将士阵亡达七成，但在李宗仁严厉的督战要求下拼死支撑，不曾放弃。

　　(台儿庄留存的欧式建筑）

当抵抗战已几近完全失败的4月3日午夜，李宗仁率部分随从连夜从徐州亲临台儿庄，在汤恩伯援军将于黎明时分赶到，可以对敌形成合围的情况下，亲自指挥了这场最后的对日歼灭战，取得大胜。

（指挥部附近建筑墙壁上当年留下的弹痕）

他在回忆录中总结说：“战后检点战场，掩埋敌尸达数千具之多，敌军总死伤当在二万人以上”。

“台儿庄一役，不特是我国抗战以来一个空前的胜利，可能也是日本新式陆军建立以来第一次的惨败，足使日本侵略者对我军另眼相看”，“台儿庄区区之地，经此一战后，几成民族复兴的新象征……”。

现台儿庄建有“台儿庄大战纪念馆”和“李宗仁史料馆”，以及血战台儿庄军事体验馆，可供今人了解这里曾经的血腥与辉煌，了解这段中国抗战史上光荣的一页。

　　

（有兴趣的朋友可以去看我的另一个当年写的美篇：《台儿庄一一 一座秀美英雄的古水城》）

（台儿庄古城城门）

中午时分，我们告别台儿庄继续南下，再行300公里后到了安徽滁州。

（滁州琅琊山风光）

我之所以选择把滁州作为南下途中的一站，有两个原因：

一是这里有我向往已久一直无缘能亲眼看一看、游一游的滁州环山和著名的醉翁亭；

二是这里有一个虽仅有一面之交，且是在旅游途中邂逅相识，非亲又非故的朋友，多次邀请我到滁州来。

先说后者，这是一个有趣且至今珍贵于心的故事。

　　那是在三年前的2013年11月16日下午，我和夫人两人从丽江跟随一个小旅游团到了云南迪庆香格里拉的独克宗古城。去过独克宗古城的人都知道，那里有一个世界上最大的鎏金纯铜转经筒，耸立在古城中心的大龟山山顶，是独克宗古城的标志性建筑。

这座名为“吉祥胜利幢”的转经筒是2002年为纪念中甸县更名为香格里拉县而建，高达21米，重60多吨，因为过于巨大，需要多人合力才能转动。凡到此一游，无论有无信仰的游客都会挤入转经队伍中，奋力地跟随转上几圈，图个吉祥。

　　（站立在吉祥如意幢下，是与我在这里相识的滁州朋友夫妇。由于当时拍摄角度太低，导致双腿过长，并不理想。）

我们在推动转经筒的过程中认识了上面照片中这对年轻夫妇，由于转经筒太高，很难把人和筒都完整地放入一张照片里，幸好我的相机上装着16-35的镜头，便给他们拍摄了这张以转经筒为背景的合影，此后我们互相留下微信，建立了联系。交谈中得知他们来自滁州。

（附言：我们分别后的第二年，独克宗古城遭受了一场灾难性的火灾，导致古城的三分之二区域被毁，听说现已恢复。）

（琅琊山景区风光）

此后一别三年，靠微信互相常有联系，过年时亦互相祝福。在这分别的三年中，他们有了一对非常可爱的双胞胎男孩，我从心里为他们高兴。

我们这次要到滁州前我告诉了他，他也非常高兴，为我们提前联系了酒店，欢迎我们的到来。5月11日我们到达的当晚，他提前在酒店门口等候迎接，并设宴接待了我们；由于他爱人要照顾年幼的孩子，但在孩子睡着后也匆忙赶到酒店，高兴地和我们见了面。席间在询问了我们下一站是黄山时，建议我们不要走高速，走省道可去游览一个叫做查济的古村落，说几乎未被开发，很古朴，并说说这条路上风景很好。

分手前，我们互赠了礼物，依依惜别。

前两年，我曾发短信邀请他们夫妇可利用假期带着已经上学的孩子来北京玩，我提供住宿和车辆，但他们可能怕麻烦我一直没来。今天写道这里时我推算他们的双胞胎儿子应该已经快10岁了，虽然没见过面，但多次通过微信看到过他们孩子慢慢长大的照片，非常可爱。一一我不知道我们这样的相识并建立的“忘年交”情谊，属于什么样的友谊？我知道谈不上深厚，但不知为何多年过去却一直珍藏在心里，似乎胜于曾有着多年交往，但却并再想一见的许多所谓的朋友。

（琅琊山景区的路很平缓，所谓的上下山一点也不累）

第二天，我们去了醉翁亭所在的琅琊山风景区，它在滁州西南，是滁州市具有标志性，是一个风景非常优美的森林公园。

醉翁亭，说到其来历，基本版本是北宋文学家欧阳修因支持范仲淹而被贬为滁州太守后，非常喜爱琅琊山的钟灵毓秀，公务之余常到山上游玩，故和当地百姓非常熟识，时常同乐同游。有一天和一位名智仙的和尚在一块大石头上下棋对弈，忽遇大雨无处躲藏，全身尽湿。遭此不悦，一樵夫口直心快，建议在此修一亭阁，日后可遮阳避雨。智仙和尚闻后记于心中，遂筹款修建，从此琅琊山上有了此亭。

　　（《醉翁亭记》云：“有亭翼然，临于泉上者，醉翁亭也”。比喻亭四角像飞鸟展翅腾空飞翔，矗立在泉上）

亭虽建成，一直无名。某日，欧阳修在此招待朋友，酒喝得有些醉熏，听到有人言及此亭尚无名一事，欧阳修吩咐随从拿来文房“四宝”，自言我酒喝得并不多，但年纪最长，故自称是“醉翁”，随即大笔一挥写下了“醉翁亭”一匾。尔后，又写了《醉翁亭记》。

　　（苏轼手书《醉翁亭记》墨宝。我从网上搜来）

后因《醉翁亭记》广泛传播，大文人苏东坡特意抄录，成为现今留存的书法珍宝。在北京陶然亭公园不仅有仿制的醉翁亭，还有苏轼抄写的《醉翁亭记》石刻，字字遒劲有力，他们两人的文与字比翼齐飞，千古流传。

　　（一位老人一年四季，无论刮风下雨，几乎天天在亭内用钢笔式软体毛笔书写古人诗文，或许也是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”）

刚才说完了我想到滁州来的第二个原因，第一个原因是向往已久，多年来一直期待着能亲眼游一游琅琊山，看一看醉翁亭。为什么呢？

　　因为四十多年前我曾是一名中学语文教师，已记不清曾经多少次、多少遍地站在讲台上朗读《醉翁亭记》，给学生讲解这篇作为中学课文中的每一句话，甚至每一字。

这种人生经历对形成的对欧阳修《醉翁亭记》的喜爱，显然与一般意义上的文学爱好者不同。虽然说我当年给学生上课是职业行为，但讲授时对文章的理解和剖析，肯定也蕴含着我对文章内容的喜爱；也必然会一次又一次地受到欧阳修与民同乐思想的熏陶，体验得自然更加深刻。但去一趟滁州，体验一下“环滁皆山也”的“林壑尤美”，在“翼然临于泉上”的醉翁亭下坐一坐，那是多么的美的享受啊，但这是我当教师时想都不敢想的事。如今退休了，有能力来弥补自己的心灵空缺和年轻时的遗憾，何乐而不为呢？

　　以上就是我为什么想到滁州来的内心动力和真实情感

关于我那天走进琅琊山森林公园，详细游览每一处景点的经历就不再占用这里的篇幅了，因为现在是快餐时代，文章写长了就没人愿意看了，所以我只能常常在不该停笔的时候停笔，不该分章节的时候分开写，都缘于这个时代特点。但有兴趣的可去看一下我曾为此专写的一个美篇：《琅琊蔚然秀如古，醉翁不见亭已空》，那篇比我在此写得详细多了，感想感慨也更多。

（待续）