守初心 得始终——舒心读书会260期

浅语🌹

　　亲爱的书友们，大家好。今天是2025年的第一天，首先祝大家元旦快乐！在这寒冷的季节里，我们如约相聚在第260期读书会。当寒风在窗外呼啸，我们却在这温暖的小居中，围坐在一起，享受着书籍带来的温暖。胥芳为我们准备的这个小居，就像冬日里的暖阳，驱散了严寒，带来了温馨。在这里，我们将一同走进书籍的世界，感受文字的魅力，分享阅读的喜悦。每一次的读书会，都是一次心灵的聚会，而今天，也不例外。

　　林清玄先生在《阅读是生命最美的化妆》中写道：“在文字的海洋中，那些美妙的字句会唤醒你内心的柔软；跌宕起伏的故事会拓宽你的视野；智者的箴言则会启迪你的世界观和价值观。”亲近书香，馥郁心灵，在书香中徜徉，修德养性，丰盈内在，能在纷繁的人世间，辨别美丑，明辨是非，守初心，得始终，让人远离喧嚣，拥书中智慧，在豁然开朗中与真正的自己相通，懂得在平视中，看清人间百态，看清自己的内心。亲近书香，馥郁心灵，良书如良药，可医愚，可医郁，在文字的力量和书中别人的智慧里，去真正懂得生命的意义，去真正明白生活的真谛，悦纳人间的有常与无常，悦赏世间的风雨与风景，用书香滋养一个有趣有情有智的灵魂。

下面我们打开余秋雨老师的《中国文脉》继续我们今天的读书之旅。

原文摘录：

渡过黄河，再向西北行走，茫茫绿野洹水间，有一个在当时还非常安静但终究会压住整部中国历史的地名——殷。

在文化的意义上，曲阜，这个出发点又成了归结点，这一个来回，绕得也是够久远也够经典。

千里奔波，往往只是为了一个人。这次要拜访的这个人，很有学问，熟悉周礼，是周王朝的国家图书馆馆长。

一种说法是，孔子问老子周礼，老子说天下一切都在变，不应该再固守周礼了。另一种说法是，老子以长辈的身份开导孔子，君子要深藏不露，避免骄傲和贪欲。

按照老子的想法，周王朝没救了，也不必去救。一切都应该顺其自然，那才是天下大道。过于急切地治国平天下，一定会误国乱天下。因此，最好的归宿是长途跋涉，消失在谁也不知道的旷野。

孔子当然不赞成。他要对世间苍生负责，他要本着君子的仁爱之心，重建一个有秩序、有诚信、有宽恕的礼乐之邦。他的使命是教化弟子，然后带着他们一起长途跋涉，去向各国当权者游说。

稀世天才是很难遇到另一位稀世天才的，他们平日遇到的总是追随者、崇拜者、嫉妒者、诽谤者。这些人不管多么热烈或歹毒，都无法左右自己的思想。只有真正遇到同样品级的对话者，最好是对手，才会产生着了魔一般的精神淬砺。淬砺的结果，很可能改变自己，但更有可能是强化自己。这不是固执，而是因为获得了最高层次的反证而达到新的自觉。这就像长天和秋水蓦然相映，长天更明白了自己是长天，秋水也更明白了自己是秋水。

　　他觉得最伟大的学说就是自然。自然是什么？说清楚了又不自然了。所以他说“道可道，非常道；名可名，非常名”。

他觉得这是生命的自然状态，无悲可言，也无喜可言。归于自然之道，才是最好的终结，又终结得像没有终结一样。

在他看来，人就像水，柔柔地、悄悄地向卑下之处流淌，也许滋润了什么、灌溉了什么，却无迹可寻。终于渗漏了、蒸发了、汽化了，变成了云阴，或者连云阴也没有，这便是自然之道。人也该这样，把生命渗漏于沙漠、蒸发于旷野，这就谁也无法侵凌了，“以其终不自为大，故能成其大”。

　　向西，总是向西，仍然是古道西风，西风古道。

老子的“道”，止于流沙黄尘；孔子的“道”，止于宫邑红尘。

　　用现在的话说，一头是广泛的社会责任，一头是自我的精神固守，看似完全对立、水火不容，却在互相抵牾和撞合中构成了一个近似于周易八卦的互补涡旋。在互补中仍然互斥，虽互斥又仍然互补，就这样紧紧咬在一起，难分彼此，永远旋动。

这便是大器之成，这便是大匠之门。

内容拓展：

　　先秦诸子百家争鸣，开启了中国历史上第一个大师辈出的时代。尤以孔子和老子的成就最高，他们的思想就像我们的左膀右臂，改进和完善着我们的觉悟和人格，让我们这辈子构建着人生的圆满。

儒家学说是大圣人孔子大约2500多年前，开创的一个学派，俗称儒家，中国人喜欢把它叫做儒教。儒教不但在国内影响巨大，在东亚和亚洲其它地区的影响也非常深远，朝鲜半岛和日本，以及中亚，甚至东南亚广大地区都不同程度的受到了儒家思想的影响。儒家思想完全称得上是人类重要的精神财富。

儒家思想的代表人物在历史上大名鼎鼎，主要有孔子、孟子、董仲舒、韩愈、王明阳、张载等人。

儒家认为，人一旦生下来，就是后天的人了，要清楚自己是社会中的一份子，要有一种参与社会发展的责任感，要积极面对现实，遵循既定的社会规则，在现实社会中发挥和贡献自己的力量，才能实现个人价值。

儒家思想内容极为丰富，在制定儒家思想时，可以说，孔子是以家庭日常行为准则为基础，从而延伸到整个国家和民族的道德规范。儒家思想可以简单地概括为八个字，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。

仁指的是仁爱、仁慈、仁厚、仁贤等，是孔子对伦理道德的最高理想和标准。不论大到国家，还是小到个人，处处都要以仁文本，只有这样，才能和谐发展。

儒家学说创始人——孔子

义有大小之分，大的方面指的是深明大义，就是说遇到关系到国家和民族利益时，要有深明大义的情怀，懂得舍小我，成全大我。小的方面指，对任何人都要讲义气，要有仗义之心。

礼就是指人们在日常生活中的行为标准，规范人们要有修养，对周边的人或物要彬彬有礼，要有礼貌，识体统，讲礼仪。

智指智慧和知识，就是说，人在社会中要不断学习，不断增长知识和智慧，才能立于不败之地。

信指诚信，讲信用，是对人们基本的道德要求。

恕指宽恕、宽容，要求人们活在世上，要有一颗宽容之心。

忠指忠诚，上到国家、民族，下到亲朋好友以及所有人，都要忠诚对待。

孝指孝顺，敬孝，对长辈一定要孝顺，尊老爱幼。但也不能一味的愚孝，长辈若有错，要明确指出来，好言相劝，以理说服长辈，而不是恶言相加。

悌指兄弟之间，要相亲相爱，某人有困难了，要伸出援手，积极帮助。

孔子生平：

　　孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，身处当时的鲁国（今山东省曲阜市）。作为中国历史上最杰出的思想家之一，孔子不仅奠定了儒家学派的基石，更对后世的文化、教育、政治等多个领域产生了深远的影响。了解孔子的生平背景，不仅有助于我们理解其思想的形成过程，也能够更好地认识中华文化的根基所在。

孔子出生于春秋时期的鲁国，这一时期的中国正经历着诸侯割据、战乱频繁的动荡局面。孔子的家庭背景较为贫困，父亲孔纥为士族，但在孔子出生时已去世，留下母亲颜氏独自抚养他。尽管家庭条件并不优越，孔子的母亲对其教育十分重视，常常引导他学习诗书，培养其道德观念。

孔子的早年生活充满艰辛。他在少年时期经历了父亲的去世和家庭的困境，这些经历使他对社会的理解愈加深刻。自幼，孔子便展现出对学习的渴望，尤其对礼乐文化有着浓厚的兴趣。他在家乡的私塾中学习，接触到了当时的经典文献，如《诗经》和《尚书》，这些书籍为他后来的思想奠定了坚实的基础。

孔子在年轻时便表现出对知识的极大渴望，常常向当时的学者请教，广泛学习各种知识。在其求学过程中，孔子不仅学习了儒家经典，还接触了道家、墨家等其他学派的思想。他的博学使其在鲁国的士人中逐渐崭露头角。

在孔子的学习过程中，礼乐文化对其影响尤为深远。他认为，礼不仅是外在的行为规范，更是内心道德修养的体现。孔子主张通过礼来规范人际关系和社会秩序，这一思想成为其后来的教育和政治理念的重要组成部分。

孔子在三十岁时开始了自己的教学事业。他的教育理念极为先进，提倡“有教无类”，主张教育应面向所有人，不论其社会地位和出身。在当时的社会背景下，这一理念显得尤为重要，因为当时的教育主要是为贵族子弟服务，普通百姓难以接受良好的教育。

孔子的课堂不仅是传授知识的场所，更是培养学生道德观念和人格发展的基地。他强调“仁”的概念，认为“仁”是人际关系的核心，是每个人应追求的最高道德标准。在教学中，孔子重视对学生的个性化指导，鼓励他们独立思考，培养批判性思维能力。

尽管孔子以教育为主，但他也曾在鲁国及其他诸侯国担任过官职。他的政治理想是建立一个以“仁政”为基础的理想国家。他主张领导者应以德行示范，以礼治国，强调道德在政治中的重要性。孔子曾周游列国，试图说服各国君主采纳其政治理念，尽管大多数君主未能接受，但他的思想在后来的历史中得到了广泛传播。

在鲁国，孔子曾担任小官职，但因对政治腐败的不满而辞职。他的理想主义和对道德的坚守，使其在政治上屡屡受挫，但也赢得了众多追随者。孔子的学生如颜回、子贡等人，成为其思想的传播者，他们在孔子的影响下，继续推广儒家思想。

孔子的一生并非一帆风顺，其政治理想屡屡遭遇挫折。在周游列国的过程中，孔子见证了许多国家的政治腐败和社会动荡，这些经历使他对人性和社会有了更深刻的思考。他意识到，单靠个人的努力和理想难以改变整个社会的现状。

尽管遭遇挫折，孔子始终保持着对理想社会的追求。晚年时，他回到鲁国，继续教授学生，整理经典，传播儒家思想。他的坚持与执着，使他成为后世尊敬的思想家。

孔子于公元前479年去世，但他的思想并未随之消亡。相反，孔子的教导在后来的历史中得到了广泛传播，成为中华文化的重要组成部分。儒家思想逐渐成为中国封建社会的主流思想，对后来的政治、教育、伦理等领域产生了深远的影响。

在汉朝，儒家思想被正式确立为国教，孔子的地位不断提升，成为“至圣先师”。历代帝王和士人皆将孔子视为道德和智慧的象征，孔子的思想在中国历史的长河中熠熠生辉。

孔子的一生是对理想的追求与坚持。他的家庭背景、学习经历、教育理念以及对政治的思考，为其思想奠定了基础。孔子的智慧不仅影响了中国的历史进程，也对世界其他文化产生了深远的影响。今天，我们重温孔子的生平背景，不仅是为了了解这位伟大的思想家，更是为了从中汲取智慧，思考如何在现代社会中践行他的理念。孔子的教诲，依然是我们追求真理、道德和社会责任的重要指引。

道家学说创始人——老子

道家是另一个大圣人——老子创建的学派，大约形成于春秋时期。老子被西方学者称作东方三大圣人之一的“道圣”。据史书记载，连知识渊博的孔子也常常向老子请教。道家代表人物在历史上也是有头有脸，主要有黄帝、老子、庄子、鬼谷子、诸葛亮等人。

道家是老子在结合古圣先贤大智慧的基础上，重新整合的产物。他把先贤思想精华整理出来，加入自己的智慧和认识，并加以完善，最终形成了完整的道家思想体系。

道家学说把世间万物看做一个不可分割的整体，认为万物相辅相成，并非独立存在，把“道”看作最高哲学思想，认为“道”才是宇宙万物的本原，“道”是宇宙万物赖以生存的依据”，如果“道”被破坏了，那么，就是自取灭亡。

道家看清了事物本质的变化规律，对道极为崇拜，落脚点站在历史高度，不局限于一个时间段内的价值和是非的判断。因此，看得非常长远。

简单地说，道家可以用“人法地、地法天、天法道、道法自然”来概括出其思想精华。认为自然是最神圣的物质。

老子生平：

　　老子（约公元前571年—约公元前470年另一说是公元前571年—公元前471年），姓李名耳，字聃，字伯阳（或曰谥伯阳），春秋时期人。《史记》《后汉书》等记载老子出生于楚国或陈国，苦县（今鹿邑）厉乡曲仁里人。另一说安徽省涡阳县人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。

老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。

老子是道家学派创始人。老子思想的核心是道，主张自然无为，认为道是万物的根源和准则。道作为本体和规，贯穿形而上和形而下，并超越了天、地、人“三才”，成为中国文化思想的重要范畴。老子提倡无为而治，认为道成就了天地万物，但并非有意作为，而是自然而然。道的本性是自然无为，只有遵循自然法则才能达到个人和社会的和谐。老子思想还强调守柔处弱、贵在坚持，认为最完善的人格应如水一样，居卑忍让、不争而胜。这种以道为本的思想对中国文化产生了深远影响，成为中国人思想的重要组成部分。

　　老子和孔子的4段对话能治愈所有的内耗和焦虑

　　闻一多曾说：“四千年的历史里，除了孔子见老子，没有比这两人的会面，更重大，更神圣，更可纪念的。”从他们的对话中，我们可以看到两种截然不同的世界观和人生观。孔子推崇仁义礼智信，注重世俗规矩；老子讲究道法自然，强调无为。当两种伟大的思想相遇，究竟会碰撞出什么样的火花？今天，带大家深度解析两位哲人的4段对话。读懂了之后，相信你也能获得指引，在复杂多变的社会中，找到一条适合自己的处世之道。

　　老子的意思是，世上最完美的大德上善就像水一样，具备水所有的品性。水滋润万物却不和万物争高，人和树木朝着高处攀爬生长，水却独自朝着河谷、坑洼的低处流淌。所以江河与海洋可以容纳百川，成为河谷中的王者。它看似居于低位，却具备与世无争的谦卑之德，能承载、能包容；它看似柔弱，却具备百折不挠的柔德，能滴水穿石、以柔克刚！这就是老子“上善若水”的观点。孔子听后，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也。”孔子回去后，弟子问老子何样？孔子回答：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？”

　　孔子与老子论礼数日后，收获良多。离开之际，他向老子郑重辞行，此时，老子又对他进行了一番劝诫。老子说：“在当今社会上，聪明善辩的人最容易丢了性命，因为他总是指出别人的过错。所以，为人还是要谦卑一点。作为晚辈，就不要把自己姿态放太高；作为下属，就不要在上级面前显摆自己的高明。”老子这几句话，说透了为人处世之道。三国时，杨修、司马懿正是这句话的正反例子。杨修很聪明，还到处彰显聪明，最后被曹操杀了。而司马懿少有谋略，学识过人，但司马懿在曹操面前一直藏拙，才苟且幸存了下来，并为晋朝的建立奠定了基础。老子第二段的意思是，做人儿子的就不要有自己，做人臣子的就不要有自己。所谓不要有自己，就是不要老想着自己。处处想着“自己”，在忠孝的同时，就会想着博取“忠孝”的美名。老子认为，忠孝，如果不是出乎自然、发自本心，而是人为造作的，充其量只是一种“伪装”罢了。孔子听后，真诚地说：“一定谨记在心！”

　　两人第三次对话，发生在老子辞官回到故乡后。这次会见，孔子已经步入中年，但他的仁政理想还未实现，不禁对人生产生了迷茫。于是，他又来请教老子。孔子感叹道：“所有的东西就像河水一样啊，不知不觉就流逝了。我的人生，又该走向何处呢？”老子回他道：“天地万物，都是自然的产物，都遵循兴衰变化的规律，人也不会例外。这有什么可伤感的呢？或生或死，或荣或枯，都是自然的结果，当你接纳了这个事实，内心就不会恐惧慌乱。但如果你追逐功名，就会为功名所累，那这一生对你来说，不过是束缚自我的囚笼罢了。”听过这样一句话，你在意什么，就会被什么困住。你越想控制什么，就越会被什么给控制。

　　孔子与老子两人最后一次会面，发生在很多年后。此时孔子已闻名于世，而老子已经隐居。孔子研究了大半辈子的古代经典，还是没能领悟“道”的真谛。于是便求教老子，何谓天道。老子告诉他：“想要窥伺大道，就一定要把心放在物的本源上，舍弃万物的不同，而看到万物共通之处。”孔子问：“观察到相同之处又怎么样呢？”老子回：“从同质的一面去看，物我、是非、生死、昼夜、福祸……都没什么区别。所有东西分不出一个高低贵贱，你就不会因为得到什么而高兴，也不会因为失去什么而沮丧。这时候，人的心中就会如同古井一般，不起波澜，自得其乐。”孔子依旧不解，万事万物各有其质，怎么能看作是一样的东西呢？老子回复道，用眼看当然完全不同，但如果你试着用心去看呢？老子这段话的道理，现在很多人或多或少都能理解，但真正做到并不易。面对外界的凶吉、祸福、得失、生死，都能以平常心面对，就像主席诗中所说“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。有了这种心态，退，可以闲看生活的云卷云舒；进，可以做大事，成大业。当然，老子与孔子见面时，还谈了很多，这里只截取了这四段，即可管窥出老子伟大的思想光辉。正如闻一多所说：“四千年的历史里，除了孔子见老子，没有比这两人的会面，更重大，更神圣，更可纪念的。”所以，有人说，两人的会面，“影响了中国2500年”；读懂他们的对话，“受用终生”！

　　感谢各位书友的精彩发言和深情分享， 是你们的智慧与热情，让这个夜晚变得格外温暖而有意义。我们每次都相聚，就像阳光一样洒落在每一个路口，洒落在冬天里。余生漫漫，岁月浅浅，让我们携手前行，用一颗温暖而明亮的心，照亮彼此前行的路，安然随缘地过好每一天。

期待下一次的读书会，和大家共享更多的阅读乐趣。