几多红泪泣姑苏

知无不言

每次走进木渎，吴越争战的连绵烽火仿佛就在眼前，不灭亦不休。木渎其实是不产木头的，只因吴王夫差为取悦西施，不仅在灵岩山上建造了馆娃宫，还在紫石山上修筑了姑苏台。墨子在《非攻》中记曰：“（夫差 ）遂筑姑苏之台，七年不成。”东汉《越绝书》中的描述更见细节：“吴王夫差筑姑苏台，三年乃成。周环诘屈，横亘五里，崇饰土木，殚耗人力。”而《吴越春秋》则罔顾了其他，只是把夫差筑台的原因交代了一番：“越进西施于吴，请退师。吴得之，筑姑苏台，游宴其上。”灵岩和紫石，都在木渎境内，夫差在这两座山上的大兴土木，导致“积木塞渎”，木渎就注定要这样与我们不期而遇了。

吴越之争并非起于木渎，但木渎却是最值得说道的地方。早在周敬王二十四年（公元前496年），越王允常去世，勾践继位，吴王阖闾趁人之危，挥兵伐越。两军在槜李交锋，勾践派死士在阵前自戕，从而惊骇了吴军。阖闾遭越军击伤，在败退途中死于陉地。两年之后，越王勾践不听劝阻，执意兴兵伐吴，以期先发制人，将吴王夫差为父报仇的热望扼杀于襁褓之中。两军在夫椒展开了一场水上大战，而这次是越军惨败。在谋士范蠡和文种的运筹下，勾践只得委身为吴王“驾车养马”，才躲过了身死国灭的一劫。正是夫差的一念之仁，给了勾践“卧薪尝胆”后东山再起的机会，也才有了西施长袖善舞般的粉墨登场，有了夫差最终在姑苏台上的掩面自刎。这是夫椒之战二十年后才发生的事情，越军再度攻吴，并将夫差围困在姑苏台上，虽然数次遣使媾和，但终究没有求得勾践的一丝儿同情。夫差用他的鲜血，为勾践终于称霸中原的梦想作了祭奠。

西施是诸暨苎萝村人，是地地道道的越女。南朝梁陈间著名史学家顾野王是吴县人，他在《舆地志》中称：“勾践索美女以献吴王，得诸暨苎萝山卖薪女，曰西施。”。只因长得有“沉鱼”之貌，西施才有幸被范蠡相中，并由勾践送进了吴宫，成为继妺喜、妲己、褒姒之后，又一位常遭后人诟病的春秋时期的美人儿。当勾践把西施献给夫差时，伍子胥就有过如下的进言：“臣闻：夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡国之物也，王不可受。”纵然如此，西施还是得到了吴王的宠幸。站在姑苏台的遗址上，馆娃宫里的“响屐舞”，不时在眼前浮现……西施在举手投足间的一颦一笑，总能让夫差醉心于酒池肉林的环抱之中，想必又是她或许短暂一生中的大不幸。起码，吴人是不怎么待见她的。《东坡异物志》中就讲了这么一个故事，说的是，吴亡后西施或是死于非命的：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据说系西施沉江后幻化而成。”

西施是如何香消玉殒的，是一个永远都无法解开的谜团。或许，正是因为找不到真相，才有了令人欲说还休的种种冲动。好在，拂去历史的尘埃，我们还是能够看到，红颜祸水论，大概是不堪一击的。墨子就说：“吴起之裂，其功也；西施之沉，其美也。”循此，唐人罗隐作《西施》诗，说的就是，吴国的灭亡，是怪不得西施的：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”但终究，吴国还是在夫差的“寻欢作乐”中落下了帷幕，所以，元人卢挚坦言，正是因为夫差的“贪看西施”，才没有提防“越国兵来”，只能“独留青冢向黄昏”了。唐末词人薛昭蕴在《浣溪沙》中的轻叹，那份家国兴亡中的苍凉，还有凄婉，都是直击人心的，值得我们慢慢咀嚼：“倾国倾城恨有余，几多红泪泣姑苏，倚风凝睇雪肌肤。吴主山河空落日，越王宫殿半平芜，藕花菱蔓满重湖。”