武平文博园（二）武平客家历史博物馆

信凤

前言

接上篇《武平文博园（一）刘亚楼将军纪念馆》，参观完纪念馆后，便来到了武平客家历史博物馆。览读处于闽粤赣结合部的武平，这一特殊地域的客家民系的历史文化。

在唐宋时期，为了躲避战乱等原因，中原大批汉人南迁，他们中的一部分进入闽粤边地区生活，并逐渐以当地土著和少数民族相结合，成为闽港边的客家先民，经过漫长的融合发展，南迁汉人在人数上，经济上，文化上占优势，他们融合了当地土族和少数民族，形成了客家文化和客家民系，形成汉族客家民系有四个特征，即:一、有脉络清楚的客家先民；二、有特定的地域条件；三、在特殊的历史年代；四、有独特的客家文化。四个特征缺一不可，缺了哪一个客家民系都不能形成。

武平，地闽粤赣的结合部，是汀江、赣江流域的交汇点。南迁汉人一批批的进入武平，带来了先进生产技术和先进文化，融合了当地的原住民，成为武平的客家先民。人口增加，经济发展，公元994年（宋淳化五年），武平由场升为县（隶属汀州），是武平客家历史的转折点，标志着进入了客家民系形成、发展的历史时期。建县千余年来，武平客家人自强不息，奋斗不辍，播迁发展，演绎了灿烂的客家文化，积淀了深厚的客家精神。

客家，又称客家民系，是中国广东、福建、江西等地的汉族民系，是世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。客家这一称谓源于东晋南北朝时期的给客制度及唐宋时期的客户制度。移民入籍者皆编入客籍，而客籍人遂称为客家人。

我们福建龙岩大部分县市的民居都是客家人，我永定就是其中之一，我作为客家人，步入武平客家历史博物馆，有种特别的情怀。

博物馆分古土印迹、客家源流、客邑春秋、客家文化等四个展区陈列。让我们一起来开心浏览吧。

一、古土印迹

史载，武平这片土地，早在三万年前的远古时代就有人类在这里活动，属于百越族的活动范围。汉高祖十二年（前195年）三月诏：“南武侯织，亦粤之世也，立以为南海王”。《长汀县志》以为南海王国即今武平县地。由于闽越国、东越国、南海国背叛汉廷，汉廷四路出兵，水陆并进，加上诸侯国内讧，这些诸侯国很快以灭亡而告地”。南海国遗民与其他诸侯自随之，汉廷“尽徙其民于江淮间，以虚一样，除北迁外，少数流散各地或道林之中，南海国从此不再作为一股政治势力出现在历史舞台上。处在闽粵赣结合部的武平，为此后中原汉人大量迁入提供有利的地域条件。

二、客家源流

唐末宋初，南迁的中原汉人大批的来到闽粤赣交界的“三角地带” —武平。他们在人数上、经济上、文化上占优势，与当地土著和少数民族相融合，孕育形成了武平汉族客家民系，并不断向外播迁发展。

三、客邑春秋

武平在夏、商时属扬州态：西周属七闽地，东周称越国地。秦属闽中郡。汉时为南海国王织封地。吴的上安那、晋大康三年( 282年） 析建安郡置晋安那，领八县，其一日新多武平为新罗县地。唐开元二十四年(736年）置汀州，西南地设南安（今平川镇( 平（今中山镇）二镇，隶长汀。南唐保大四年(946年），并南安、武平二镇为武平场，场治在武溪源（今中山镇）。宋淳化五年(994)升武平场为武平县，属汀州。建县千余年来，

四、客家文化

客家文化是中华文化的组成部分。 客家文化的根在中原，是南迁汉人与当地原住民相结合形成的独具特色的一种文化。这种文化既保留了中原汉族的文化传统风格，又兼具闽粤赣边乡土情调，既不是该地区原住民的本地文化，又不完全雷同于汉族移民前的固有文化，这就是以中原汉文化为主导的客家文化。作为汉族客家民系的形成，客家文化是一大象征，没有客家文化也就没有客家民系。但如果没有脉络清楚的先民、没有特定的地域条件、没有特殊的历史年代，也就没有客家文化。

武平的客家文化，独具魅力，既传承了中华民族优秀的汉文化，又创造和发展了丰富多彩的、具有本地特色的客家文化。

经历数次大规模迁徙的客家先民，在辗转流徙中，亦吸收了各地优秀文化养分，最终扎根闽粵赣边。带来中原先进文化的南迁汉人，通过与原住民漫长的历史整合交融，最终形成了以中原古语为主体，又融合了大量原住民语言的一种独特语言——客家话。

客家人在长期的辗转迁徙过程中，通过漫长的历史整合、兼容、同化、改造、创新，形成了自己独特的语言、风俗和共同的心理认同，最终形成了“崇先报本、爱国爱乡、吃苦耐劳、艰苦奋斗、勇于开拓、团结进取、崇文重教、耕读传家”为主要特征的客家精神。

“往事越千年” 知史而明志”。我们从浩如烟海的历史卷轴中，探寻武平客家历史轨迹，弘扬武平客家文化。学习武平客家精神。