这里是无锡——走进惠山古镇 之十 || 古祠堂群⑩

天高云淡

这里是无锡——走进惠山古镇 之一 || 古祠堂群①

这里是无锡——走进惠山古镇 之二 || 古祠堂群②

这里是无锡——走进惠山古镇 之三 || 古祠堂群③

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这里是无锡——走进惠山古镇 之九 || 古祠堂群⑨

陆子祠位于二泉亭之上，坐西朝东，背倚惠山翠嶂，东望锡山，景色宜人。

堂屋为歇山顶建筑，高大宽敞，正面有檐廊，外侧有坐身木栏，栏外有外挑之砖砌月台。堂前有石板铺设之平台，其外围有低矮之石栏板。中堂悬“陆子祠”匾，集董其昌书法。

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陆子祠祀唐朝陆羽。陆羽曾著有《茶经》，写有名篇《惠山寺记》，并把惠山泉列名为天下第二。1929年，改为“景徽堂”。1979年安徽葛家屏重书堂匾。此地曾为二泉茶室，1996年，恢复为陆子祠。

《唐才子传》陆羽页

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堂中置漆屏《陆羽品茶图》，画面为陆羽安靠于山石之上，左有煮茶炉，石台上放茶具。上书陆羽《茶经》名句：“其水，用山水上、江水中、井水下。其山水，拣乳泉石池漫流者上…”

檐廊原有清末王成瑞根据苏东坡诗改写的楹联旧句，由王能父书：“试第二泉，且对明亭暗窦；携小团月，分尝山茗溪茶。”1997年，祠中悬武中奇书一联：“九龙戏水舞，一脉穿山流。”

陆羽（733—804），字鸿渐，复州竟陵（今湖北省天门市）人，唐代著名的茶学专家，被后世誉为“茶仙“，尊为”茶圣”。陆羽一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。

陆羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著——《茶经》而闻名于世，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。

唐朝上元初年（公元760年），陆羽隐居江南各地，撰《茶经》三卷，成为世界上第一部茶叶专著。《全唐文》中撰载有《陆羽自传》。曾编写过《谑谈》三卷。他开启了一个茶的时代，为世界茶业发展作出了卓越贡献。

陆羽品定天下宜茶之水，惠山泉位列第二，天下第二泉从此得名。

陆羽《惠山寺记》载：华陂者，齐孝子华宝所筑也。元代进士高明《华孝子故址记》又述：惠山寺之东偏，当泉水之上，有三贤祠。按志书，今祠址，即为华孝子当年所居住的地方。

《茶经》

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四库本《茶经》书影

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陆羽是一个弃婴，《唐国史补》、《新唐书》和《唐才子传》里，对此都毫不隐讳。

公元733年深秋的一个清晨，竟陵龙盖寺的智积禅师路过西郊一座小石桥，忽闻桥下群雁哀鸣之声，走近一看，只见一群大雁正用翅膀护卫着一个男婴，男婴被寒霜冻得瑟瑟发抖，智积把他抱回寺中收养。这座石桥后来就被人们称为“古雁桥”，附近的街道称“雁叫街”，遗迹至今犹在。

积公是唐朝著名高僧，而附近的寺西村里那时正卜居着一位饱学儒士李公。李公曾为幕府官吏，动乱时弃职，在景色秀丽的龙盖山麓开学馆教授村童，与积公感情深厚。积公就请李公夫妇哺育拾得的弃婴，当时，李氏夫妇的女儿李季兰刚满周岁，就依着季兰的名字取名季疵，视作亲生一般。季兰季疵同一张桌子吃饭，同一块草甸上玩耍，一晃长到七八岁光景，李公夫妇年事渐高，思乡之情日笃，一家人千里迢迢返回了故乡湖州。

季疵回到龙盖寺，在积公身边煮茶奉水。积公有意栽培他，煞费苦心地为他占卦取名，以《易》占得“渐”卦，卦辞上说：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”意思是鸿雁飞于天空，羽翼翩翩，雁阵齐整，四方皆为通途。于是定姓为“陆”，取名“羽”字，以鸿渐为字。

积公还煮得一手好茶，让陆羽自幼学得了艺茶之术。十二岁那年，陆羽终于离开了龙盖寺。

此后，陆羽在当地的戏班子里当过丑角演员，兼做编剧和作曲；受谪守竟陵的名臣李齐物赏识，去火门山邹老夫子门下受业七年，直到十九岁那年才学成下山。

《茶经》宋刻百川学海本

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陆羽生活的年代正是“安史之乱”前后，中国文化史上儒释道三家并行，南方则儒禅汇流。

陆羽初到江南，结识了时任无锡县尉的皇甫冉，皇甫冉是状元出身，当世名士，为陆羽的茶事活动提供了许多帮助。

但对陆羽茶事活动帮助最大而且情谊最深的还是诗僧皎然。皎然俗姓谢，是南朝谢灵运的十世孙。

皎陆相识之后，竟能结为忘年之交，结谊凡四十余年，直至相继去世，其情谊经《唐才子传》的铺排渲染，为后人所深深钦佩。皎然长年隐居湖州杼山妙喜寺，但“隐心不隐迹”，与当时的名僧高士、权贵显要有着广泛的联系，这自然拓展了陆羽的交友范围和视野思路。

陆羽在妙喜寺内居住多年，收集整理茶事资料，后又是在皎然的帮助下，“结庐苕溪之滨，闭门对书”，开始了《茶经》的写作。

陆羽著《茶兴诗》

据说，唐代竟陵积公和尚，善于品茶，他不但能鉴别所喝是什么茶，还能分辨沏茶用的水，而且还能判断谁是煮茶人。这种品茶本领，一传十，十传百，人们把积公和尚看成是“茶仙”下凡。

这消息也传到了代宗皇帝耳中。代宗本人嗜好饮茶，也是个品茶行家，所以宫中录用了一些善于品茶的人供职。代宗听到这个传闻后，半信半疑，就下旨招来了积公和尚，决定当面试茶。

积公和尚到达宫中，皇帝即命宫中煎茶能手，沏一碗上等茶叶，赐予积公品尝。积公谢恩后接茶在手，轻轻喝了一口，就放下茶碗，再也没喝第二口茶。

皇上因问何故？积公起身摸摸长须笑答：“我所饮之茶，都是弟子陆羽亲手所煎。饮惯他煎的茶，再饮别人煎的茶，就感到淡泊如水了。”皇帝听罢，问陆羽在何处？积公答道：“陆羽酷爱自然，遍游海内名山大川，品评天下名茶美泉，现在何处贫僧也难知晓。”

于是朝中百官连忙派人四处寻找陆羽，不几天终于在浙江吴兴苕溪的杼山上找到了，立即把他召进宫去。皇帝见陆羽虽说话结巴，其貌不扬，但出言不凡，知识渊博，已有几分欢喜。于是说明缘由，命他煎茶献师。

陆羽欣然同意，就取出自己清明前采制的好茶，用泉水烹煎后，先献给皇上。

皇帝接过茶碗，轻轻揭开碗盖，一阵清香迎面扑来，精神为之一爽，再看碗中茶叶淡绿清澈，品尝之下香醇回甜，连连点头称赞好茶。

接着就让陆羽再煎一碗，由宫女送给在御书房的积公和尚品尝。积公端起茶来，喝了一口，连叫好茶，接着一饮而尽。积公放下茶碗，兴冲冲地走出书房，大声喊道：“鸿渐（陆羽的字）在哪里？”

皇帝吃了一惊：“积公怎么知道陆羽来了？”积公哈哈大笑道：“我刚才品的茶，只有渐儿才能煎得出来，喝了这茶，当然就知道是渐儿来了。”

代宗十分佩服积公和尚的品茶之功和陆羽的茶技之精，就留陆羽在宫中供职，培养宫中茶师。但陆羽不羡荣华富贵，不久又回到苕溪，专心撰写《茶经》去了。

元赵原《陆羽烹茶图》

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陆子祠之外南北有对称之龙墙，北侧墙上开有圆门，其楣有“瀹茗”、“闻淙”砖刻，今人王能父篆书。陆子祠南北两侧各有山道，上可登惠山头茅峰，下可通达二泉庭院。

站在陆子祠观下方二泉亭和漪澜堂屋顶。

穿过天下第二泉庭院，从北边沿石阶向上，就是中国茶文化中大名鼎鼎的“竹炉煮茶”竹炉山房。

竹炉山房原为惠山寺弥陀殿，主要厅室为“雨秋堂”，取自王绂诗“气蒸阳羡三春雨，声带湘江两岸秋”。因为天国之战，现在是光绪年间所建。

中堂云龙木雕上方乾隆手迹“顿还旧观”匾。墙上有王绂“晴雨竹”乾隆题诗“竹炉煮茶图”及明清石刻三十多块，堂外有乾隆诗碑五方。

院中一株古银杏引来无数游人打卡拍照。

当年种银杏树的性海禅师类似古代文青，喜好和朋友用二泉水喝茶。一次和好友画家王绂、名医潘克诚品茗时，一位湖州竹工拜见说“知道大师喜欢烹泉煮茗，且让我给你制一茶炉。”竹茶炉上圆下方，外围编竹、内部填土，内有铜栅用来放炭火。茶炉制成后，大家很满意。好友们就在惠山听松庵煮茶吟诗，王绂画“竹炉煮茶图”，大师名家朋友一堆，来喝茶时在画作上相继题诗，装帧成一卷。茶史称为“竹炉清咏”。

继续向前，来到惠山寺大雄宝殿。

惠山寺大雄宝殿后面是昭忠祠，原址为惠山寺大雄宝殿（一名大同殿）及殿后的演法堂、大悲阁等，清代咸丰、同治年间被毁，同治三年（1864年），李鸿章在此建“淮湘昭忠祠”。

太平天国战争，在无锡留下深刻的战争烙印。当年，李鹤章（李鸿章弟）等的淮军翻越惠山袭击了在惠山寺中集结的太平军，焚毁了惠山寺，惠山镇一片焦土。

战争平息后，时任江苏巡抚的李鸿章上奏朝廷，要求利用惠山寺废墟建造昭忠祠，时在同治三年，即1864年。皇帝下旨：

同治三年十二月初二日，内阁奉上谕，李鸿章奏请建立昭忠祠，祀阵亡员弁等语。江苏巡抚李鸿章，自同治元年统率水陆各军东征两载以来，各将士忠勇奋发，效命疆场，叠复名城，剪除巨寇，先后阵亡员弁兵勇为数极多，现今苏省全境肃清，而眷念死事诸将士功成身故，殊堪悯恻，即着李鸿章於无锡县城惠泉山，建立昭忠祠。查明历次阵亡员弁兵勇，分别设位，由地方官春秋致祭，以彰䘏典，而慰忠魂。该部知道，钦此。

此碑落款“太子太保江苏巡抚，一等伯，臣李鸿章躬录勒石”现仍完好地保存于昭忠祠内进门北侧之碑亭里，是历史的见证。

碑亭，石木结构，歇山顶。碑亭飞檐与红叶相映，闹中取静。

据说，昭忠祠原为淮湘军昭忠祠，想来是祭祀江浙二省在与太平军作战时阵亡的湘淮军将士，但李鸿章在得到朝廷批复后，遂动用淮军资金建造了这个宏伟的昭忠祠，这也是他在全国先后建造的八个昭忠祠中的一个，也是第一个。在命名这个祠堂时，李鸿章有了私心，他将此祠命为淮军昭忠祠。祠成后，曾国荃来到惠山，李鸿章请曾老九在二泉喝茶，言及此事，曾国荃推茶拂袖而去。

此处原为“河岳英灵”四字，1949年解放后改回“大同殿”。现在的大雄宝殿为祠堂所改，淮湘昭忠祠缩了一进。

大同殿前一株古银杏已有630多年了，此树高耸挺拔、浓荫蔽日，巨大到要立钢架支撑。相传为明代惠山寺方丈性海所植，当年至绣嶂街五里香塍山门一共种了十八棵，象征佛门十八尊罗汉，如果都如此树，可谓蔚为壮观。可惜历尽劫难，只剩此一棵。

说起李鸿章的“淮军”，在晚清的历史上也留下过浓墨重彩的篇章。这支军队是李鸿章根据曾国藩的指示招募编练的一支汉人军队，其作战能力在晚清赫赫有名，是中国军队近代化的前身，曾经是清朝的主要国防力量。因为兵员及将领主要来自安徽江淮一带，故称“淮军”。这支军队军容严整，装备精良，威名赫赫，虽然我们更多地在提到太平天国的时候提到他们，但其实他们面对外敌也是很英勇作战的。

昭忠祠在龙眼泉的上面。门开着，门槛极高。

李鸿章题的“昭忠祠”。

前殿

寝殿

后面一进房屋四周绿树成荫，里面是一块碑刻，上书“人杰地灵”四个字，下面的几块碑上密密麻麻地镌刻着无锡的历代名人。

前殿在前，寝殿在后，有配殿，硬山顶，前面各有一个院落。

最精彩的地方，是前殿后门上，绝美的砖雕门楼。穿过前殿，走出后门时，一定要回眸一望，不然要后悔的。

现在，昭忠祠寝殿之西门楣上镌刻着“名山柤梪”，令人想起那个年代，讲述烟尘中已经迷蒙的故事。

“柤（zǔ）梪（dòu）”，通假字，通“俎豆”。俎，是古代盛放肉食的器皿，豆，是古盛放谷物调料的器皿。放在一起，借指祭祀用的礼器。祠堂是祭祀场所，古代对祭礼相当重视，用在祠堂，颇有古意。

毕竟江南佛教香火兴盛，惠山寺佛教建筑陆续得以重建，昭忠祠主殿让位于佛家，成为气势雄伟的大雄宝殿，在昭忠祠北边，又依山而建，罗汉堂、观音堂、藏经楼等等。这些咱们后面写惠山寺时再详聊。