中医是以身入局

非遗太极真炁流注针灸术

原创： 一叶心经

非遗太极真炁流注针灸术传承人

2024-12-30

　　有一学生，发来留言：老师，我也认识到，内证是根本。在与老师接触后就感受到老师这点与众不同，也因此让我沉迷和追随，从根本上修炼自己，喜欢老师文中的那句话:树木对高处的向往与对深处的探索，共同构成了我们成长的轨迹。针——真——真从静来，真从初心来。在老师的指点下，我发现针与真真的本具一体，针为真心，顿时肃然起敬，无限感慨。我本自求真，遇老师对灵与灵枢的解读我似打开新的天窗，孰为认同，深有同感。但“成为我自己”，那“成为更好的自己”这句话有问题吗？在成为更好自己的路上是不是就在“追求完美”呢？是否是执着呢？请老师解惑。

其实，越是写作，越会发现文字的局限性，相同的概念，会因为在不同事情的语境中，彰显出不同的穿透力。任何一个概念，都有可能把自己带到了非常局限的一面，让自己产生对立心，评价心，和企图心，从这个角度讲，我们说阅读，阅读的是什么？一定不是一个个文字构成的组合关系，而是穿越文本语言去领会这背后到底在表达什么存在的语境。语言本身是抽象的，语言本身是固定的，但背后往往要诠释的那个存在会因为在不同的语境中，不同的生命体验下，让我们领会到不同的存在。

禅宗之所以提出：教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛，之所以要“棒呵”，就是在告诉你，无论别人给你说了什么，做了什么，都不要被语言本身的定义障碍住自己。更是要带着人是目的，回到人心，用“凡所经历，必将有利于我”，去顿悟，去领会这段文字背后的语境，去提升自己的觉知能力。最终，我们也会发现：原来一切的执着和障碍都不过是一场文字游戏，去掉文字，才会真正自在。痛而不苦，这苦就是评价出来的、独而不孤，这孤，也是被评价出来的。我们所有的烦恼，都是被文字构成的标签符号，标签符号构成的评价心，企图心给障碍了而已。语言是能指，不是所指。佛法在经典，但是经典里面没有佛法。所有的圣贤经典书籍，都是圣贤开悟之后的记载，而不是佛本身。如人以手，指月示人，彼人因指，应当看月。永远都要记得，需要去真正看见的是那个月亮，而不是手指。不停留在经典文字上，不被文字所束缚。这正是教外别传，不立文字的原因。不需要对经典用逻辑思维，需要真诚用心去感受、体悟生命的真相。人生如行路，步步皆修行；心常善护念，处处皆净土。人生如梦，梦如人生。人只有睡醒了才能发现自己刚睡着过，所以一直以为自己是清醒的，其实没醒；知道自己刚刚睡着过，才是真的醒了。

　　都说“语言的尽头是音乐”，伏羲制琴的传说恰如一部流淌在琴弦上的史诗，既展现了人类对和谐与美的追求，也反映了古代先民对自然界奥秘的敬畏与探索。古琴作为非物质文化遗产，承袭了伏羲开创的智慧结晶，它穿越时空，穿越历史的烟云，至今仍以其优雅的音色和深邃的意境触动着人们的心灵。让我们在倾听古琴悠扬的同时，不忘回溯那段充满传奇色彩的起源故事，感受那份源自远古的诗意与哲思——为什么所有的乐器唯有古琴称法器、道器。伏羲琴不仅是音乐的载体，更被赋予了神圣的力量。在一些古代文献中，伏羲琴被视为能够支配万物心灵的神器，反映出古人对音乐艺术超越物质层面的精神寄托；伏羲创设的八卦，是中国古代文化的秘密符号，被称为先天八卦（与周文王创设的后天八卦系统相区分），以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物，其中所蕴含的博大精深的文化内涵，使其成为古代东方哲学的标志。

令我们无比震撼的是，伏羲发明的这个极度抽象的八卦系统，以阴爻和阳爻的各种简单组合竟然可以解释极度复杂的社会生活，并在医学的发展过程中渐渐融入了古中医药的血脉，其有关太极、阴阳、五行、八卦的哲学思想，对中医药学的萌芽与形成产生了极大的影响，成为中医药学创立与发展生生不息的总源头。

伏羲画卦，所理六气，六俯，五藏，五行，阴阳，四时，水火升降，得以有象;百病之理，得以有类。乃尝百草，而制九针，以拯夭枉焉。辨别五谷可食，发明医术，奠定传统中医理论基础。

如果中医停留在有形的物质层面，不管是针灸还是汤药，绝对不如西方的。但如果能掌握到气、氣、炁，那层次是一个比一个不知高多少倍了。所以祖先留下了太极图、八卦图、河图洛书、这些内证工具。但怎奈这些被歪曲了又太多，变成了迷信，其实是非常科学的计算工具……

《黄帝内经》没有半点迷信和糟粕，书中明确说：“拘于鬼神者 不可言至德”……德就是能量，就是炁。就是搞不清楚了，开始哄弄了，开始神神叨叨的，借助鬼神来如何如何，这样不可言至德，就是不能把这个能量的特性，计算方法、理论等等而告诉他……

所以，中医的核心的东西不是文字，而且阴阳、八卦、五行、河图洛书还有取象类比。

取：提取。象：物象、征象。

比：比较。类：类别。

取象比类：将提取的物象或征象，与八卦卦象或金木水火土五行（五象）各自的属性相比较，以确定物象、征象的卦象归属和五行归属。（如：太阳这个物象，它呈现的状态是：燃烧并发出光和热；所以它对应八卦中的离卦，或五行中的火。再如方位上的东南西北，与地球绕太阳公转所形成的春夏秋冬四季一样，都分别对应于八卦中的震离兑坎，以及五行中的木火金水。）

　　《易经·系辞》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。这段话表明，早在上古时期（至少距今五千年以前），华夏先祖就知道如何运用取象比类的认知方法，去认识自然万物。这个认知方法和认知模式，深刻地、全方位地贯穿在自古以来的中国人认识自然、社会、人生等各个方面及其所属的一切领域，如政治、经济、军事、法律、文化、教育、艺术、医疗、卫生、生活等等所有世俗的方面。而取象比类最早、最突出的运用，反映在华夏先祖对天地（宇宙）万物、生命、天文、中医、文学、预测等六大方面的认识、理解和应用上。

　　所以自古有“不知易难为医”，一个真正的传统的中医人，是要从你的心灵认知这个境界当中，溯流而上的——你要退回到认知背后去，退回到你的灵魂感知力当中去。感知力当中是没有人格自我体验的，也不会被“眼耳鼻舌身意”六根所局限，也不会被“色声香味触法”六尘所蒙蔽，也不会被人格自我的心愿与意识所牵引。感知力当中是纯粹的、宁静而清澈的，脱离了意识和心识主观愿望的，一种寂静的感知，他是一种寂静的感知。进入到寂静感知，却不被感知的一切境界，所扰动、所蒙蔽的那个状态。

拿太极拳来举例子吧，习练太极拳的松是一辈子的修炼过程，没有捷径的，更不可能一蹴而就的。试图通过太极拳套路拳的演练来修炼，那简直是白日做梦；从文字中练就“松”，那是痴心妄想的懒汉思想。太极拳不单单是日复一日地操练，更需要用心灵去参悟，用真诚、纯真的心去修炼，而且，要有明师无微不至的言传身教，加上自己的勤学苦练，天赋的资助，才能真正修炼到得心应手、变幻莫测的深不可测的境界，必须绝去思维，否则都是自我狭隘意识的自洽，处处自己画地为牢还不自知。

太极、中医的境界神秘莫测，但地球上的万物变化都遵循着一个法则：太阳法则。从一天中太阳的升降带来的温度升降，到一年中冬夏的更迭，都体现了太阳对地球的影响。如果将一年的时间绘制成一张圆图，再将其细分为四分、六分、八分、二十四分，甚至六十四分，我们会发现每一份中的变化虽然各有特色，但每年在这一份中的变化又大致相同。这正是六十四卦的逻辑所在，它揭示了事物变化的规律和周期性。

地表上的一切事物都沐浴在温暖的阳光下。这是早晨的景象，代表着五行中的“木”，象征着事物开始升温。到了中午，太阳温度最高时，地球上的物质温度也接近峰值，这时用“火”来表示最为贴切。比如夏天汽车在户外暴晒后温度很高，就是“火”的体现。有了太阳，才有了基本的能量，继而有了能量的流动和转化。下午太阳逐渐西下，随着地球的自转，事物开始降温。到了子夜时分，环境温度降到最低，事物也达到了最低温。降温的过程称为“金”，达到最低温度的时刻则称为“水”。所以，任何事物在一天一夜中都会经历升温至最高、开始降温、降至最低、再次升温的温度变化。这种温度变化不仅影响着物质的形态和状态，如热胀冷缩、水变蒸汽等，还深刻影响着生命的演化和变化。比如山上的大石头，在一年内、一百年内、一万年内都在不断经历升温降温的变化。这种长期的温度变化会导致石头内部结构的破坏和碎裂，最终变成土。这就是火生土的原理，也是自然界中物质循环和转化的一个缩影。这只是五行的物质性。而五行的能量属性更为突出，意义更加重大，鲜为人知：水火乃阴阳之变，金木乃阴阳之工，土乃阴阳之介……火落于土为水，水出土为火，同样地，人体的能量运行，特别是炁也一定按照这个模式的，“独立守神、 肌肉若一、 恬淡虚无 、真炁从之”，从之不就是和这能量同频的意思吗？

　　我突然有个灵感，伏羲和女娲，手里拿着规和矩，就是画这些的。伏羲创建了八卦、古琴还有针灸……女娲五色石补天，不是真正补天空，而是以五行完善了阴阳、八卦学说，或者说补充了这学说。今天世面上传统的针灸五行学说偏于物质属性，实质五行的能量属性最为重要。真炁流注针灸术恰恰是更好的掌握和利用这能量。真炁主要在八脉里循行，“医不知此枉探病机，仙不知此难安鼎炉”、“阳气生于四末，阴气化生于五臟。”真炁在体内的运行不是以解剖学上的六大系统（循环系统、消化系统、呼吸系统……）而是有如农村土灶模式……

　　先师传医术给我时说：“我有三法印，已传于你……”可师父没有给我一枚印章啊。后来我读经才知道三法印是：

（一）诸行无常，又作一切行无常印、一切有为法无常印，略称无常印。一切世间有为诸法概皆无常，众生不能了知，反于无常中执常想，故佛说无常以破众生之常执。

（二）诸法无我，又作一切法无我印，略称无我印。一切世间有为无为诸法概皆无我，众生不能了知，而于一切法强立主宰，故佛说无我以破众生之我执。

（三）涅盘寂静，又作涅盘寂灭印、寂灭涅盘印，略称涅盘印。一切众生不知生死之苦，而起惑造业，流转三界，故佛说涅盘之法，以出离生死之苦，得寂静涅盘。

此三项义理可用以印证各种说法之是否正确，故称三法印。小乘经典若有此“无常、无我、涅盘”三法印印定其说，即是佛说，否则即是魔说。

中医治病是以身入局，我写文章和学习也如是。

更多精彩文章，请关注美篇：非遗太极真炁流注针灸术、微信公众号：一叶心经

如需请书请添加微信：15195730898