九州彭城展新颜之三——千年古刹宝莲寺

局外人（许崇杰）

　　徐州，是中华九州之一，旧称彭城，具有五千多年的悠久历史，佛教文化源远流长。早在公元一世纪，佛教就传入徐州，在最鼎盛的北魏时期，徐州拥有大小寺院近千家，成为与洛阳齐名的两大佛教传播中心，在佛教发展史上发挥过重要作用，也占据着重要地位。

　　徐州城东的蟠桃山宝莲寺，是弥勒菩萨的道场，始建于南北朝时期刘宋永初年间（亦为北魏永兴年间），由历史上第一位西行取经的高僧法显大师主持修建，是中国第一座印度风格的寺庙，比玄奖西天取经早了216年。

　　千百年来，宝莲寺历经沧桑，几度兴废，先称龙华寺，后名洪峰寺、红莲寺，在清乾隆年间定名为宝莲寺，于解放前荒废。2009年恢复重建，历时四年完成。重修后的宝莲寺拥有“八殿、两阁、一院”，面积1.64万平方米，建筑特色尽显盛唐风格，恢弘大气，其间宝塔交递，雅致精典。

　　进入蟠桃山佛教文化景区，首先映入眼帘的是菩提莲广场，两侧有八根石柱，称为“正道柱”。提示人们通往成佛道路上涅槃的八种方式。即:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。与广场的菩提莲融合，体现佛教里的“一花一菩提”。

　　山门巍峨耸立，“蟠桃圣境”四字系中国书协前主席沈鹏大师所题。字迹用笔老辣，遒劲有力，金光闪闪，十分醒目，体现了佛教中的清洁无染，光明自在。

　　穿过正门，进入“天龙八部”广场，外面的八部是指佛经中常讲的八位护法神。代表各种各样的众生，尽管修为、因缘各不相同，但都具有佛性，具有向善的心。里侧是四大天王，代表风调雨顺，国泰民安。天龙八部和四大天王，共同护持一座高19米的宝塔，宝塔上雕塑13000多佛像，故称“万佛塔”。

　　进入寺内，依旧是东钟楼西鼓楼的规制，所谓“晨钟暮鼓，惊醒世间名利客;经声佛号，唤回苦海迷茫人。”

　　天王殿为单檐歇山顶建筑，位于宝莲寺中轴的前端。在中国传统佛寺建筑中，天王殿系山门内的第一重殿。

　　天门殿内中间供奉弥勒菩萨，面向南;弥勒像后供韦驮菩萨，面向北;东西南旁则供四大天王。

　　弥勒菩萨原为释迦牟尼佛座下大弟子之一，由于他即将继释迦牟尼之后，在阎浮提世界成佛，所以习俗相沿，也称他为弥勒佛。因为弥勒菩萨现殿兜率天，尽其一生之后，将到人间继释迦牟尼之后成佛，所以又称为“一生补处菩萨”，被视为“未来佛”。

　　鼓楼旁边祖师殿，供奉的是宝莲寺的建造者法显大师。他历经十三年，游历三十国，最终于徐州建筑法华寺（宝莲寺前身），并在这里写成了《佛国记》，玄奖就是拿着这本书去西天取经。

　　钟楼旁边是伽蓝殿。伽蓝菩萨是寺院的守护神，汉传佛教常以关帝（关羽）为伽蓝神的形象。相传隋代天台宗创始智者大师，曾在荆州玉泉山入定，定中曾见关帝显灵，经过智者大师的度化之后，关帝求受五戒，遂成为正式的佛家弟子，并且誓愿作为佛教的护法。来此礼拜，多求家宅平安。

　　大雄宝殿可比北京的雍和宫，面积2333平方米。大雄是释迦牟尼的佛号，宝是佛法僧三宝。里面供奉的是释迦牟尼成佛前过去的“六佛”加上释迦牟尼的佛像，又称为“七佛殿”。即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘搂孙佛、拘那含佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。

　　大雄宝殿（七佛殿）内藏有长37.5米，高9.5米的南海拜观音壁画，是目前国内单体面积最大的佛教题材壁画。

　　观音殿是大雄宝殿的东配殿。观音菩萨是“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨萨可萨”的简称，是慈悲的化身，象征泛在的真理，无形而无所不在。来此礼拜，多为祈福求子。

　　地藏菩萨，又称大愿地藏王菩萨，因其“安忍不动为大地，静虑深密如秘藏”，而得名，喻意菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。来此礼拜，多求财、孝兼得。

　　文殊是文利师利菩萨的简称，相传出生于舍卫国（今印度西北）一个婆罗门贵族家庭，因有慈爱之心，后随释迦牟尼佛出家，成为佛陀的大弟子，帮助佛陀化导芸芸众生。来此礼拜，多求学业有成。

　　普贤菩萨又称大行普贤菩萨，是象征理想、智慧、行德的菩萨，他是具足无量行愿，坐于六牙白象上，普现于一切佛刹的大乘圣者，来此礼拜，多求德、艺精进。

　　通天阁是宝莲寺的主体建筑，位于寺院中轴线的末端，雄伟壮观。通天阁高59.88米，是国内最高的佛阁，不算宝鼎是56.7米，代表弥勒佛下生成佛56.7亿年后接替释迦牟尼的位置。里面供奉着弥勒菩萨真身天冠;弥勒佛高39.88米，也是国内最大的室内锻铜佛像。

　　宝莲寺是浊世中一朵盛开的莲花，在这里观音、伽蓝、天王、普贤、文殊、地藏、韦陀均各自有庙堂，享受独自香火，佛门弟子、信徒可以尽享佛门诵经，驱逐烦恼，开阔心灵。

（部分资料源自网络）