微言浮生——论当今局势之变

瑢理

　　静渊以观，疏通而知事，一切的发生是社会规律的必然，是历史发展的必然，时空的必然，有什么可以言说？

自然奇观中会发现，冰河之兽北极熊，森林之王虎与狮，再譬如蛇类，除了少数有高灵性的动物，多数动物它们的最大天敌——恰恰是同类。而今社会，快速的发展却使人类文明，精神文化，思想灵魂的退化与断层。全球经济大萧条与崩盘，人道人生存欲望，因欲生私，私生妄，妄则掠，掠必打破平衡与和谐，于是天人分离，更使得一桌赌徒走向分崩离析，土崩瓦解之路。彻彻底底的，只留下收割与被收割的关系。战，亦是战；不战，也是战，贪婪使得硬生生成了二元对立没有了余地，在社会这个泥地，在天地之间这局势里，能洁身自好置身事外，已是难事。战争，离我们有多远？金刚怒目佛低眉，国之重器可备之无用，但不能心存幻想，轻了骨魂不做准备。至此，人类最大的天敌，亦是人类，这对于人类，无疑是灾难性的毁灭性的，站在高的维度，它却又是自然的，因为人类亦只是时空，环境的产物。

艮去离来，人类终是在物质利益的盛宴上，奔赴一场楼去人空的寂静。人与人，家与家，行业与行业，国与国家之间，经济和利益冰封了人间该有的和美温情，离间了仁义礼智信，扭曲了事业，颠倒了本末倒置，挑战了良知，摧毁了最为基本人文的道与德。噫，“利益”，“经济”本体又何罪之有。

究天人之际，通古今之变，中华五千年文明记载，三皇五帝治五气，艺五种，抚万民度四方，又披九山通九泽，决九河定九州，本纪开天辟地人文精神最纯净的思想能使得人民安居乐业，信饬百官众功皆兴。反观物质空间，现实中的人们却是尽服文采，厌其饮食，物货有余，田甚芜，仓甚虚，更是没有了最基础最根本的，有居能安，有业可乐，那么一点儿幸福感。

中铁局转向农业，大基建停止，资源固化，产能过剩，向外中俄经济共同体，向内改革调税降息，止耗节缩……国家的战略与布署无需置疑，同时无疑也促使了诸相的显化。方向与流向，投河以沙是不得以而为之的举措，且论而不议，议而不辨。

九紫一离两断，痛苦是人心。

人类在世理变化中可曾深思：生之意义？

可曾远虑：我们生命留下生命，又“传承”什么？

人类追逐经济与利益发展却最终导向“全民负债”，与其说是讽刺，不如说是“反噬”，人类追求物质的表相，是背道，故反受其“困”，反受其“奴役”。不知顺天地之纪，幽古之占，死生之说，存亡之难，时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳作心力耳目，节用水火材物，方呈欣欣之荣，土德之瑞。

《太平经》：“专以奉天地，顺五行为本”，又说：“与道合同，录身正神”。我们生于天地，立于万物之上，却忘记了我们自己是“谁”，而流浪于天地行同兽虫，忘记了我们本自具有着天地的品质，忘记了我们是贯天彻地的通道，忘记了我们本身是爱的流淌，忘记了我们是龙的传人，忘记了我们的东方智慧，也忘记了生之道，忘记了元气所起至大无外，忘记了天之纲纪，忘记了我们本源而来伟大的力量，忘记了我们的神性之光，忘记了天大地大道大人亦大，忘记了我们的本性纯化。

一心天地前，俯瞰天地，也就看到了“自然之术”，就是阴阳学派中：阴阳者，要在中和，达到天地人的“三合相通”万物皆能各得其所，形成和谐世界，天地之正，六气御驭，万法一宗才有自然太平。

以利治天下，天下皆小人，天下则离心离德，尤如一盘散沙。

道者，反之用。

以德治天下，天下皆君子，天下则同心同德，凝聚众志成城。

前者，再无信仰，无明黑暗，人人为己，终是无路；后者，文明文化复兴，方是曙光与坦途，人人利他，方成大道。正如老子言：“治大国若烹小鲜”，以道莅天下，是谓：袭常玄德，世人安于居，乐于业，归于淳朴，归于玄光，归于自然，又何劳于治？生命至上，人民至上，民心所向，天下自安然。

拯救人类的，也只能是人类，只要醒来！

成为精神与时代的引领人，大道易行，清明定正正天下，清明定正才能布满生命所有的维度。“道者”是天地所常行，万物所受命而生，以道制化，天人必相应。

正所谓：天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

方今之时，天罡一玄，必其仁如天，就之如日，望之如云。一览天地，知乾坤，和大同，万炁本根，凝八荒六合力量浴火重塑，那永恒燃烧的羽翼，方能脱离世道人心的沉论，流火烈焰成为引路之光，离后之坎亦能成为净化的清泉。

哲学思想所有的一切，都有另外的“面”，物极必反，涅槃生死，盛衰枯荣本是更迭与轮回，四海阿谁厚薄，道本自然，不用将心刻度。大知闲闲，小知间间，大知小知亦如天籁与地籁，各自孤寂。正是：史家之绝唱，无韵之离骚，滚滚历史长河，终是玄子今一言说。

——瑢理 甲辰丙子戊辰 写于云烟小筑

人间清醒 国学文化大讲堂

第七十六讲