国保文物华严寺普光明殿雕塑和壁画详解

28福

大同华严寺整体坐西向东，占地面积达66000平方米，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨，规模宏大,是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。

华严寺大雄宝殿大雄宝殿面东坐西，单檐庑殿顶,面阔九间，进深五间十椽，为金天眷三年（公元1140年）辽原件重构。

进入上华严寺山门，其实最先见到的是一座仿辽建筑，高大气派的 普光明殿。此殿为重檐歇山式顶，前有抱厦，大殿面阔七间，进深六间，殿内的塑像、壁画、藻井都是按照华严寺辽金时期的风格来打造的。华严寺普光明殿，采用的是传统工艺纯木制榫卯结构，据说它的整体建筑全部使用进口的木材，高大壮丽，气势宏伟。

　

普光明殿是依据梁思成绘制的辽代华严寺海会殿图纸修建而成。

这座大殿建于2009年，毗卢遮那佛音译为“光明普照”，普光明殿因此而得名。其造型上既有一定的辽金建筑风格，又有汉文化的传承。

大殿前有一座巨大的木结构抱厦，顶上有巨型木质伞型藻井，古朴典雅，蔚为壮观。

殿前一副对联：

世事熙熙重来富贵无了局到此说了就了，

人生攘攘自古名利难放下如斯当放便放。

普光明殿又称普光法堂，供奉华严三圣,中为毗卢遮那佛,左为文殊菩萨,右为普贤菩萨。两侧分别是阿难和迦叶立像和两胁侍菩萨。塑像均继承了辽时期的造像风格。殿内供奉的华严三圣，更为这座大殿增添了浓郁的宗教文化氛围。

毗卢遮那佛结跏趺坐于莲花台上，仰莲花瓣内各有一个小佛。背光高大，仿辽背光，有网目花纹。铜像仿唐，与大雄宝殿像相似，头顶肉髻，面容丰腴，双耳垂肩，身披袈裟，作毗卢印。

文殊菩萨居左，坐于莲台之上，头戴宝冠，面阔颊丰，项戴璎珞，身披袈裟，右手拿如意，左手作无畏印。

普贤菩萨居右，坐于莲台之上，头戴宝冠，天庭饱满，项戴璎珞，身披袈裟，左手拿经卷，右手作无畏印。

毗卢遮那佛左立迦叶，右站阿南。迦叶年老，身披袈裟，双手为作揖状。阿南年轻，身披袈裟，双手合十。

两边胁侍菩萨亭亭玉立，婀娜多姿，头戴宝冠，项戴璎珞，面容圆润，上披袈裟，下着裙裾，丝巾从肩飘下绕右（或左）臂垂下，左（或右）手自然与丝巾相牵，左（或右）作说法印。两菩萨手势呼应，所带宝冠样式不同，具有辽代契丹民族风情，与大雄宝殿菩萨宝冠相似。

塑像虽为新作，全为纯铜打造，传承了辽代彩塑风格，质量与造型都为上乘之作。

大同华严寺普光明殿四周墙壁满布的壁画，是由中国著名的壁画家孙景波教授和王颖生教授，带领中央美术学院壁画系150名教师和研究生，从2009年10月开始，历时三年两个月共同创作绘制完成的。

　　

环壁壁画《善财童子五十三参》，总面积1000多平米。壁画以文殊、普贤和观自在菩萨的造像为中心分为三大部分，讲述了善财童子在文殊师利菩萨的教诲下，发菩提心，游历一百一十八城，南下参访五十三位老师，亲近侍奉，承受教诲，从而求得善知识终成正觉的故事。

壁画高5米，长40米，使用矿物质颜料和中国画颜料，吸取了敦煌，永乐宫，毗卢寺，法海寺等等历代杰出壁画的经典造型，创作而成。这些壁画严格按照古法绘制，大气恢弘，内容考究，是当代壁画的杰出之作，是当代艺术家的心血之作。

看这些细节刻画多么传神。

水月观音（自在观音）的造像真是太美了，头戴宝冠，眉清目秀，面若桃花，项上璎珞宝光闪闪，飘带若飞，臂上金钏，脚上金链每个细节刻画都很到位，真的惊艳艺术家的手法。

观音的坐骑金毛吼，目露凶光，大嘴张开露出一排长牙，锋利无比的瓜子，满身雪似的白毛反卷，既威武又霸气。

南侧墙面上的主像是文殊菩萨，文殊菩萨头戴宝冠，身披袈裟，手持如意，面容白皙，留有胡须，丝带飘逸，结跏趺坐在青狮背上，安详平静，威风凛凛。青狮被一仆人用绳使劲拽着，瞪眼张嘴，扭头狂吼，金毛反卷，尾巴高举，“S〞形身体动感十足。

北侧墙面上的主像是普贤菩萨，骑着六齿白象，头戴宝冠，手持梵经，慈眉垂目，扭头看向善财童子，微微含笑。普贤菩萨扭头一看，回眸一笑，百媚顿生。

善财童子，童子发型，面容白皙，身穿长衣，跣足作揖，十分虔诚的模样，十分可人。

画面中的亭台楼阁，树林森林，小桥流水，房屋瓦舍，祥云山峦，法器用具，众多人物等等构成了一幅动人心魄的壮丽画卷，人物形象栩栩如生，个性各异，细节刻画精益求精，鸿幅巨篇能做到如此，堪称当代宗教寺庙中的艺术杰作。

最大最美的自在菩萨（水月观音）壁画是大殿西门的背屏，此背屏高约 12米，长约 21 米，以第二十八参观自在菩萨为中心展开第二十二参至第三十四参共十三个画面。

水月观音，乃‬“世间所绘观水中月之观音。”是依据佛教《华严经.入法界品》中善财童子的故事演变而来的。

善财童子的故事：善财童子出生于富商之家，出生时各种珍宝自然涌现在周围，因此被叫做善财。但他长大后并不热衷于追求和积累财富，一心想做一个追求真理的人。他在参访文殊菩萨时，文殊菩萨指点他说，要追求真理，就去游历，去拜访善知识，并且将心力放在他人的优点上，效仿别人的优点，而不是去挑剔别人的过失和缺点。于是善财童子开始了他的游历之路，陆续拜访了比丘，比丘尼，童子，童女，天神，天女，商人，医师，国王，王妃，地神，树神，等各种身份不同的人，游历了一百一十个城市，参访了五十三位善知识，这便是《善财童子五十三参》的故事。‌（善知识在佛教中，是指具有正直的德行，能够引导众生趋向佛道的良师益友。‌‌）

善财童子参访五十三位善知识之后，来到海上的光明山，见到观世音菩萨结跏趺坐于山林间正在说法，此处有山泉竹林，水中有月，善财童子见状心下欢喜，合掌而观。艺术家们便以此场景创作了水月观音图。

华严寺壁画的主要设计思路，一是以山西地区的庙堂壁画，和敦煌壁画中辽、金、宋遗存的经典作品做为主要依据，二是从历史上大同地区长期为多民族文化交汇点的地域特点，作为主要的出发点，既继承中国传统壁画的造型、设色、表现等各项优良传统，又根据华严寺具体的建筑格局、及壁画主题的内容，依据传统进行再创作，作为此次华严寺壁画的整体艺术风格追求。

工笔重彩画法，主要特点是以线造型，勾线渲染。用来绘制壁画的墙壁的制作也是按中国传统壁画做泥墙的工艺流程进行，不同于现今一般的白灰墙面。作画步骤分为构思设计小稿、放大稿、拓稿、铺大色、勾线、渲染、沥粉、贴金、开脸、点睛等程序。

　　

所使用颜材料也为中国传统颜料朱砂、石青、石绿、纯金金箔为主。整个绘制过程都是以中国传统壁画语言来表现的，壁画与整体建筑、雕像统一和谐，效果金碧辉煌。

比如主像文殊菩萨造像，参照了中国甘肃敦煌榆林三窟壁画文殊变的经典造型，不同的是榆林三窟的表现手法以白描为主，华严寺文殊造像则以工笔重彩、沥粉贴金的语言表现。

这些壁画线条流畅，构图严谨，色彩艳丽，经久不变，以我国传统工笔重彩用矿物质颜料绘制。以朱红、石青、石绿为主，辅以赭、黄、白色，或以重彩勾填、贴金，增添了画面的富丽感。不仅有强烈的视觉冲击，使画面熠熠生辉，而且富有立体感，层次鲜明，使绘画艺术臻于完善。

壁画内容以说法图和佛教故事为题，场面开阔，人物众多。每幅画既独立成章又相互关联。以说法图和佛教故事为题在宽大的墙壁上展示汪洋画卷，堪称鸿篇巨制。设计周密，构图严谨，每幅画既独立成章又相互关联，风格高超生动。其中所绘大力佛像、菩萨、罗汉、观音以及善男信女，数以千计。这里的壁画既是珍贵的历史文化宝藏，也是一个精彩祥和的娑婆世界。

致善财童子

一山一水一世界，

万水千山几重天。

翻山越岭向佛道，

风餐露宿只等闲。

童子童女皆为师，

医师商人也是贤。

佛光普照飘祥云，

法雨均沾润心田。