游褒禅寺记

mars

　　我一直很想去含山县城看一看，因为我曾经在50年前去过一次含山县城，虽然如今已经没有一点印象了，但是青年时期的故地还总在我心心念念之间。

　　那是我在1970年初中毕业，下放和县农村插队落户期间的事情。我下放的地方是和县，南义公社，考塘大队，那里距含山县城相去不远，大约30华里。

　　村里的老乡时常谈起含山县城，都说是一个很小的县城，说话时还显露出轻视的表情，似乎有一种作为和县人的优越感。确实，和县紧靠长江，是著名的鱼米之乡。而含山县地处丘陵山区，自然条件不如和县。然而，考塘大队地处山区边缘，是和县辖区内的比较穷困的地区，他们的优越感从哪里来的呢？

　　那年我去含山县城并非是去休闲游玩，而是一次“商务旅行”。1972年的春天，我挑着一担山芋秧，跟同村的老乡一起走了30里山路到含山县城的集市去卖。这也是我一生中唯一的一次做生意的经历。

　　那种山芋秧并不是像青菜秧那样撒种子在土壤里长出来的，而是用去年秋收后储藏过冬的新鲜山芋埋到地里，然后发芽、长叶，再长成很长的山芋藤。到了大量种山芋的季节，就把那山芋藤剪成4-5寸长一段、一段的，每一段上至少要有两片叶子。种山芋时就把这段山芋藤斜插在地里，让一片叶子露在外面，其余部分埋在土里，再浇上水，这样过一段时间后，露在外面的叶子根部就长出新芽，而土里的部分就会长出根须。新芽以后长成满地的藤叶，根须就会越长越粗变成山芋。那年我是第一次种山芋，因为生产队分配的自留地在山头上，土地贫瘠，又没有钱买化肥，所以山芋藤长的比较细，品质不好，卖不上价钱，最后就低价处理了。

　　由于年代久远，那次去含山早已没有什么印象了。然而，一生中的一次特殊经历往往不能忘怀。

今年的金秋十月国庆节，我们到含山县城做了一次“一日游”，也算圆了我一个小小的愿望。

10月4日我们从位于马鞍山东站的长途汽车站出发，乘坐的是旅游大巴，走高速公路，经长江大桥，一个多小时后于11:00到达“含山汽车站”。

　　含山县原属巢湖地区，2011年8月，划归马鞍山市，因此，现在与含山县往来的公共交通都是市内公交车，票价比较便宜，如果有“敬老卡”的话还可以免费，所以含山到马鞍山之间往来人员很多。

　　现在的含山县城已经没有过去那种老式的房屋街道，完全是一派新式的城市风貌，不过也就没有什么特色。其实，在如今的城市里，除了几处标志性建筑之外，一般的街道都是差不多的。

　　沿着车站附近的街道走一走，感觉街道比较整齐、清洁，鲜花点缀的挺漂亮。没有特别高的建筑，有些楼房的外面装饰的还比较美观。行驶的车辆不多，听不到喧闹刺耳的噪音。总之是一个清净、整洁的城镇。

　　近年来，开发了几个旅游景点，比较近的就是“褒禅山”，所以我们就决定去褒禅山一游。褒禅山，古称华山，位于含山县城东北7.5公里，因有一座“褒禅寺”而出名。

　　听说在公交车站有景区班车到褒禅山，但是等了很长时间也没看到一辆。后来才知道，在褒禅寺的旁边有一个叫“华阳洞”的景点，景区班车都挂着华阳洞的牌子，所以我们就没上那路景区班车。

　　最后我们就乘坐了1路市内公交车，1路车也是开往褒禅山方向的。上车后，开了相当远的路程，11:50到了底站--“大冯村”，这里距离褒禅山还有差不多3—4公里远。

　　下车后我们就一路步行，一边走一边欣赏山水风光，也不觉得累。

　　这是一条旅游大道，柏油路面乌黑平展，看起来修筑年代不远，路边不时有景区的指示牌。

　　时值仲秋之末，路边的田野里晚稻还没成熟，大片的稻田像嵌着金丝的绿绒毯，看着让人心旷神怡。

　　从坐落田边的土地庙缭绕香烟中，可以看出含山农村淳朴的乡情，以及乡民对风调雨顺、五谷丰登的祈盼。

　　“庙小乾坤大，天高日月明”，土地庙虽小，却承载了四方乡邻对土地的崇敬。

　　路上经过一个村庄叫“赵李村”，这里的房屋装修考究，像一栋栋别墅，表现出富裕乡村的致富气息。巧逢村中喜事，路边堆放许多的烟花盒，可见仪式的隆重。

　　再往前走，就是著名的“伍子胥古道”，一直延伸到华阳洞。如今宽阔的柏油马路早已没有了古道的艰险，只留下“伍子胥智过昭关”的传说。

　　这条古道夹在两山之间，路边绿树浓郁，远处山峦起伏，称之为含山最美风景道。

　　12:40，我们终于来到了褒禅山下，山前建成一个很大的停车场，有一块巨大的卧石刻碑，上书“褒禅山”，落款是王安石。

　　停车场另一侧沿着山体建成一片巨大的摩崖石刻，描绘了与褒禅山相关的典故、人物。原来，褒禅山的名气出自于王安石的千古名篇《游褒禅山记》，他记述了褒禅寺来历，描绘了华阳洞内雄伟、奇特、非同寻常的景观，述说了进洞中探索却半途而返的悔意，然而又发出“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”的感慨。

　　在前方山脚下是一座高大的牌坊，这是通向褒禅寺的大门。

牌坊上面刻着两块匾额，一块是“褒禅道场”，应该是指高僧慧褒禅师进行修炼和实践佛法的地方；另一块是“华阳胜镜”，应该是指的华阳洞景观。

　　进了牌坊，一块大石赫然而立，标示褒禅寺所在方向。在上方刻有四个字“十方叢林”，这是表示了褒禅寺的一种制度，可以接待、容留四面八方的出家人，但必须是受过戒的，持戒牒的和尚。

　　走过一段幽静的林荫大道，来到一个院墙的大门，上书“千年古刹”，这就是褒禅寺管理区域的大门。

　　进了门就能看到褒禅寺黄色的墙体。这座“褒禅寺”为唐代高僧慧褒禅师在公元638年所兴建，他在这里潜心修隐，传播佛法，倾力建成了气势恢宏的大唐佛教圣地褒禅寺。后几经沧桑，于2001年10月，正式重建，占地7公顷，建筑面积两万平方米，现在还有一些项目在扩建中。

　　褒禅寺前是一个宽大院落，有高大的香炉，也有供人休息的石桌木凳。但是，令我奇怪的是在褒禅寺侧墙根下，还有一个小而简易的“土地庙”，并且看上去香火挺旺的。

　　转到褒禅寺前面，看到高大的山门雄伟壮观，面目狰狞的一对石狮以及宽阔、高高的台阶，显露出至高无上的威严。

整个寺庙的建筑物依山势而建，雄伟而又紧凑，让人仰视。但是，山门两侧的墙壁上那些现时代的元素，似乎有些与这“千年古刹”不协调。

　　寺庙的大门为什么叫山门，因为寺庙常常建在山林深处。山门也叫“三门”，因通常由三个门洞组成。左手边的叫“无相门”，中间的叫“空门”，右边的叫“无作门”。进入寺庙时，应从“无相门”进入，从“无作门”离开，中间的“空门”是出家人进出的。这条规则大多数游人是不知道的。

　　因为不知道寺庙的规矩，所以我径直从中门进入山门。门内的两侧各立一尊高大的塑像，据说是姜子牙册封的护法大将军，即民间传说中的哼哈二将。闭着嘴，用鼻子出气的是哼将；张着嘴，左手举起的就是哈将。原来这哼哈二将是这样成名的。但是，要记住，哼哈二将鼻、口喷出的气体都具有强大的威力。

　　穿过山门大厅，后面高高台阶上的是天王殿，大门两边一副对联很有深意：“晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人”。

　　天王殿里面供奉着的是大肚弥勒佛，两侧挂着一副非常经典的对联：“大肚能容容世间难容之事，笑颜常开笑天下可笑之人”。我曾看过一个寺庙的下联是：“慈颜常笑笑天下可笑之人”，觉得似乎更加合辙押韵。

　　天王殿的两厢立着四大天王的塑像，持剑的是“风神”，抱着琴的是“调神”，拿着雨伞的是“雨神”，抓着蛇的是“顺神”，合起来就是： “风调雨顺”。

　　在弥勒佛的背后还有一尊佛像，对联也很有韵味，“护法安僧亲受靈山咐嘱，降魔伏怨故现天将威风”，横批是“三洲感应”。这个“感应”从字面上的意思就是对三个洲的事情做出反应。也就是提供保护和服务的意思。在佛教里面实际上有四个洲，而其中一个洲非常富足，不需要别人的帮助，因此就有了“三洲感应”的说法。

　　天王殿后更高的台阶之上是大雄宝殿，这是褒禅寺最大的殿堂，所有寺庙都是以大雄宝殿为中心。

　　走进大雄宝殿，迎面看到三尊高大的佛像，据说这三位大佛代表着过去、现在和未来。中间的“现世”佛是释迦牟尼佛，他是佛教里地位最高的存在，具有至高无上的权力。

　　在佛像两边那副楹联让我印象深刻：“性海涵空普滋万类一切凡圣出没其中深见灵源浩淼，觉皇衡宇统摄三千百亿河山流峙厥内且瞻佛日辉煌”。但是，这其中深奥的佛理让我们难以理解。

　　在大殿的两侧各排列着一排共十八尊罗汉塑像，这些罗汉在佛界里各负其职，如果人们有某个方面特殊的诉求，就应该去拜专管这方面事物的罗汉。但是，有几个人知道十八罗汉中每个人的职责？更何况那些大型寺庙里还有五百罗汉，所管的事情更多，更复杂。

　　走出大雄宝殿来到一个比较小的“玉佛殿”。玉佛殿中供奉的这尊玉佛是褒禅寺方丈绍云法师2008年从缅甸重金请来的，玉佛长6.2米，重20余吨。这么大的玉佛像是很少见的。

　　玉佛殿正对着大门挂着一幅画像，有一行字“传潙仰正宗第九世宣德绍雲禅师德像”。这是德高望重的绍雲禅师的画像。他是1938年出生，19岁拜110岁虚云大和尚为师，得赐法名宣德，字绍云。22岁得恩师传授衣钵，成为禅宗为仰宗第九世传人。63岁任褒禅寺住持，複建了唐代慧褒禅师初创的古道场。这幅画像以其有形之像传无形之德。

　　在画像后面供奉着一尊通体洁白的玉佛，是绍云禅师2008年从缅甸重金请来的。玉佛长6.2米，重20余吨。这么大的玉佛像是很少见的。

　　转到玉佛殿的后面，一座高耸入云的宝塔赫然在目。塔高九层，是一座八角形的塔，顶盖琉璃瓦，塔身由大灰砖砌成，砖缝自见，朴素而不失肃穆。门楣书有对联：“入此门你不要七颠八倒，到这里莫管他五眼六通”。

　　据说塔中珍藏着慧褒禅师的舍利子，成为镇塔之宝，此外塔共有1000个从景德镇定制的佛像，所以称为“千佛舍利宝塔”。

　　“重建慧褒禅师千佛舍利塔记”中记载了该塔于2004年5月奠基，2006年6月竣工。塔高38.6米，还有一个地下室。原来的古塔是实心塔，重建改为空心塔，可以拾阶而上至塔顶层。

　　大门上刻着一幅对联：贤劫千佛应现七级浮屠，龙华三会普愿断惑证真。

塔壁上的对联是：若人欲了知三世一切佛，应观法界性一切唯心造。这幅对联看起来很有专业性，查询后方知其出自《华严经》。所谓三世就是“过去，现在，未来”，每一世都有一个顶级的大佛来教化众生，所以，世间一切都在佛的掌控之中。下联意思是世间万物，千变万化，都是人想到而后做到的，因此才有“一切唯心造”的说法。

　　塔身有八个面，刻有八大金刚的浮雕像。分别是：青除灾金刚、辟毒金刚、黄随求金刚、白净水金刚、赤声火金刚、定持灾金刚、紫贤金刚、大神金刚。作为佛教中的护法神，八大金刚守护这座千佛舍利宝塔也是理所当然。

　　这是一处建在高台上的塔林，上有三座墓塔，是为存放德高望重的僧人骨灰的地方。

　　其中之一是虚云德清禅师的舍利塔，下有碑文记述了他的生平。

　　虚云禅师俗姓萧，法名古岩，又名演彻，字德清，别号幻游。湖南湘乡人，生于福建泉州。1858年出家。他一生寻师访道，参禅见性，弘扬佛法，利济群生，成为中国现代高僧，现代禅宗代表人物。1959年10月13日，在江西云居山真如寺圆寂，世寿120岁。但是，我始终没有弄清虚云禅师与褒禅寺的有什么关系。

　　一天的褒禅寺游览很快结束，这一路观赏了含山县及褒禅山的秀丽风光，也认识了博大精深的中国佛教，学习了一些佛教的知识，感觉不虚此行。