空仓岭新解

乐山乐水

空仓岭新解

作者 诗村人

空仓岭乃高平名山，说到空仓岭不得不提到明代一篇碑文，即《空仓岭建城记》，文曰“高平、沁水之交有山曰空仓，考之典故，询之土人，盖秦白起诡运置仓以绐赵括之云。”基于此，便衍生出了一则高平人耳熟能详的故事。

传说廉颇在大粮山屯粮的消息传开后，秦帅王龁慌了手脚，为了消除秦军的慌恐，压住阵脚，只好“依样画葫芦”，在老马岭的显眼处用芦苇席搭起一大片空粮仓，想以此欺骗自己的兵将，稳定军心和大粮山相对抗，谁知天不作美，一夜大风把空仓岭上的假粮仓刮的七零八落，闹了一场笑话。后来，当地老百姓就把这条岭叫空仓岭。这个故事以高平郎志仁老师写得最为细腻。

故事终究是故事，其真实性值得质疑。长平之战中秦军并没有出现严重缺粮问题，没有必要在荒山野岭建假粮仓糊弄敌人和自己，倒是《战国策》有“赵无以食，请粟于齐，而齐不听”的记载，《史记》也有“至九月，赵不不得食四十六日，皆内阴相杀食。”之记载。从实地考察看，此地沟深林茂，山左峭壁，右陡涧，根本不适合大队人马通行，白起在此设防并置粮仓的可能性极小。靳生禾教授在他的《长平古战场报告》中划定的空仓岭防线仅是根据现代战争地理环境臆断出的一条防线，其真实性值得商榷。空仓岭上的高平关尽管现在很出名，但它建关时间并不长，战国时期还未达到通关条件。高平关赵匡胤借头的故事更是故事中的故事。明清两朝编撰的《泽州府志》和现存清代四种版本的《高平县志》中均无“高平关”之说，可以肯定地说，唐宋之前尚无“高平关”之说，现在所能见到的关城基址是明代万历三十四年所建关城之遗存，和长平之战无任何关系。倒是其北的南关坪隘口极有可能是秦军进军长平的通道之一，此隘口之西即沁水的上粱村，与其东高平的交河村昔有古道相通。

空仓岭又名老马岭，老马岭的得名传说有两种，一是山形象奔腾的骏马，二是山势险骏，老马都能累得爬下。沁水县旧志中老马岭和空仓岭是分开记述的，南为空仓，北为老马，其实是一条山脉两个山峰。现在人们将其合而为一。

我们看一下乾隆版《高平县志》中的一段杂著记述：“空仓，秦以绐赵；米山，赵以绐秦。夫唱筹量沙，敌犹疑之，曾谓聚米为山十数里。层峦复岭，假以走敌，安可欺秦赵之牧竖哉！北岳祀恒山以其神庚桑，泫西空仓岭北庙祀空仓神，是乃庚桑之转音也。”

我把此段译成白话文，大意如下：空仓岭说的是秦骗赵军，米山说的是赵骗秦军。喊着粮食（沙子）数量入仓，秦军还是怀疑，更不用说聚米为山。一重重山峦十数里，借以用来供敌方行军，就连秦赵的小牧童也骗不了，更不必说欺骗将帅了。北岳祭祀在恒山，其神叫庚桑。古泫西空仓岭北庙奉祀空仓（亢仓）神，是庚桑的转音所形成的。

那么庚桑是何许人呢？庚桑，春秋时期陈国人，为亢桑子，又名亢仓子、庚桑子。又传说为《庄子》中的寓言人物，姓庚桑，名楚，陈国人。能视听不用耳目。隐居毗陵孟峰，登仙而去。为《亢仓子》（《洞灵真经》）一书作者。他是道教四大真人之一，为老子的高徒。可以肯定地说“空仓”是“亢仓”的讹传。说到这里我又想起了高平市西南的武神山，其实是吴神山的讹传，因为其上原有吴王泰伯庙。为此我写过一篇文章《吴神山考辩》。可以断定大唐立国，以道教为国教，在晋东南地区有一次道教文化复兴，许多春秋战国时期的思想家和先贤被推崇奉祀，但时过境迁，这些高士道人逐渐被人们遗忘或讹传，真相也渐渐被岁月湮灭。