二访省博（二厅）

水儿

北周.佛造像（西安市） 北周时代长安地区形成了表现地域特征的新的佛像风格，特征为造型敦厚简练，形体健壮饱满，腹部挺肚鼓，内髻低平。 同上，侧身。 东魏.鎏金佛菩萨三尊铜造像（馆藏） 这尊铜像为一佛二菩萨三尊式组合，由主尊、背屏、左右胁侍菩萨、底座及两侧的翼形饰件等七个构件组成，各构件之间以榫柱与卯眼相插组合。 两侧莲台上各立一胁侍菩萨，穿着华丽，衣摆向两侧飘动。 不论统治阶级的目的，这尊通高35cm的北魏晚期至东魏的佛造像不失为一件艺术珍品，故能在陕历博中占据一席之地。 北魏.（神平三年）鎏金弥勒佛像（西安西郊） 弥勒脸型清癯，眉眼细长，鼻高通于额际，戴花冠，垂宝缯，内着“僧祇支”，外披褒衣博带式方领袈裟，胸饰璎珞，下著裙，盘腿交足坐于束腰复莲台，其下为须弥座，座下又有高足床。通背光高40.8厘米，重3350克，通体鎏金。 在高足床架的后侧面刻有隶书铭文：“神平三年三月八日，清信弟子杨伏生敬遣弥勒金像一区(躯)。凭此后福愿四大康宁，眷属家润；飞妖横祸，永相离远。一切有生，皆蒙此愿。” 弥勒是释迦牟尼佛的大弟子，是将接替释迦牟尼的未来佛。佛教初传入我国时，弥勒佛的造型庄严肃穆，超凡脱俗。人们熟悉的“大肚弥勒佛”形象是以五代后梁时期由浙江奉化的契此和尚为原型而塑造的。 南北朝.铜鐎斗（陕西安康） 鐎斗作为煮茶的器物，汉魏至南北朝时期，饮茶方式为煮茶，茶叶与“葱、姜、枣、橘皮、薄荷”等同煮。🍵 到唐代，流行起将磨细的茶叶粉末与水同煮的饮茶方式，晚唐时出现用开水冲泡研磨后的茶叶粉末的“点茶法”。🍵 至宋代，“点茶法”盛行，我们经常讲到的以建窑黑盏“斗茶”，即是宋人风气。🍵 现代的喝茶方式，将茶叶用水冲泡，是明代开始盛行的。 北周.鎏金铜车饰（馆藏） 上1：镇墓兽上2：西魏.彩绘人面镇墓兽（汉中） 上3：北朝.独角兽（征集） 独角兽也称“獬豸”（xièzhì），传说它的角专抵执法不公之人，是我国古代传说中的神兽之一。 独角兽也被称为“法兽”，因其额上通常有一只独角，对不诚实、不忠厚的人就会用角抵触。独角兽能辨曲直，是勇猛、公正的象征。下左1：北朝.陶羊（征集）下左2：北周.陶牛，（馆藏）下左3：十六国.彩绘陶牛车（咸阳文管所） 北周.彩绘贴金安伽墓围屏石榻（西安北郊） 围屏上共有彩绘浮雕减地贴金图案12幅，包括出行、家居、商旅、庖厨等内容，真实再现了六世纪中亚胡人贵族的日常生活。榻面刻有动物图案33幅，榻腿刻有兽头人身力士像8幅，是研究中西文化交流、祆教（拜火教，波斯人罗亚斯特所创立，崇拜火，南北朝时期传入我国）的传入及祆教徒葬俗的珍贵资料。整榻富丽堂皇、豪华气派，是一件精美的国宝级文物。 漂亮的墓门 北魏.释迦摩尼佛像（馆藏） 西汉马踏匈奴为国宝级文物 《马踏匈奴》是西汉的一件文物，雕刻于汉武帝时期，为霍去病墓石刻中的主体雕刻。 西汉马踏匈奴整体高1.68米，长1.90米。石刻中的马骨架匀称，肌肉结实，躯体剽悍肥壮，腿筋劲健，蹄足抓地，一只前蹄把一个匈奴士兵踏倒在地。匈奴人仰卧地上，左手握弓，右手持箭，双腿蜷曲作狼狈挣扎状，须发蓬松零乱。 《马踏匈奴》是中国古代雕塑艺术发展史上的一座里程碑，对后世陵墓雕刻的艺术风格产生了极其深远的影响，是汉代以后中国古代大型纪念碑雕刻的典范之作。 真品在茂陵展览馆，陕博这个是复制品。 战国.银虎（神木） 1957年出土于陕西省神木县纳林高兔村匈奴墓的文物。 这座墓中出土了许多动物形象的金属文物，如银虎、盘羊扣饰、银卧鹿、铜刺猬等。在《陕西神木县出土匈奴文物》文章中有这样的记述：“神木县出土的上述文物，有着明显的草原民族文化特色、属于‘鄂尔多斯式铜器’之列……文物以金银铸造，艺术精湛，足见墓主身份的显贵，或是匈奴某王或某部落酋长。 同上。汉.骑马捉俘纹透雕铜带饰（榆林） 汉.骑马捉俘纹透雕铜带饰（榆林） 左：汉.浮雕铜马饰 （榆林）右：汉.金马形饰（榆林） 左：战国.盘羊形银扣饰（神木）右：汉.铜匕首🗡（西安鄠邑） 战国.铜刺猬🦔（神木） 左：战国.铜狗（神木） 圆雕，狗竖立，昂首前视作伏状，大而高耸，面呈长管形，矮尾上卷，其系双范合铸。中背及脸上铸缝明显，腹下有空缝，四肢断面呈半圆形。右：战国.铜鹿（神木） 经考古学家考证，这件铜鹿是雌鹿，为战国至西汉时期，匈奴王的墓葬中埋藏的珍宝。从鹿的五官、身体、关节、四肢，肌肉轮廓，神情体态，无一不是细致入微，栩栩如生。可以说是一件巧夺天工的艺术品！两千多年前的匈奴王，真是，殷实！ 左：西汉.齿轮（西安洪庆） 在我国汉代时期，齿轮就已经细分为很多种类了，轮齿有直齿、斜齿、人字齿，说明齿轮制造已经多样化，应用已经较为广泛，很多相对复杂的机械中都已经使用齿轮了。右：汉.铜合页（兴平） ‌西汉.灞桥残破纸（灞桥） 灞桥纸是迄今所见世界上最早的纸片‌。1957年5月8日，在西安东郊灞桥砖瓦厂取土时，发现了一座不晚于西汉武帝时代的土室墓葬，墓中一枚青铜镜上垫衬着麻类纤维纸的残片。考古工作者细心地把粘附在铜镜上的纸剔下来，大大小小共80多片，其中最大的一片长宽各约10厘米，专家们给它定名“灞桥纸”。灞桥纸的发现具有重要的历史和文化价值，它不仅揭示了古代中国的造纸技术，也为研究古代文化、历史和社会生活提供了宝贵的资料。 　　左：汉.秋神蓐收画像石（神木） 秋神蓐收画像石的出处主要故事则涉及中国古代神话传说和历史文献记载。‌ 蓐收是中国古代神话中的秋神、西方之神和天之刑神，同时也是五行神之一。据《国语·晋语》记载，蓐收脸上长着白毛，有老虎一样的爪，手里拿着斧子。而《山海经·海外西经》则描述蓐收左耳上有条蛇，骑着两条龙‌。蓐收在古代神话中常被描绘为少昊之子及其辅佐神‌。 蓐收画像石以其独特的艺术魅力展示了古人对秋的敬畏与期盼。还反映了古代人们对自然现象的理解和崇拜‌右：汉.春神“句芒”画像石（神木）上古时期初代春神句芒的形象。 句（gōu）芒，中国古代民间神话中的春神，又称芒神、木神，是主宰草木和各种生命生长之神，也是主宰农业生产之神。 其中的一位儿子“司春”，其图像长着人面鸟身短尾，方方的眼睛没有眼眸，学者考证正是民间流传的“春神句芒”。 唐代以农历二月初一为中和节，中和节是专门祭祀句芒神的迎春日，家家户户以自酿的宜春酒祭祀句芒神，祈求来年五谷丰登。 汉.彩绘车马出行狩猎图门楣画像石（榆林） 东汉彩绘车马出行狩猎图门楣画像石是一件国家一级文物。 东汉彩绘车马出行狩猎图门楣画像石，横198cm，纵38cm，厚6.4cm。砂石质，左右边栏为日、月轮，中饰蔓草流云，其间配饰羽人、飞禽、走兽、朱雀、玉兔捣药等。内栏内容为车骑出行、狩猎图，有走獐、狡兔、猎鹰捕食等场面，画面残留有彩绘痕迹。 汉.鎏金铜沐缶（馆藏）沐缶，是用来洗澡的盛水器。这件沐缶通体鎏金鋈银，纹饰细密。器身以八条银制的倒三角形凹带分成八瓣瓜棱形，生动华美，极其少见。 汉.三足铜灯（馆藏） 汉.瓷罍（西安凤栖原）酒器 汉.漆耳杯（馆藏） 汉代漆杯的制作工艺极为复杂，通常需要经过多道工序。首先，从漆树上割取汁液，然后与色素混合，晾干后再一层层涂抹在木胎上，最后才能得到美丽的成品。 汉代漆杯在社会生活中的作用不可小觑。它们不仅是贵族和官员的日常生活用品，也是重要的礼品和赠品。皇帝常常将漆杯作为礼物赠送给边疆将领，以示恩宠和忠诚。也是研究社会文化和工艺的重要实物资料。 汉.青铜灶具（馆藏） 左；汉.鎏金铜虎镇（馆藏）右：汉.铜钟（西安凤栖原出土，） 汉.鎏金铜铺首（西安三桥） 铺首就是古代铜器上衔环的兽首形耳，所以也叫“兽首衔环耳”。后来用在门上，作为门环的底座，也做成兽首形，其所衔之环就是门环了，通体鎏金，金光灿灿。制作精美规整，兽首形态古雅灵动。非常漂亮。 1：汉.熊影代购（馆藏）2：汉.虎形带钩（安康）3：汉.鎏金独角兽银带扣（安康）4:琵笆形兽首银错代购（馆藏） 铜蒜头壶 汉.双鱼铜渔杅（西安） 双鱼铜杅，汉，出土于西安市。铜杅中间有“君宜子孙”字样，两侧饰以双鱼图案，而鱼又寓意多子多福。汉代时，瓦当、铜镜、墓砖等器物上常有吉利祝福语，如“富且昌，乐未央，师命长，宜侯王”、“君宜高官，位至三公”等。 下左1：汉.金五铢（咸阳）金五铢于1980年陕西咸阳征集[1]，系方孔圆钱中最早的黄金铸币。钱径2.6厘米，重9克，含金量95%，与出土西汉金饼等同。金五铢的出现在古代金银货币发展史上具有划时代的意义。金五铢被铸造成有一定规模、形态、可计数使用的金币，使用时就毋须再进行称量，它已经从低级的称量货币发展成为黄金铸币了。左2：汉.玉五铢（宝鸡）左3:汉.半两钱（馆藏）4:左5汉.小五铢钱（馆藏）7：汉.货币钱（馆藏） 新朝：新莽货币（馆藏） 【新莽 · 铜货布】陕西历史博物馆藏。布币平首，有穿，方裆，方底，钱体与圆穿皆具周郭。钱文为悬针篆 “货布”，笔画纤细流畅，疏朗俊雅。王莽前三次币制改革导致民众不堪币种繁多、兑换复杂之扰，从而使得第四次币制改革应运而生，仅保留货布、货泉以及大泉五十这三种货币继续流通。无论如何改制，王莽的币值改革始终都是搜刮民脂的盈利渠道。 汉.五铢钱铜范（渭南） 五铢钱是中国古代历史上铸造时间最长、使用范围最广的一种铜币，始铸于西汉汉武帝元狩五年（公元前118年），因其重量为五铢而得名。钱形呈圆形，中央有方孔，寓意“天圆地方”。五铢钱是中国货币史上标准化铸币的开端，奠定了后世货币制度的基础。 汉.金饼（西安） 西汉时期，黄金的使用量高达百万斤，真是黄金满地啊！1999年出土西安东北推测这批金饼可能原属皇宫府库。共出219枚，总重量52.45公斤，纯度达95％，表面刻有黄.张.马.吉.贝等姓氏戳记，这批金饼出土的地方在汉长安城宣平门东5公里处。根据历史记载推测，这些金饼可能是西汉末年起义军为了推翻王莽政权，攻入长安时掠夺国库后仓促埋藏的。这些金饼是国家一级和二级文物。非常珍贵。心里默念“见金饼好运，新年财运滚滚”。 汉.马蹄金（西安鱼化寨） 麟趾金是仿瑞兽麒麟之足所铸，呈圆形或不规则圆形，背面中空，口小底大，形如圆形兽蹄。这两种货币于1974年在上林苑遗址内发现，一个重约250克，也就是汉代的一斤，值万钱，一般用作帝王赏赐、馈赠、聘礼以及大额交易和域外交往，并不是流通货币。 汉代黄金货币的形式有马蹄金、麟趾金、饼金和金五铢等，其中马蹄金和麟趾金出土较少。 汉 · 白玉翁仲（西安南郊汉墓出土） 白玉质，圆雕。翁仲呈立姿，头戴圆冠，编发于脑后并束于头顶。面部五官清晰，双手拢于胸前，长袍及地，露出足尖。腰部有一贯通的孔洞，身后雕刻腰带及衣纹。据文献记载，翁仲是秦代一名猛将， 曾威震匈奴。后将其塑像立于宫庙陵墓前，用以辟邪。汉代流行玉质小翁仲，小巧精致，佩戴方便。 下左：玻璃耳杯（西安）中：玉辟邪（西安） 玉辟邪其中两件于1966年在陕西省咸阳市西汉渭陵遗址出土。一件高2.5厘米，长5.8厘米，采用圆雕技法，形象为昂首前视、张口露齿，头顶中部有一独角，颔下有须，尾垂于地，腹两侧有羽翅，表面保留原玉璞皮质色，呈挺胸伏卧状。下右：汉.玉卧猪（咸阳） 汉代玉卧猪雕塑不仅是一件艺术品，更是承载了深厚的历史文化内涵。玉卧猪在中国古代是吉祥、富贵的象征，具有丰富的文化寓意。同时，它也是汉代玉器制作工艺的代表之作，雕刻精美，线条流畅，充满了艺术价值。 汉.玉雕卧牛（陕西蒲城） 陕西蒲城贾曲乡汉代遗址出土。玉卧牛采用圆雕技法，在整块黑色玉料上琢制而成。牛首微昂，双目有神，表情恬静。牛背宽厚，前肢伏地，后肢微微拱起，蹄足蹬地，正欲站立而起。玉工用简洁流畅的线条不仅勾勒出卧牛安然的神态，还将卧牛欲起的刹那间动感予以表现，静中有动，分外传神。 汉.众陶动物图 汉.绿釉陶猪（西安灞桥） 该陶猪材质为泥质红陶，通体施绿釉，可惜现已脱落大半，只是腰部灰绿色釉，猪在中国传图文化中代表财富由来已久，在汉代葬玉习俗中，又以手握玉猪，寓意手握财富，时至如今我们常见的存钱罐，还是圆滚滚的小猪形象，也是取之招财纳福之意。 汉.绿釉陶狗（渭南） 犬通体施绿釉。头部较大，身体短小，两只耳朵弯曲向前，双目圆睁怒视前方，张嘴狂吠，犬齿外露彰显凶猛。其四肢短小，矫健有力，显示出一种自然写实的美感。 陶犬身上的绿釉是因为含氧化铜的石灰釉在氧化气氛中呈现出绿色。我国传统的绿釉都是以铜作着色剂，属于铜绿釉。 汉.铁铧（宝鸡） 铸铁质。平面近等腰三角形，中部作桥钮，平底。 汉.红陶陂池（汉中） 红色泥陶质。方形圆角，每边长28、深9厘米，边沿厚0.6-1.5厘米。从形状看，红陶陂池像是一座人工修建的小水库的模型。 在红陶陂池的底部塑有蛙、螺、菱叶。蛙三只，两只昂首张口作鸣叫状，一只作游泳状。螺六个。菱叶两组，叶片近三角形，四叶为一组，对生相连成十字交叉，浮现在一四方底板上，中心有圆形突起，表示叶柄中部浮囊，较为写实。 汉.陶井 井栏为井字形，四边各出两头，中间为方形井，井身为瓶状束颈，肩部为多道弦纹，井架的顶为四阿式顶，有瓦脊。 汉.延年益寿与天相持日月同光方砖（西安六村堡） 1960于西安市三桥镇高堡子村建章宫遗址出土“延年益寿，与天相侍，日月同光”方砖.，这十二字方砖是汉代所特有的，砖上的文字应该是当时比较标准的是官方吉祥用语，就和“万寿无疆”“永远健康”的性质差不多。书体为悬针小篆，这种将实用与装饰的相结合并融入了文化信息和精神内涵做法，在中国古代建筑史上还是很有特色的。 汉.各种文字花砖。 汉.“棫阳”瓦当（凤翔雍城） 1982年，在距上述地点偏南的南古城、史家河附近，采集到一枚完整的“棫阳”瓦当，面径18厘米、边轮宽1.1厘米、厚2厘米，“棫阳”二字较小，且有缺笔，当背平滑，灰色(图3)。同时还发现的有战国斗兽纹、树纹、云纹瓦当等。这些发现不仅证实棫阳宫的具体地理位置很可能就在雍城南郊的东社、南古城、史家河这一范围之内。而且还纠正了史书记载和近人研究关于棫阳宫位于“扶风说”的不正确结论。为彻底解决这一历史疑案供提了进一步的可靠证据。 汉.彩绘跪坐女佣（西安） 汉.汉并天下瓦当（西安长安遗址） “汉并天下”瓦当，西汉，直径17厘米。西汉瓦当，陶质。此瓦当面“汉并天下”4字凸起，篆书体。《汉书·贾邹枚路传》记：“夫汉并二十四郡，十七诸侯，方输错出，运行数千里不绝于道。”又《董仲舒传》中言“今陛下并有天下，海内莫不率服，广览兼听，极群下之知，尽天美，至德昭然，施于方外。夜郎、康居，殊方万里，说德归谊，此太平之也。“汉并天下”有称耀之意。 汉.贴身生锈的盔甲残片（长安城） 左：汉.件彩绘陶锺（馆藏） 锺原是盛酒器，但自西汉始，锺主要作为盛放粮食的容器被广泛使用，并有容量规定。锺也作为随葬器在汉墓中大量出土，所见以彩绘陶锺、釉陶锺、青瓷锺为最多，一般都在锺上腹部装饰有狩猎纹、人物出行等图案。这件彩绘陶锺在装饰上与众不同，十分独特，是研究汉代物质文化的一件难得的实物资料。右：汉.彩绘蚕形陶壶（渭南） 茧形壶是春秋战国时期流行的器物，因其腹部正视呈椭圆形，侧视呈圆形，形似蚕茧，故而得名。这件茧形壶腹部以三条红色宽带纹分隔，填充红、白两色云气纹。茧形壶是秦文化的代表性器物，不仅是日常生活中的实用器，还具有礼器的内涵。 汉.【彩绘陶钫】（临潼） 器身上以红、黑、白三色彩绘三角纹与云气纹，纹饰精美流畅。钫盖四角塑凤鸟状钮。腹部两侧贴塑对称的兽面衔环铺首。钫为盛酒器，形制由方壶发展而来，有铜、陶、漆木等材质，主要流行于战国秦汉时期。鼎、盒、壶、钫是宴飨中常用的饮食器皿。 汉.鎏金铜锺（西安长安区） 汉.喇叭群女立俑（西安长安区） 该俑所塑是一位面目清秀、仪态端庄的少女。直立状，头戴凤帽，身穿交领长衫，双手置于胸前。腰束带下系宽摆拖地长裙。面部施浅粉底，黛眉朱唇，神态肃穆。原身衣着涂有彩绘，现已基本脱落。　　此俑装束与常见的汉俑不同，颇具现代穆斯林风采，为研究汉代服饰提供了不可多得的重要资料。 汉.龙纹玉佩（西安八里村） 左：汉.玉婵右：玉佩 还算不多的二号厅的参观者。 　　二号厅展出的文物较其他厅少些，我做美篇也能稍微轻松一点。今天基本完工，请朋友们分享并欢迎指出误错的地方，我会及时纠错。下边将继续壁画厅的展示哦。 24.12.31