河北正定：临济寺

乡间小道

正定古城，古称常山、真定，是连接燕晋两地的咽喉之地，历史上曾与保定、北京并称为“北方三雄镇”。正定拥有丰富且保存完好的古建筑群，以“九楼四塔八大寺”为代表。“九楼”为四个门楼、四个角楼以及阳和楼；“四塔”指凌霄塔、华塔、须弥塔、澄灵塔；“八大寺”分别为隆兴寺、广惠寺、临济寺、开元寺、天宁寺、洪济寺、舍利寺、崇因寺（后三寺已毁）。其中临济寺是中国佛教禅宗临济一派的发祥地，也是日本佛教临济宗的祖庭。寺内的澄灵塔，梁思成赞其：“清晰秀丽，可算塔中上品。”

临济寺，又名临济塔院，始建于东魏孝静帝兴和二年（540年），因临滹沱河北岸，故以临济为名，称临济院。唐代（公元860年）太尉默君和于城中舍宅院为寺，迎请义玄禅师住持，亦以临济为名，即今临济寺。它是中国佛教禅宗临济一派的发祥地，也是日本佛教临济宗的祖庭。临济宗创始人义玄禅师曾在此驻锡。1983年，国务院将其确定为汉族地区全国重点寺院。

临济寺的山门

山门两侧有石狮，山门门楣上方悬挂横扁“临济寺”，是赵朴初的手迹，门前立柱对联:“烈烈宗风喝散翳云禅月朗；魏魏祖刹棒开滹水法流恒。”

山门对面设置大型琉璃瓦影壁，影壁南侧上书“南无本师释迦牟尼佛” 九个大字。这里是临济寺的最佳打卡点。

天王殿

兼做寺院山门，殿内正中供奉的是弥勒菩萨。这座木雕像，是弥勒菩萨的应化身，我国五代时期的和尚契此（俗名布袋和尚）的坐像。

这是天王殿的北门，门柱对联：禅意每从滹水悟；法门常向世人开。门楣横扁：“不二”，赵朴初的手书。

弥勒佛后侧立“义玄禅师大型石刻画像碑”。此碑选用青田石料，由碑身和须弥座两部份组成， 通高2.90米。碑身正面镌义玄禅师半身画像，系用白描手法，以阴线镌刻而成。像的左上方刻中国佛协赵朴初会长题写的《临济义玄禅师像赞》：“无相示相，后人标榜。黄檗山头，滹沱河上。棒喝机锋，陶铸龙象。法流天下，千花竞放。”

石碑背面刻《临济义玄禅师传略》，约800字，本宗法师撰。

法物流通处

位于天王殿的东侧隔壁，门柱对联：舍财物结缘佛祖；施善行增福法身。

斋堂即是五观堂，位于寺院的东侧，寺僧吃饭的地方。五观，僧人吃饭时应该想见的五种思维境界， 即计功多少，自忖德行，防心离过，正事良药，为成道业。斋堂廊柱楹联：五观若明金易化；三心未了水难消。

出天王殿北门，迎面就是临济寺的灵魂古建筑澄灵塔。

澄灵塔，全称《唐临济惠照澄灵塔》，又称“义玄禅师塔”，俗称“青塔”， 唐代高僧义玄禅师衣钵塔。唐咸通八年（867年），义玄禅师在大名府圆寂后，他的弟子存奖等人，将他的舍利，分而为二，一分留大名，一分运镇州（今正定），建塔存藏。唐懿宗皇帝钦封为“慧照禅师”，赐塔名曰“澄灵塔”。 1933年古建专家梁思成到正定考察古建筑，在《正定古建筑调查纪略》记述澄灵塔时写到：“这青塔在正定四塔中为最小一个，但清晰秀丽，可算塔中上品”，2001年6月被列为国家级重点文物保护单位。

临济寺在宋金战争中毁於战火，唯塔独存。金世宗大定二十三年（1183年），修复澄灵塔及临济寺各建筑，今澄灵塔即为辽金典型样式。至今有记载的修缮共有七次，最近一次是1985年，日本临济、黄檗两宗集资会同中国国家拨款，在有明禅师主持下，进行了修葺，使澄灵塔更为玲珑别致。并重建了大雄宝殿和僧舍等建筑。

义玄禅师:临济宗创始人

唐朝时有人名希运者，少时在家乡福建福清县随师出家。之后，参谒名师，得奉新百丈山怀海禅师正传，唐开成年间到宜丰黄檗山驻锡，宣讲自己所悟得的禅宗新法，四方僧侣趋往问法者甚众。

义玄是慧能的六世法孙，在江西黄檗禅寺从希运禅师学法33年。公元540年，义玄在镇州(今河北正定）滹沱河畔建临济院，广为弘扬希运所倡启的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”， 义玄所创的临济宗，后来成为佛教禅宗的五家之一（临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗）。临济宗自宋以后东传朝鲜半岛、日本等国，现在的日本临济禅达到十五派约七千处子院的规模。而黄檗禅寺因之成为临济宗祖庭。

清雍正十二年（1734年）世宗胤帧加封义玄为“真常惠照禅师”。寺院奉旨在塔第一层正面圆拱形门楣上端镶嵌篆书《唐临济惠照澄灵塔》石匾。塔上还有《清代雍正皇帝加封义玄等二十名高僧圣旨》、《明代际崑和尚修寺》石匾。

澄灵塔，高30.47米，为砖仿木结构密檐塔。塔下面为一宽大石砌基座，正中砌八角形石质塔基，之上为砖砌须弥座。须弥座束腰及平座的栏板上雕有奇花异鸟，上部刻三周莲花座，九级塔身端立于仰莲之内。和所有密檐塔一样，塔身第一级基较高，四面设有对开式假门，四侧面设假窗，转角做圆形倚柱，雕刻精细，独具匠心。以上八级相距较近，层层出檐，塔以跳出的斗拱承托。各斗拱设计精巧，富于变化，重檐密布的塔身之上置塔刹。

澄灵塔一侧的“临济正宗碑铭”，赵孟頫奉敕撰。临济宗从宋以后基本上成为禅宗主流，许多著名的士大夫，如黄庭坚、苏轼、苏辙等都与临济宗渊源极深，并被列为门人。北宋王安石在推行新政遇到阻力时，亦从临济宗肯定自我，从禅理中吸取了力量。

真定十方临济慧照玄公大宗师道行碑铭

大雄宝殿，建于1987年，坐北朝南，位于澄灵塔后，高11米，宽20米，面阔五间，进深四间，单檐歇山顶建筑。是1983年以来，由国家拨款，中日僧众及信士布施、捐赠建造，由中国佛教协会会长赵朴初题额。柱联‌：“我门中缔结福缘岂惟在一炷清香几声佛号，你心里能全善果自然会秋生桂实春发兰芽。”

殿内正中供着樟木雕刻的释迦牟尼佛像，两旁为其弟子，迦叶和阿难，释迦牟尼背面是观世音菩萨。北墙东边为文殊菩萨，西边普贤菩萨。东南角供地藏菩萨。殿的东西两侧为十八罗汉木雕像。

法乳堂

建于1990年，位于大雄宝殿的东侧，堂内正中供奉菩提达摩禅师木雕像；东位为慧能大鉴禅师像；西位为临济 义玄禅师像；东墙刻《正法眼藏·禅宗佛祖源流》；西墙刻《中国临济宗源流》。“当取旺泉趋正觉，须遗宝相见如来”

传灯堂

建于1990年，位于大雄宝殿的西侧。中间是日本临济宗始祖明庵荣西（1141——1215）。明庵荣西于1168年，1187年两次入宋求法，参于临济宗黄龙派高僧虚庵怀敞，嗣承临济正宗法脉，使禅宗真正在日本得以弘扬。荣西著有《吃茶养生记》，并从宋朝带回茶种种植，开辟了日本茶道先河。

东位是日本临济宗僧人南浦绍明（1235——1308），1259年入宋求法，参于临济宗杨岐派高僧虚堂智愚禅师，将临济宗杨岐派和径山制茶及茶宴礼仪传回日本，逐渐演变为日本茶道，被誉为“日本茶道之源”。

西位是明末清初东渡日本创日本黄檗宗的隐元隆琦。

三尊塑像由日中友好临黄协会捐赠。楹联：

宗门法度传有序，照镜禅机化同源。

大雄宝殿前的古碑

重葺拓建临济禅寺碑文

重修临济塔记

大雄宝殿后侧中轴线上大殿“圆通殿”。

圆通殿为二层楼阁式建筑，建于2001年。正殿下为圆通殿，上为藏经楼。东配殿下为禅堂，上为药师楼。“圆通殿”、“藏经楼”、“药师楼” 匾额均为时任广东韶关云门寺、南华寺方丈佛源老和尚题写。楹联：“功德祇园果因不昧，德辉西域福慧无疆。”

三圣殿

兴建于2011年，大殿内有阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，称为“西方三圣”又称“阿弥陀三尊”，是佛教净土宗的主要信奉者，共同接引众生往生西方极乐世界。廊柱楹联：四海生灵无不闻经脱苦厄；十方信众皆因悟法渡慈航。

禅堂

位于圆通殿的东侧，参禅处所。在中国禅宗的寺院建筑结构中，专供集体坐禅之场所。在禅堂参禅时，主持和尚会就根器成熟的禅修者，用棒、喝等方法，使其开悟，故禅堂也称为「选佛场」。在接引学僧时，对其所问不做正面回笞，只以棒打加囗喝来促使对方：省悟，成语“当头棒喝”即源於此。廊柱楹联：“静以息念扣禅问道归皓月，动而利生扬拳坚佛应群机”

有明老和尚纪念馆

有明禅师（1916——2010），河北平山人，1923年出家，为临济宗第45代传人。1990年10月有明禅师升任临济寺方丈。他清苦生活，修行严谨，修复殿堂，重塑佛像，临济法脉得以续传，临济祖庭得以复兴，中兴之德，彪炳千秋。

寺院外的口袋公园——听禅圆

“当头棒喝”雕塑介绍

禅师在接待初学者时，常一言不发地当头一棒， 或大喝一声，或“棒喝交驰”提出问题让其回答，借以考验其悟境，打破初学者的执迷，棒喝因之成为佛法特有的施教方式，其内在的基础是至高的修为。其实，禅师的棒不是用来时常打人的，只在研讨问题，有时轻轻表示一番，作为赏罚的象征。

河北自由行

时间：2024年9月10日——2024年9月19日

本景点游览时间：13日15：40点，50分钟

门票：免票

天气：晴•20——29℃

摄影：乡间小道

文字：乡间小道