正定古城

南琴北音

小小一个正定古城，却有着辉煌的历史。

“千年古郡”，“北方雄镇”，这是对河北省石家庄市正定县的称呼。

正定古城有1600多年的建城史，它一直都是华北地区历代郡、州、路、府治所，是地方政治、经济、文化中心，历史上其战略地位非常重要，曾与保定、北京并称“北方三雄镇”。

正定都城史可以追溯到战国时，当时属于赵国都城，秦朝时秦始皇在此设立东垣县，西汉时汉高祖刘邦改东垣县为真定县，取“真正安定”之意，从西汉到清朝基本上沿用此名，清雍正元年因避讳皇帝“胤禛”的音改为正定县。

然而这样一座历史文化名城由于中国近代铁路的修建改变了其地位。

1904年，正定至太原铁路开工，但因经费不足，无奈将正太铁路东端起点由正定移到当时一个小村庄——石家庄，石家庄历史上曾隶属于正定县管辖。

正是这一改变，使两者的地位发生了巨大变化，小村庄逐渐繁华，一跃变成华北平原首屈一指的大都市，并在新中国成立后取代保定府成为了河北省会，而正定却因此繁华落尽，被深藏了起来。

但事情也有另一面，因为铁路改道，正定的地缘政治性下降，近代以来，它偏安一隅，躲过了一些人为破坏，使得文物得以较好保存。

20世纪30年代，以梁思成、刘敦桢为代表的古建筑专家，多次到正定勘查与研究，推动了正定古建文化遗产的保护和传承工作，也使得很多被历史烟尘掩盖了光芒的遗存得以“重生”。

古城墙创建于东晋十六国时期，唐、宋、元、明各代均有不同程度的修葺和扩建，今城墙为明代遗存。

灯火阑珊处，城墙依稀可见残缺的砖石。

城墙东南西北各有三道门，分别称为内城、瓮城、月城城门。

四门中，南门长乐门最大，内城、瓮城、月城城门则分别嵌有“三关雄镇”“迎薰”和“九省通衢”的匾额。

正定城墙保存较好，是研究河北地区东晋十六国至明、清军事防御及建筑的重要实物资料。

北京古城墙也有瓮城的，可早已毁了。在此见到了巨大的瓮城，确实震撼。

成语有“瓮中捉鳖”即便是。

南城城门网上下载图片。

南门瓮城城门上有“迎薰”二字，源自上古相传为虞舜所作的《南风歌》，原文曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”。唐代诗人白居易诗句：“薰风自南至，吹我池上林。”意境非常优美。

夜登古城墙，所见是一派歌舞升平之景。

南城墙上可以看见城内四座著名的古塔，这是四塔同框的神机位。

最前面塔是广惠寺华塔，相传始建于唐代，金大定、明成化、清乾隆年间均进行过维修。

乾隆皇帝巡视河南北归途中，驻跸正定，曾下诏修善广惠寺华塔，并为广惠寺华塔题写了“妙光演教”匾。

华塔造型颇为奇特，通体有形象生动的力士、海兽、狮、象、佛、菩萨等。底座四角还有四个附属小塔。

民国二十二年（1933年）四月，梁思成先生对该塔进行调查、拍照，并称赞其“形制甚为特殊，为国内佛塔中一孤例”。

网上下载了图片以便看得更清楚。确实非常精致。

1930年，朱启钤在北平创立中国营造学社，设法式、文献二组，分别由梁思成和刘敦桢主持，进行古建筑形制和史料研究，开展大规模的中国古建筑田野调查工作。

1933年——1935年，中国营造学社曾3次来正定，梁思成、林徽因、刘敦桢等进行了古建筑调查、测绘、摄影，形成了《正定古建筑调查纪略》，为后来大批文物的“修旧如旧”提供了翔实资料，成为影响至今的正定古城、文物、古建筑保护研究的必备文献。

这是正定博物馆展示的梁思成先生“正定广惠寺华塔”“开元寺钟楼”手绘稿。

这张太震撼了！驻足观看许久想挑出一处瑕疵，挑不出！我也绘过机械零件图，我能想象绘图者屏住呼吸、神情专注的样子。

1933年4月16日，时任中国营造学社法式部主任的梁思成第一次考察正定古建筑。

梁思成先生拍摄正定古城墙、转轮藏殿、摩尼殿、开元寺钟楼等照片。

1933年11月，梁思成携妻子林徽因第二次到正定考察古代建筑，查校上次所绘图稿，补充测绘其他古建筑。

图为林徽因在正定开元寺钟楼、阳和楼关帝庙正殿。

下图为梁思成先生著《正定调查记略》。

隆兴寺是一座著名的佛教寺院，寺院始建于隋开皇六年（586年）。寺内汇集了大量的雕塑、壁画、碑刻等艺术珍品。

其中寺内六处文物堪称全国之最。

一：宋徽宗敕建金铜千手观音立像；

二：宋代建筑的艺臻极品摩尼殿；

三：被鲁迅誉为“东方美神”的五彩悬塑自在观音；

四：我国现存最早的宋代转轮藏；

五：“楷书之祖”隋龙藏寺碑；

六：精美绝伦的铜铸毗卢佛像。

梁思成曾赞誉：京外名刹当首推正定府隆兴寺。

隆兴寺大门，大门正面我站立位置有一面巨大的琉璃双龙照壁。

拍摄时被小车挡住了一点，有点煞风景，但转念一想，这也是古县城很生活化的场景。

木雕大肚弥勒佛，此木雕大肚弥勒佛，为金代遗物，距今已有800余年的历史。

中国唯一保留至今的北宋十字抱厦建筑——摩尼殿。从空中看摩尼殿，大殿跟东西南北四面抱厦形成一个“十”字，极具宋代建筑风格，梁思成先生说只在宋画中见过。

此俯视图网上下载。

摩尼殿建于北宋皇佑四年（1052年），与宋代建筑学著作《营造法式》描述相近。为隆兴寺现存古建筑中价值最高的一座，隆兴寺六最之一。

《营造法式》是宋代李诫的建筑学著作，是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书，是中国古代最完整的建筑技术书籍，标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段。



网上查到的往事一桩，纪录在此，以表对梁思成先生敬意。

梁思成先生潜心研究李诫的《营造法式》多年，写下《〈营造法式〉注释》，为传承中国古代建筑科学做出了贡献。不仅如此，他还将自己的儿子取名“梁从诫”，希望儿子继承发扬光大中国建筑学。1950年，梁从诫报考清华大学建筑系，却以两分之差落榜。当时，身为清华大学建筑系主任的梁思成尽管非常希望儿子考上，但他没有利用手中权利插手儿子录取。之后，梁从诫改学历史。

历史上没有为梁思成先生树碑，可是先生高贵的人品和卓越的建树在人们心中树起了一座丰碑。

图为梁思成考察隆兴寺古摩尼殿。

摩尼殿内各壁满绘以佛教故事为题材的壁画。有少量是清代壁画，大多为明代遗存 。壁画采用矿石沥粉贴金的艺术处理，色彩艳丽，层次清晰，在现存明代寺观壁画中实属上乘之作。

　　

摩尼殿后面五彩悬塑中有一倒坐观音。这里的“倒坐”不是反过来，而是指观世音不坐在大殿的正中央，是在坐在后壁处反面。

“问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头”。

这种坐姿代表观世音菩萨不渡尽众生永不回头的大慈大悲之善念。

塑像极具美感，是隆兴寺六最之一。鲁迅先生称其为“东方美神”，称其“将神人化了”。并将这尊塑像的照片，长期摆放在自己的案头。

梁思成先生也对这尊观音菩萨赞叹不已，赞其为“艺臻极品”。

慈氏阁建于北宋，是一座平面近似正方形的二层楼阁。内部梁架结构为宋《营造法式》所记永定柱的唯一实物例证。元、明、清均有重修。1958年由国务院拨款进行了落架复原性重修。

慈氏阁内木雕弥勒菩萨，高7.4米，系北宋时期独木雕制，菩萨身后的火焰纹饰工艺精湛，精妙绝伦。

北京雍和宫内也有一座独木弥勒菩萨，比此座大，但年代没有这座久远，装饰也没有这么华美。

1995年正定政府采用修残补缺、随旧着色的方法进行了复原性修复。

一束光正好打在菩萨头顶，头上还站着两只鸽子，一只正在头顶。火焰纹清晰可见，菩萨活了。

梁思成先生手绘慈氏阁及木雕弥勒菩萨像。由于玻璃反光，拍摄效果不太理想。

牌楼门，曾被梁思成誉为"珍品"。原件已毁，现存建筑为1986年依据梁思成《正定调查纪略》中的文字及照片复建。南面题额"妙庄严域"。

隆兴寺转轮藏阁，藏着跟宋代建筑著作《营造法式》中完全相同的斗栱，梁架结构更让梁思成看到后“高兴到发狂”。

阁内转轮藏是一座可以转动的木质藏经橱，为宋代遗物。

佛教中有推其旋转一周，与诵读佛经同功之说，为不识字的信众能诵读经文而备。

转轮藏历代皆有造立，但保存下来的实物较少。

此宋代转轮藏为现存实物中年代最早者，被梁思成赞为“木构建筑之杰作”，堪称中国现存最古老的转轮藏 ，是隆兴寺六最之一。

　　

龙藏寺碑，此碑为中华名碑，全称为《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》。碑刻立于隋开皇六年（586）年，碑文记述了恒州刺史王孝仙奉敕劝奖州内士庶万余人修建龙藏寺的情况。其书体方整有致，用笔沉挚有力，刚柔相济，结体严谨安雅，上承南北朝之遗韵，下开初唐诸家之先河，在书法艺术发展史上处于承前启后的地位，被历代书法家所推崇，有“楷书之祖”

“隋碑第一”之称，为隆兴寺六最之一。

简单的说，就是碑上的字是从隶书逐渐向楷书转化过度的一通碑。此后，楷书开始兴盛。

龙藏寺碑历经1400多年的风雨侵蚀，碑身缺损严重，为方便游客和广大书法爱好者更好观瞻，正定县文物保管所按照1: 1比例做复制碑，于2019年9月19日立于原碑东侧。

此字为复制碑上的字。很明显，“王”字的最下一横还是隶书笔法。

圣主本命长生祝延碑。此碑刻立于元延佑四年（1317年），元代著名书法家赵孟頫书丹并篆额。碑文字体秀丽端雅，运笔酣畅温润，结体宽博缜密，为赵孟频晚年书作之精品。

简单地说，碑上的字是赵孟頫写的，标题是赵孟頫刻的。

毗卢殿建于明万历年间（1573-1620年），原为正定八大寺院之一——崇因寺的主殿，1959年迁建于此。此殿面阔、进深皆为五间，重檐歇山顶、青瓦覆盖、绿琉璃瓦剪边。檐下悬挂清乾隆皇帝御书"毗卢佛殿"匾额。

铜铸毗卢佛，毗卢，为梵文"毗卢遮那"之略称，意思是"光明普照"。

此铜铸毗卢佛像为明代万历皇帝与其生母慈圣皇太后御制，高6.42米，由三层四身相连、面向四方的坐式毗卢佛和三层共雕饰一千尊小佛的圆鼓型莲座摞置而成，通体共有佛像1072尊，形成"千佛绕毗卢"的格局。此尊造像构思巧妙，造型独特，做工精良，为一件难得的明代艺术珍品，是隆兴寺六最之一。

隆兴寺大悲阁又名佛香阁、天宁阁，是主体建筑之一，高33米，五檐三层，面阔七间，深五间，歇山顶，上盖绿琉璃瓦，外形庄严端正。北宋开宝四年，宋太祖赵匡胤驻跸正定，于隆兴寺敕建大悲阁，并铜铸大悲菩萨像于阁内。

可惜大悲阁以及阁内的大悲菩萨现在在维修，要二年后开放，不过，这也给我一个再来隆兴寺的理由。

这是建筑围挡上的大悲阁图片，很壮观。

因为进不去，这个千手观音铜佛像也没有见到。

佛像高24m，有42臂，故又称千手千眼观音，下有2.2米高的石须弥座，是我国现存铜像中最高的一座。（网络图片）

如此巨大的铜佛，宋太祖赵匡胤动用三千工匠，历时四年，工程才告竣。

一千多年前的北宋，没有机械化，工匠们完全凭手工操作，面对20多米高的佛像，工匠们决定分段浇铸，将佛像分为七段接续铸造。

铸造铜像头部时，佛像太高，熔化的铜水提上去就凝固了，工匠们用屯土的方法，建一个坡道利用坡道运送铜水。

土堆形成了一个很大的坡度，一直堆到了三里之外，至今正定城东有个村子叫三里屯，就是由此而得名的。

我现在想起来北京也有三里屯，八里庄，十里堡诸如此类地名，应该是指离城墙或城内某地的距离吧？

正定不仅有如此多的历史遗迹，还被尊为唐宋八大家之首的韩愈所感叹：“燕赵多慷慨悲歌之士”。

从正定博物馆内的介绍中，我领略了这些英雄豪杰的事迹。

颜杲卿（公元690-756年），字昕，京兆万年（今陕西西安）人，出身文儒世家，是著名书法家颜真卿的堂兄，官至常山（今河北正定）太守。

唐天宝十四年（755年），安禄山史思明叛乱，颜杲卿应堂弟平原太守颜真卿之约，联合起兵平定叛乱。天宝十五年（756年），史思明攻破常山，颜杲卿和儿子颜季明被俘，安禄山当其面残忍杀害儿子颜季明，颜杲卿怒目大骂，被钩断其舌。

南宋文天祥在其《正气歌》中写到：“为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌。”——颜常山舌成为宁死不屈之典。

两年后，颜真卿多方寻找亲人遗骸，最终只找到侄儿颜季明的头骨。失去亲人令颜真卿悲从中来，提笔写下流传千古的《祭侄文稿》。文稿中满纸纵横涂改，用笔连绵不绝，将颜真卿的悲愤之情抒发得淋漓尽致，成为极具史料价值和艺术价值的墨迹之一，被誉为“天下第二行书”。

此贴现收藏于台北故宫博物院，但是那真实悲壮的一幕却是发生在河北正定！

三国时，正定属魏国常山郡，“吾乃常山赵子龙是也”让人印象深刻。正定是赵云故乡，古城内为纪念这位常胜将军建有赵云庙、子龙广场。

如果放在今天，让人印象深刻的一声吼便成了“我是石家庄赵云”，常山没有了，子龙也不存在了，今人只有名，没有字。

北宋杰出的政治家、文学家、军事家范仲淹出生在正定。其父范墉时任北道重镇（即真定府）成德军节度掌书记，其母谢氏为正定高平村人。

正定弘文中学校园内的范公亭。

民国总理王士珍（1861~1930年），字聘卿，号冠儒，正定县牛家庄人，曾任中华民国陆军总长、国务总理、故宫博物院管理委员会委员长等职。在近代史上，他和段祺瑞、冯国璋并称"北洋三杰"。

王家自明代从山西迁居正定，为正定高门望族。

1930年7月1日，王士珍卒于北京堂子胡同本宅，归葬于正定祖荣，享年70岁。

1948-1949年华北大学在正定成立，第四部——研究部就设在王士珍旧居。

华北大学为中国人民大学前身。

华北大学副校长兼四部主任、历史学家范文澜先生曾在此居住。著名的《中国通史简编》就是在这里修订完成的。

有“半部论语治天下”之称的赵普是五代至北宋初年著名政治家，北宋开国功臣，一生之中三次拜相。幼随父举家南徙常山，及长成，娶镇阳（今正定）豪族魏氏女为妻。

太宗时，赵普常对太宗说："臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。"

赵普是宋朝开国功臣。助赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身，献策“杯酒释兵权”的重要人物。

正定是中国元曲（元杂剧）创生地之一，在元曲的形成和发展过程中，涌现出了白朴、尚仲贤、李文蔚、以及戴善甫、侯正卿、汪泽民、史樟等一大批真定籍元曲作家，形成早于元大都的元杂剧中心，创造了中国文学艺术的一个高峰。

白朴（1226-1306年），元代戏曲作家。曾长居真定，与关汉卿、马致远、郑光祖并称元曲四大家。主要作品有《墙头马上》《秋夜梧桐雨》《花月东墙记》《天净沙．秋》等

16种。

白朴的养父是金元时期的大文学家元好问，他有一句名诗：问世间，情是何物，直教生死相许？

明清时期，正定成为畿辅重地，文风昌盛，乾隆先后7次驾临正定，除了拜佛、阅兵、视察河堤之外，就是来看看梁清标收藏的书画珍品。

梁清标，清代大学士，著名的书画收藏家、鉴赏家。他的收藏被徐世昌称赞为“搜藏金石文字书画鼎彝之属甲海内”。阎立本的《步辇图》、顾恺之的《洛神赋》、李白的《上阳台》等重要书画名作都曾是他的藏品。他最大遗憾是作为常山正定人没有收藏到颜真卿《祭侄文稿》。

梁清标去逝后，其书画珍品大多被清内务府收藏，录入《石渠宝笈》。

几年前，北京故宫博物院《石渠宝笈》展，我们都去观赏过。

正定县高平村是电影《地道战》的原型村，在抗日战争时期，高平人民依托户户相通的地道，先后打退敌人多次大规模围剿，留下了许多可歌可泣的英雄故事。

正定博物馆内的地道战模型。

战斗英雄刘傻子是电影《地道战》民兵队长原型。

正定博物馆内有青铜器、瓷器、石雕、石刻、造像七千多件，这在全国县级博物馆中是比较罕见的。

其镇馆之宝，是一只宋朝的瓷罐——“定窑白釉剔花荷莲鹿雁纹瓷罐”，1986年藁城县杜家庄出土。

定窑位于定州曲阳县，离正定仅八十公里距离。

定窑是中国传统制瓷工艺中的珍品，宋代六大窑系之一，它是继唐代的邢窑白瓷之后兴起的一大瓷窑体系。

从正定博物馆出来，不远处是荣国府，票价要40元，感觉太不值。

作为87版《红楼梦》的拍摄现场，之后还在这里内拍摄了《康熙王朝》《谁主沉浮》《海棠依旧》等二百多部影视剧。

里面有个“曹雪芹纪念馆”，倒是可以看看，重新认识曹雪芹。曹雪芹对中国文化样样精通。诗词歌赋、音乐绘画、医药美食，各种手工技艺……

红学家、大学者周汝昌说：“曹雪芹的一生，是不寻常的，坎坷困顿而又光辉灿烂。他有老、庄的哲思，有屈原的《骚》愤，有司马迁的史才，有顾恺之的画艺和“痴绝”，有李义山、杜牧之风流才调，还有李龟年、黄旛绰的音乐、剧曲的天才功力……他一身兼有贵贱、荣辱、兴衰、离合、悲欢的人生阅历，又具备满族与汉族、江南与江北各种文化特色的融会综合之奇辉异彩。所以我说他是中华文化的一个代表形象。”

万万没想到，曹雪芹不仅创作了文学巨著《红楼梦》，还是制作风筝高手，著有工艺美术巨制《废艺斋集稿》，其中《南鹞北鸢考工志》一卷以歌诀和图谱形式详述了绘图扎糊风筝的技艺。这些风筝样式独特，绘画艳丽有趣。

《曹氏风筝》现已成为非物质文化遗产。

特意买了一个冰箱贴，选取的是曹雪芹风筝中颇具代表性的肥燕造型，寓意成年男子。

橱窗里展示了一本戴敦邦画本，女儿介绍戴老是中国著名画家，擅中国人物画，工写兼长，多以古典题材及古装人物入画。主要作品《水浒人物一百零八图》《戴敦邦水浒人物谱》《红楼梦人物百图》《戴敦邦新绘红楼梦》《戴敦邦古典文学名著画集》等。

在荣国府里知道了曹氏风筝，认识了古典人物绘画专家戴敦邦，也算是收获满满。

在这家店品味了饸络面、羊杂汤和烧饼，太美味了。

饸饹面古称"河捞面""河漏面"，为北方及西北地区风行的面食。

用牛角钻6~7个小孔，孔如粗麻线大小，将面糊倒入牛角中，面糊落入沸水锅中煮成面条。

康熙皇帝食后对其独特的风味赞不绝口，但因名字“河漏”寓意不吉利，遂将“河漏”改成“饸饹”。

原来饸饹面是康熙皇帝钦定的，涨知识了。

羊汤鲜美。

烧饼酥脆。

桌上的“筷笼”让我惊呆了，赶紧叫来老板，这可是文物啊，摔破了就再没有了！老板云淡风轻地笑笑说，里面还有一只。

我心里像打翻了一只醋坛子，有心酸，还有纯粹的酸。

这么近，那么美，周末到河北。——河北文旅广告，耳熟能详好词。

下次要来看：沧州狮子赵州桥，荆轲舍身刺秦王。张飞庙纪昀堂，林冲被逼上梁山……

我编的，顺口吧？

河北，我的老家，英雄豪杰辈出之地，我还会来的。