只有去掉善良附带的杂质，善良才会闪闪发光

泠风思语

文图原创：高英 〔美篇号27824435〕

作为社会化的人，一般情况下都乐于做好人，做公认的好人。

社会自古而今都推崇好人，最根本的原因是坏人具有不可估量的破坏性，会让社会混乱不堪，且使得人人自危。

只要社会制度能确保人性善的一面能够正常发挥，换句话说就是让好人们活得下去，那就会促使更多的人愿意做个好人，即使是有些坏的人也愿意装作是个好人。

既能让好人扬眉吐气地活着又能让坏人不敢发坏的社会就是相对好的社会。

不过，社会制度只能影响人性中善恶比例的大小，不能改变人性本身的复杂。

对于个人生存来说，善良之人必须要懂得学会保护自己是人生的重大课题，否则，当一个人因为善良而不断地遭受伤害时，那么善良就失去了光芒，好人就成了受害者的代名词，人们就会对做好人心存顾忌。

因此，我们有必要对于善良有所理解，有所保护。

什么是善良，或者说怎样算善良？

善良是一种利他品质，特别善良的人不仅会助人为乐还会牺牲自己。

善良是一种共情能力，特别善良的人不仅会由己推人还会感同身受。

善良是一种慈悲心念，特别善良的人不仅会同情他人还会悲天悯人。

如此美好而深邃的善良，必然会闪闪发光，照亮别人，温暖世界。

可是，这个世界上什么人都有，有人就喜欢伤害善良之人。这类人对善良之人进行伤害的主要手段有利用、操纵、算计、欺凌。

看到过其他善良之人的遭遇，经历过自己做善良之人的寒心，不由不让人重新审视善良，这才发现善良本身没有错，而是在社会发展的过程中犹如珍珠蒙尘，善良附着了其他杂质之过——软弱、片面、盲目都是善良被添加的杂质。

诸多善良之人都是心软之人，心软的同时容易放弃一些原则，片面地作出判断、盲目地进行付出，惯于感情用事。

在金庸广为人知的小说《射雕英雄传》中，杨康他妈包惜弱堪称善良而软弱的典型代表。既然她怜惜小动物，那就必然怜惜生命；既然她怜惜生命，那就必然怜惜人命。于是包惜弱救助了完颜洪烈完全符合她的善良逻辑。

用现在的眼光看，包惜弱能够救助入侵自己国家的敌人，显然具有超越国界的大爱，值得讴歌。然而事实是她的这份善良也好，大爱也罢，于国于家于己于友都是有害无益，此举导致的悲剧连锁反应令人唏嘘不已。

由此可见，人生在世的善良不能等同于软弱，假如包惜弱在惜弱的同时带有原则、理性、智慧，就不会盲目地救助一个令她声名扫地、家破人亡、祸及他人的敌人。纵然她当时难以下手杀掉完颜洪烈，而丈夫杨铁心又酒醉不醒，也可以去找郭啸天夫妇商量，而非片面地以救人为己任。

不过，假如人人都是包惜弱，那就意味着这个世界上没有纷争只有安宁了。显然，人性的复杂导致了世界的复杂，善良之人不能对生存环境的复杂性视而不见，因软弱、片面、盲目而让善良遭受摧残。

保护善良，也是善良之人的职责。只有善良不会被侵害，才会有更多的人选择善良、爱上善良。毕竟，人性本就趋利避害，如果做好人不落好、善良会被欺凌，就难以鼓励更多的人保持善良。

怎么来保护善良？首先善良之人不要显得傻，那些整天会打小算盘的人会觉得善良之人很傻，于是就会想办法利用善良之人、算计善良之人、操纵善良之人、欺负善良之人。

那善良之人怎么做才能显得不那么傻呢？那就是坚守自己的底线和边界、三思而后行、积极地维护自身的正当权益——即使你主动放弃一些东西也要明说，没必要默不作声地让小人误以为得逞。

善良之人要意识到纵容恶也是恶、助长恶更是恶，如果你的言行会带来助长别人恶意的结果，那你就不再是行善而是作恶。

例如，当有人第一次对你不恭时，善良的你选择了沉默，那这人不仅会待你越来越差还会更有胆量欺辱其他人，这就是在纵容与助长恶的发生。你正确的做法是按照当时的具体情境用适度的方式还以颜色，让这人断了欺辱你的念头。

有句话是“菩萨低眉，金刚怒目，都是慈悲”。这说明了善良的表现形式不拘一格，善良的面目有时候会以并不友善的姿态出现。

能助长善方为善，能促进善的联结传递不息的善方为大善。做一个善良的人，不可流于表面，不可只图一时道德虚荣感的满足，而要放眼看到事物之间的内在联系，看到隐性的因果循环。

只有去掉了善良被附着的软弱、片面、盲目这些杂质，善良才会闪闪发光。

高英写于2024年12月7日，十一月初七，周六巳时

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