泉州非遗博物馆 自由行泉州游(22一3)

三人行

泉州是闽南文化发祥地，古代“海上丝绸之路”起点，首批中国历史文化名城，首个东亚文化之都，首个国家级文化生态保护区--闽南文化生态保护实验区的核心区。历史悠久，文化灿烂。

泉州是我国非物质文化遗产的富集区，入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录项目6项，是全国唯一拥有联合国教科文组织三大类别非物质文化遗产名录的城市；国家级非遗代表性名录数量在全国设区市中名列前茅，省级非遗代表性名录数量居福建省首位。

泉州非物质文化遗产形态多姿多彩，涵盖了民间文学，传统音乐，传统舞蹈，传统戏剧，曲艺，传统体育、游艺与杂技，传统美术，传统技艺，传统医药，民俗等类别。项目众多，内涵丰富，独具特色，异彩纷呈。本展馆以《物华之美·民间瑰宝》《泉腔之韵·晋唐遗响》《民俗之风·浓情闽南》《天工之巧·匠心营造》四部分，集中展示泉州部分非遗代表性项目及代表性传承人的作品。旨在弘扬和传播泉州非物质文化遗产的丰富多彩和独特魅力，推进非物质文化遗产的保护和传承。为现代社会增添光彩，给人们生活带来美好的精神享受。

非造馆木偶头雕刻

打城戏

南音

影响广泛的民间信仰在这里诞生

这里是中国首个东亚之都

物华之美，民间瑰宝

泉州传统美术是泉州人在漫长的历史进程中创造出来的独特的民间艺术，以精美的形象和奇妙的魅力绽放着艺术光彩。

泉州传统美术的种类很多，有石雕、木雕、纸织画、刻纸、木偶头雕刻、彩扎、纸扎、妆糕人、通草花、布雕画、花灯、髹漆等，每一个门类都有悠久的传承历程，精湛的制作技艺，深刻的文化底蕴。

泉州传统美术融汇了泉州地方文化，妆点了泉州人的日常生活，提升了泉州人的审美情操。

惠安石雕

惠安，中国石雕之都。惠安石雕工艺源于中原文化，有1000多年的历史，是南派石雕艺术的代表。含碑石加工、环境园林雕塑、建筑构件、工艺雕刻、实用器皿五大系列；有圆、浮、透、线、沉、影等多种雕艺手法。与曲阳石雕齐名，形成“北有曲阳，南有惠安”之说。

人民大会堂、毛主席纪念堂的大石柱、中华世纪坛、南京中山陵、集美鳌园等建筑的部分精美石雕，都闪烁着惠安工匠的艺术光辉，成为惠安石雕艺术的辉煌见证。

泉州李尧宝刻纸

中国人每逢喜庆时节都有贴窗花、粘红笺的习俗。泉州的窗花与其他地方不一样，别处的窗花是用剪刀剪的，泉州的窗花是用刻刀刻的。

曾经的泉州刻纸图案传统，相沿成习，形象逼真，出神入化。特别是阴刻技艺，更是独具特色。李尧宝就是泉州传统刻纸的代表性人物。如今的泉州刻纸，顺应时代的发展，将传统的闽南纹饰与现代的艺术表达相融合，获得了新的发展。

刻纸比剪纸要复杂细腻得多

春、夏、秋、冬一组刻纸，花瓣上显示出绒绒的状态，不知是如何刻出的？

江加走木偶头雕刻

木偶头是木偶艺术的角色头部造型。泉州木偶头雕刻源自神像雕刻。早期的木偶头都是由雕刻佛像的专业作坊兼营的,著名的有清代的“西来意”和“周冕号”等。历史上曾出现不少雕刻能手，江加走就是 20世纪中叶一位裕后光前的雕刻艺术大师。江加走雕刻的木偶头像技艺精湛，形神兼备，艺术造型独树一帜。其留存的作品被世界各大博物馆竞相收藏，并被国家当作一级文物保管。

江加走(187i—1954）

泉州北郊花园头村人。父亲江金榜是雕刻粉彩木偶头像的民前艺人。江加走自幼随父学习木偶头雕刻技术，刀法洗练，技艺精湛，创立了“江氏”雕刻技艺。被国际木們界脊一代宗师”“未侧头之父”。

惠安木雕

惠安木雕兴于唐五代，源于中原文化的雕梁画栋，具有粗犷、古朴、醇厚的特点,又有细腻繁杂的南方工艺特色，是南派木雕艺术的典型代表。

惠安木雕分为建筑雕刻、家具雕刻、陈设工艺品雕刻三大类。雕刻技法有混雕、剔地雕、线雕、透空雕、贴雕等。泉州开元寺大雄宝殿 24 尊“飞天乐伎”，就是惠安木雕的国宝级杰作。

泉州开元寺大雄宝殿 24 尊“飞天乐伎”，就是惠安木雕的国宝级杰作。

飞天乐伎

也是大殿横梁的托

会动的木雕

永春纸织画

永春纸织画起源于隋末唐初，是从中国画发展起来的独特的编织工艺。与杭州丝织画、苏州缂丝画、四川竹帘画并称为“中国四大家织”。

纸织画的制作过程十分精细，有画、裁、织、裱等工序。即先在宣纸上绘图画或写字，并裁为宽约二毫米纸条为经线，再配同宽白宣纸条为纬线，通过特制纸织机，交织经纬，最后装裱而成。作品有雾里看花之感，富有朦胧美。

这种织纸画看上去有点不可思议，在泉州博物馆见到对这种画的介绍，在以后的篇章中再看。

泉州（林存忠）纸扎

泉州纸扎，俗称“糊纸”，已有 1000多年历史。纸扎艺人林存忠在长期的实践中，对传统纸扎进行改良，探索出与众不同的纸扎艺术。他独具匠心地用废旧报纸为原料，把纸打成纸浆，再捏成各种形状，或剪纸片贴成。最后根据需要喷上漆，使作品更坚固，形象更立体。仿如一个个石雕，具有花岗岩般的质感，雄厚朴实，惟妙惟肖，给人留下深刻的印象。

这种民间工艺还是头一次见到

泉州妆糕人

泉州妆糕人源于中原的“捏面人”，始于古代礼俗，是百姓传统节庆期间祭祀神明的一种祭品，同时又是增添节庆欢乐气氛的一种传统手工艺制品。

妆糕人以传统糯米粉、调色素、蜡油等为原料，经过传统工艺加工，配制成五颜六色的具有良好可塑性的糯米团；以搓、捏团、挑、揉、压、按、擦、拨等多种捏塑手法，塑成高约10厘米的糕人。其造型生动传神，手法惟妙惟肖。

泉州妆糕人

泉州妆糕人源于中原的“捏面人”，始于古代礼俗，是百姓传统节庆期间祭祀神明的一种祭品，同时又是增添节庆欢乐气氛的一种传统手工艺制品。

妆糕人以传统糯米粉、调色素、蜡油等为原料，经过传统工艺加工，配制成五颜六色的具有良好可塑性的糯米团；以搓、捏团、挑、揉、压、按、擦、拨等多种捏塑手法，塑成高约10厘米的糕人。其造型生动传神，手法惟妙惟肖。

这就象江南地区的揑面人

朱八戒背媳妇

捏了一个属相猪

泉州花灯

泉州花灯是中国著名的特色传统工艺品。唐代已流传，宋代则更盛，形成年年元宵闹花灯的习俗，延续至今。

泉州花灯以造型美观、工艺精湛而闻名于世。有彩扎灯，刻纸灯，针刺灯三个灯种，尤以刻纸灯和针刺灯为代表灯种而区别于其它地方的灯彩。其独特之处在于灯体不用骨架扎制，而用纸板粘成，俗称“无骨灯”。其料丝镶嵌技艺及针刺技艺独树一帜，美轮美奂，在“无骨灯”中最为精彩。

这种无骨架的彩灯别具一格。

泉州布雕画

布雕画是用雕刻艺术手法在布帛上创作书、画作品的艺术表现形式。

泉州布雕画以烙铁为工具，布帛为载体，以“多层套色布雕”为特色。一方面利用布的纹理、花色、光泽等材质特点对形象进行着色；另一方面创造性地运用布帛的温感效应，用烙铁的温度控制技艺，对布帛进行切割、粘接和逐层堆砌。集布贴画、布堆画和烙画等工艺特色于一体，极大程度地提升了表现力和艺术感染力。

泉州通草工艺

通萃取自五加科植物通脱本的下燥华糊。秋季刺取菜，截成段，接鲜取出鹅雜;理度，晒干，成通草，可做药村泉州通草作品以通草为材料,“经过逐料、谭草等工艺，再运用剪、粘等手法而制成。在工艺上把同画、油画水彩画、屏刻你技巧融为一体，形象逼真、构图斜致。色调清新，立体感强，被响为“东方奇葩”

民俗之风，浓情闽南

泉州民俗是泉州人创造，并在闽南地区流行的文化现象。

泉州民俗主要包括生产生活习俗、生命礼俗、信仰习俗等。以惠安女服饰、蜉埔女习俗、闹元宵习俗等最具特色。

泉州传统舞蹈是泉州民俗活动的重要载体之一，在千百年的发展积淀中，形成了拍胸舞、火鼎公婆等上百个民间舞蹈种类。传统体育、游艺和杂技项目，深深融入泉州百姓的生活中，五祖拳、削狮等活动，是人们日常健身、节庆表演常见的形式。此外，灵源万应茶、老范志神釉等泉州传统医药，几百年来尽力服务于百姓的身体健康，扬名海内外。

安海嗦啰睫习俗

安海端午“嗦啰嚏”又叫采莲。人们抬出供奉的龙王头雕像烧香叩拜，走街串巷进行采莲活动。由于行进间反复咏唱《采莲歌》,领唱者每唱一句歌词，众和声高歌“嗦啰噠啊伊嘟啊啊咧”，意为“消灾纳福”。次日,还要“煎雠补天”、结粽，在大门口插松艾、室内烧苍术蝉蜕，小孩身佩“虎仔香袋”，阖家老幼穿新衣上街游赏，登白塔“投雠”，以弭祸祛瘟，祈福安康。

鱘埔女习俗

蜉埔女是福建“三大渔女”之一。她们身着“大裾衫、宽筒裤”，头发盘到脑后，绾成一个圆髻，用鲜花串成花环,绾髻中间插骨簪，保留了古代“骨针安发”的本意，俗称“簪花围”蜉埔女习俗包括生产习俗、生活习俗和民间信仰等。有着“半夜出嫁”的婚俗，居住在蚝壳厝内，常年从事内海养殖和捕捉鱼虾，到市场摆摊卖海鲜等；最信仰海上女神妈祖，每年农历三月初九举行“妈祖巡香”，保留了传统的闽南风情。

头上簪花

惠安女服饰

惠安女服饰文化源远流长，具有古闽越族服饰的遺存痕迹，又与中原文化、海洋文化等多种文化相互碰撞融合惠安女服饰包括衣、裤、饰物、发型及穿戴习俗。黄斗笠、花头申、齐肚装、大折裤,银韆带，其整体造型美观、注重比例，衣短裤长、上紧下松，被形容为“封建头、民主肚,节约衫、浪费裤”。是汉民族服饰中独具视觉冲击力的个性服饰。

漂亮的斗笠

老范志神粬

泉州老范志神粬由吴亦飞于公元1757 年研制，是闻名中外、配方独特的传统医药。老范志神釉药理功效在疏风解表，治疗四时感冒、风寒暑湿、中暑腹痛、呕吐泄泻,疟疾、霍乱等症，尤以消食化积、醒脾开胃为佳。因其药效显著，获得了国内外广大民众的信任和喜爱。是祖国中医文化宝库中不可多得的瑰宝。

五祖拳

泉州武术源远流长，可追溯到东晋甚至更早。其中以南少林武术拳系中的五祖拳最具代表性,是福建省七大拳种中历史最悠久、传播地域最广泛的拳种。

据现存古谱记载，五祖拳包括五种拳法：“二达尊，二太祖，三罗汉，四行者，五白鹤”，有传世套路两百余套，空拳、长短兵器自成系统。五祖拳刚猛绵密而重实战，技手简约易学实用。固守待进，富阳刚之美。一门五拳有各自风格和独到之处。

白鹤派

鹤拳以鹤为形，以形命拳，虽具鹤形，但不是象形拳。拳势似曲非曲、似直非直，寸劲节力，刚柔抖发。拳性喻为雷电风雨，风为动、雨为静，起力如雷从地发，出手闪走如电。身法子午中正圆转自如，手法寸劲节力瞬间爆发，吞吐沉浮虚实分明。势法圆滑走闪灵活，脉络贯通神气流畅。

太祖派

太祖拳属于功力型拳架，各拳中最硬。勇猛刚健，龙行虎步，帝王气象。硬攻直进，硬弓硬马。腿法简约，多低而沉重。刚柔相济，吞吐沉浮，以气摧力，出拳响劲，穿山洞石，拳势激烈，富有阳刚之美。力兼势，狠而沉，套路短，发力充分。

达尊派

达尊拳拳性较温良，注重内练，长于呼吸吐纳，短技阔马，讲究据身骏甲。平直端方，收藏四配，润节透骨,运乘至刚，虚实互补，拳功一体。

行者派

行者拳取猿猴灵敏特点和纵跳之能，善于消闪，轻灵敏捷，跳纵轻盈。长取短收，高探低探，随缩就伸，抓扣缠锁，连技捷发，绵密连贯。取形象为势，以真意传神。

罗汉派

罗汉拳根据罗汉姿态，因形取势，动中寓静，手与眼通，意与气通，肩与腰通，又与下通，吐呐中定。欲出必中，短手近打，借力顺力。一身三正，气神为根，运手子畅柔，着手即刚。丹田运气，五行变化。禅心运武，拳攻结合。

泉州拍胸舞

拍胸舞又称打七响、乞丐舞，是一种发源于泉州地区的传统舞蹈。舞者头戴草圈，赤足，裸上身，舞蹈动作以蹲裆步为主，双手依次击掌、拍击前胸、两胁、腿部，动作诙谐活泼。被誉为“东方迪斯科”。

泉州拍胸舞保留了闽越族原住民蛇图腾崇拜和原始祭祀舞蹈的遗风，具有珍贵的历史研究价值，是闽南地区传统民俗文化的活化石。

火鼎公火鼎婆

火鼎公火鼎婆是流传在泉州一带的一种古老民间舞蹈，源于泉州民间迎神赛会中的“火鼎踩路”，有“烧去千灾，迎来百福”之意。表演者丑扮为老夫妻，俩人抬火鼎，踏着轻松明快的节奏，神态随意，怡然自乐，表达了人们对扫除一路污浊、驱邪镇恶、风调雨顺、国泰民安的祈求。是迎神赛会、婚丧喜庆最为常见的舞蹈表现形式。

泉州刣狮

泉州“刣狮”又叫“舞狮”、“弄狮”，相传为少林和尚“一元祖师”创建，是闽南地区一项集武术与民间舞蹈为一体的活动。闽南话“刣”为“杀”(打斗),“刣狮”，也就是“斗狮子”。表演者用古代兵器打斗狮子，显出威猛雄浑，争拼格斗的凌厉气势。泉州“刣狮”是中华武术文化和闽南文化交融的结晶，完整保存了我国南少林五祖拳的精华。

陈三五娘传说

“陈三五娘”是一个广泛流传于闽南文化圈的美丽传说。泉州书生陈三送兄嫂广南赴任，路经潮州，邂逅黄九郎之女五娘，一见钟情。为追求美好爱情，陈三隐瞒身份，甘心为奴三年，黄五娘敢于与封建礼制决裂,与心爱的人私奔，有情人终成眷属。

陈三五娘传说表达了与命运抗衡的精神，寄托了对美好爱情的向往，流传几百年来深受群众喜爱。

泉腔之韵，晋唐遗响

闽南语是闽南文化之根。泉州话（泉腔）历史上是闽南语的代表，至今学术上仍以纯正的泉州府城音作为闽南语的标准音。泉州的很多非物质文化遗产形式都是以泉州话为载体，包括民间文学、传统音乐、曲艺、传统戏剧等。

泉州民间文学植根于民众的生活文化中，以口口相传的形式彰显出强大的生命力和感染力。以“泉州南音”为代表的泉州传统音乐在历代的传承中焕发着奇光异彩。泉州曲艺是闽南人各种说唱艺术的统称，以闽南讲古最具代表性。

泉州是中国南戏的主要发祥地之一，拥有绚丽多彩的戏剧文化，有“戏曲之乡”“木偶之城”“福建戏曲半壁江山”等美誉。

泉州南音

泉州南音，原称“弦管”“南曲”，是中国现存最古老的乐种之一。由晋唐以来中原移民带入泉州，由泉州传播到闽南及台湾、南洋群岛华侨居住地区。

泉州南音由指套、大谱、锦曲组成。演奏演唱形式为右琵琶、三弦、左洞箫、二弦，执拍板者居中而歌，用泉州地道方言演唱。被誉为“中国古典音乐的明珠”“中国音乐历史的活化石”。2009年，泉州南音成功入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。

泉州北管

北管又名“北曲”，是流传于泉州市泉港区的一种丝竹音乐，由清光绪年初的江淮民间音乐传入，与南音并称“南弦北管”。

北管分为曲和谱两大类，曲大多来源于明清以来的江淮小调，谱大多来源于广东音乐、江南丝竹和京剧曲牌。音乐风格既保留江淮一带民歌的明朗优雅，又加入闽南、莆仙音乐柔婉秀丽又遒劲朴实之个性，素有“天子传音”的誉称。

泉州南音使用的乐器主要有南音琵琶、小三弦、洞箫和二弦，这四件乐器合称为“上四管”。还有响盏、小叫、四宝(亦称四块)、双铃（或扁鼓）四件小打击乐器，合称为“下四管”。拍板是泉州南音重要的标志性乐器，是演唱（奏）中必不可少的一件节奏乐器，它通常由演唱者边唱边击，这种演唱形式承继了汉代相和歌“丝竹更相和，执节者歌”的遗风。

梨园戏

梨园戏在早期杂剧、百戏的基础上，发展成熟于宋元时期，至今有800多年历史。梨园戏有大梨园和小梨园之分，小梨园也称“七子班”，大梨园又分“上路”、“下南”两支，三种流派都有各自的“十八棚头”（保留剧目）和常用唱腔曲牌。梨园戏以弦管音乐为基调，用泉腔古音演唱，古朴典雅，委婉动听。基本表演程式称为“十八步科母”，至今保存宋元南戏诸多戏文、音乐唱腔和演出规制。被誉为“古南戏遗响”。

高中戏

高甲戏源于古代闽南民间迎神赛会中装扮故事表演的游行。

高甲戏话白采用泉腔，以弦管为基本唱腔，兼用“傀儡调”和民间小调，既有清婉之韵又有刚健之气。

演出剧目分为“大气戏”（宫廷戏和武戏）、“绣房戏”和“丑旦戏”三大类，以武戏、丑旦戏和公案戏居多。有丰富的武打程式，角色行当以丑角表演见长，被誉为“南海明珠”。在海内外泉腔语系中影响广泛。

手杖丑

布袋丑

女丑

晋江布袋木偶戏

晋江掌中木偶戏俗称布袋戏，以泉腔演唱戏文，属南派布袋戏，区别于唱北调的漳州北派布袋戏。其源头可追溯到晋代的史料记载。南派布袋戏在表演风格、音乐唱腔等方面具有兼收并蓄、博采众长的特点，保留了诸多闽南民间文化的精华。艺术风格独特，表演细腻，动作传神，木偶头雕刻形神兼备，是中国木偶戏中的古老剧种。

南派布袋戏的服饰

布袋戏的服饰包括戏服与头盔，合称为行头。戏服所采用的服制绝大部分为明装，明代服装尚宽袖，最适宜于布袋戏手指舞动的操作。从剪裁设计上看，为了适应手掌运作之需，必须采用宽度与长度几乎相等的体式，其形制接近正方形。从制作工艺流程上看，一件戏服是由前片、后片、上身、下身、双袖五个部件构成的。常见的布袋戏戏服，大体上分为文、武两大类。

图为文服

布袋戏称为“甲”。其特点是，前片正中绣有狮、虎、豹、熊、龙几种动物图案（文服中皇帝服所绣的龙是五爪的，武服中蟒甲上所绣的尾是四爪的，以示等级分别）。眼色有黄、红、青、黑、白之分，合称为“五甲”，适合“大靠戏”穿用。

图为武服

打城戏

打城戏流行于泉州，由宋元以来僧、道普度超亡法事仪式衍变而来，俗称“法事戏”“师公戏”、“和尚戏”。

打城戏的剧目有宗教戏、历史剧、武侠戏等，《李世民游地府》《三藏取经》《目连救母》是其最具代表性的传统剧目。其表演长于武功、杂耍，保留有大量的民间特技。音乐曲调在“佛曲”、“道士腔”的基础上吸收了弦管、“傀儡调”等音乐曲牌，成就别具一格的宗教韵味，在闽南地区传统戏曲中独树一帜。

泉州提线木偶戏

提线木偶戏古称“悬丝傀儡”，源于秦汉，晋唐时随中原士族南迁入闽，唐末五代在泉州地区广泛流行。

泉州提线木偶戏传承了大量的“笼外簿”“落笼簿”传统剧目，其丰富的曲牌唱腔及“压脚鼓”等古稀乐器的演奏技法构成了独特的剧种音乐“傀儡调”。形成一整套精巧成熟的操线功夫——“传统基本线规”，以及精美绝伦的偶像造型艺术与偶头雕刻技艺。是中国悬丝傀儡艺术的珍稀典范。

闽南传统民居营造技艺

闽南传统民居营造技艺发源于泉州，以宫殿式大厝“皇宫起”为典型，在全国民居建筑中绝无仅有。这种宫殿式大厝以庭为组织院落单元，并以走廊、过水贯穿全宅，较多运用砖、瓦，用石砌基础和红砖砌筑外围墙，穿斗术构架作承重结构，多免用硬山屋顶，弯曲起翘“燕尾脊”，建筑装饰以石雕和木雕见长闽南民居营造技艺分为大木作、小木作、瓦作、砖石作、油漆、彩画、堆剪等主要工种。

永春香制作技

海丝之路从泉州起航，这条航路也是看料之路。永春香制作由宋元时期唇住在泉州的阿拉伯蒲氏后裔于明末清初引进制作工艺而得。以蒲庆兰祖传名香为核心的永春德香，选用几百种中药材为主料，存古法制作，经沾、搓、浸、展、抡、切、晾、染、晒等工序，成就香魂永驻的千年技艺。“一缕传千里，跨海来拜香。”诗人余光中的诗句，描述了永春香的远扬美名。

天工之巧，匠心营造

泉州的传统技艺，是泉州匠人世代传承的技艺结晶，历经岁月锤炼，源远流长。泉州匠人的手，打造了水密隔舱福船，创造了宋元时期泉州港的辉煌；烧制了德化瓷，开创了“中国白”的神话；营造了闽南传统民居建筑，留下了令后人惊叹不已的“皇宫起”与“燕尾脊”。

泉州匠人的精工细作，编织了竹编漆篮，绣制了金苍绣，炒出了铁观音，雕塑出精美绝伦的漆线雕、宗教佛像。

永春漆篮制作工艺

永春漆篮是在精致的竹编篮基础上，经特制桐油灰加工，并施以漆堆、雕加工面成的民间手工制品。漆篮的品种分为盛篮、格篮、扁篮、盘盒四大类。造型端庄、轻巧坚固、耐酸耐碱、不褪色不变形、不怕热水烫、可以装水而不漏。民间常用来作为寿诞婚喜、迎神祭祖、拜亲会友时装盛物品的器具或作为礼品馈赠，世代流传，经久不衰。

安溪竹藤编技艺

安溪竹藤编技艺兴起于唐末，历史悠久。在宋元时期，其工艺技术越发精湛，普遍应用于农具、茶具、生活用具中。安溪竹藤编主要原料有毛竹、海南藤、龙须藤、本地山藤和木料。形式上有立体编织和平面编织两大类，方法上有密编和疏编两种，不同的编织方法产生出丰富的编织花样。安溪竹藤编造型丰富，色彩明快，精巧实用，闻名遐迩。

泉州竹编

泉州竹编源自新石器时代，兴盛于唐宋时期。泉州竹编经世代传承，工艺不断推陈出新。国画家李硕卿博取生活器皿的造型特点，融入中国画的艺术风格，把泉州竹编技艺提高到一个崭新的阶段。被文化部命名为“泉州改良竹编”。泉州改良竹编改变传统的平编素织方式，运用雀目编织法等各种编织构造形式，系列化的竹编立体图案花形，编织有粗有细，粗细交结，图案花纹与外插花有机结合。达到精巧雅致，古朴浑厚，立体感强的艺术境界。

泉州锡雕技艺

泉州锡雕技艺始于唐宋，盛于明清，历史悠久。从明代起，泉州就有一条集中开设打锡商铺的街巷，即“打锡巷”，这个名字一直沿用至今，它见证了泉州锡雕技艺的繁荣发展。

泉州锡雕集传统雕刻、油漆、灯艺、铸造艺术于一体。造型工整，形神兼备。作品内容丰富，题材广泛。纹样有缠枝香莲、花雕龙凤、錾花刻字等。成品金银秀色，典雅美观，具有鲜明的闽南风格，是江南花雕的代表。

泉州金荃绣技艺

金苍绣是泉州刺桐绣的一种独特刺绣技艺。即在罗缎的底子上，用棉花等材料做填充物，用包着金箔的绣线绣出各种美妙的纹样。由于绣线包金箔其状如葱，民间叫金葱绣，泉州话“葱”、“苍”同音，故雅化为金苍绣。

金苍绣的特殊之处在凸绣，能够绣出浮雕的效果，与唐代的蹙金绣工艺相同。蹙金绣只在古代文献中提起过，它的工艺早已失传。而金苍绣依然传承至今，因此显得十分珍贵。

德化为中国古代“三大瓷都”之一，以烧制白釉瓷器闻名于世。德化瓷烧制始于新石器时代，明代后得到巨大发展。所产白瓷洁白如玉，透光度好,其捏塑工艺精巧纤秀、造型逼真，工艺美与材质美相融合，呈现出名窑气质。享有“中国白”、“象牙白”、“中国瓷器之上品”等美称。品种有普白瓷、建白瓷、高白瓷和新开发的色釉瓷等。

2015年，德化被世界手工艺理事会授予中国唯一的“世界陶瓷之都”称号。

德化瓷雕

德化瓷雕塑

德化瓷雕塑是对于其他艺术门类的兼收并蓄，其形象刻划吸收石窟艺术养分，衣纹处理深得中国画衣线造型神韵。在明代，德化瓷塑大师何朝宗总结前人的制作工艺和烧制经验，选用德化优质白瓷土为原料，综合石刻、木雕、泥塑的技法特点，吸取唐代佛像画家吴道子的风格，开创了捏、塑、雕、刻、刮、削、接、贴的八字技法。

德化瓷雕塑题材丰富，宋至明时期，有如来、观音、达摩、弥勒等等；明清以来，取材范围更为广泛，如神话故事嫦娥奔月、天女散花，历史人物屈原、关羽、岳飞等，戏剧故事梁祝、黛玉葬花等；此外，各种动物和花鸟都成为瓷雕题材。其中观音就有72种姿态造型，大小规格200多种。瓷观音自明代以来，已成为德化瓷传统产品的代表。

德化瓷的制作始于新石器时代，兴于唐宋、盛于明清：尤其是明代，制瓷技术达到历史的最高水平。中华人民共和国成立后，德化制瓷人继承前人的优秀技法和风格，不断创新发展，至今传承未断。

色釉瓷

色釉瓷又称颜色釉瓷；是铁靠釉彩颜色的变化来装饰瓷器的。通常在颜料之中调整各种微量元素的含量，就能达到改变釉色的目的，如铜红、钴蓝！铁黑、铅绿等。

这尊“斗蟋蟀”令人发笑

泉州泥金线画制作技艺

泉州泥金线画在闽南、粤东、台湾一带流传了500多年。它的用途主要有两种：一是用于漆画，如寺庙横梁、楣板、门神、古式家具如“眠床”黑朵等；另一种是用于国画，如祖宗肖像、仿古年画、装饰壁画等。

泉州泥金线画不但金碧辉煌，而且耐久不褪色，画面装饰华丽堂皇而又不落俗套，满足了民间彩绘的需要，具有历史、文化、科学研究价值。

泉州福船

福船，作为中外经济贸易、文化交流的载体，扮演着“海上交通”的重要角色，在中国历史上乃至世界海洋文明史中，都占有重要的地位，留下了深远的影响。首先，福船制造业促进了封建体制下朝贡贸易的发展。福船作为该项活动的载体，不仅为朝廷带来了丰厚的利润，而且引进了国外绚丽多彩的文化，促进中华文化与海外文化的交流，弘扬了中华文化。其次，福船制造业促进了经济的发展，特别是海外贸易的发展。福船还造就了泉州、福州、漳州等名扬中外的大港。最后，福船中的诸多战船在海战中发挥重要作用。例如，福船在戚继光抗倭靖海，郑成功收复台湾，以及之后的清郑海战，康熙收复台湾等海战中都发挥了重要作用。

泉州漆线雕

漆线雕发源于泉州，至今有1400多年的

历史。泉州漆线雕技艺原为佛像雕塑技艺的装饰工序之一，俗称“妆佛”。传统制作工艺是用熟桐油、大漆、砖粉等原料经反复春、捶揉、捻，成为富有韧性的漆线土，再搓成粗细不同的“漆线”，运用盘、结、绕、堆等工艺，在坯体上装饰出各种图案。

漆线雕做工精细雅致，形象栩栩如生，是泉州独具特色的传统民间手工艺精品。

泉州佛像雕塑技艺

泉州古称佛国，宗教信仰丰富多样，庙宇宫观林立。灿烂的宗教文化，为雕塑工匠提供了良好的艺术施展空间。泉州佛塑技艺起源于晋唐，成熟于宋元，明清时步入巅峰。专业的佛塑作坊有西藏国、庐山国、西佛国等。泉州佛像雕塑吸收了外来宗教雕塑内涵，融合了闽南地区的民俗习惯，具有古朴淳厚，精巧细致，人物造型生动的特征。以材质的不同可区分为木雕、泥塑、脫胎塑等。

泉州非遗馆尽可能集中介绍泉州的非物质文化遗产项目，浓缩珍藏闽南的文化印记和闽南人的传统生活形态。当观众参观完本馆，了解泉州非物质文化遗产端倪后，敬请拨冗走一走泉州的古街老巷、名镇名村，深入到寻常百姓中，“见人见物见生活”，方能真正走进泉州非物质文化遗产的大世界。期望泉州的非物质文化遗产得到进一步的弘扬和传承，让我们一起携手保护泉州非物质文化遗产，共同守护我们的精神家园。

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