福州牛岗山公园

车轮滚滚

身旁就有许多美景，只是我们忽略了，趁着现在有空闲时间，到附近的公园逛逛，既欣赏了美景，又锻炼了身体，一举两得，好不快载。福州城市建设的越来越美丽，牛岗山公园就是其中一个缩影。这里是露营，徒步，冬季晒太阳，溜娃的好去处。

牛岗山公园是冬季户外露营晒太阳徒步的好去处。位于福建省福州市晋安区鹤林路61号，西临晋安区体育馆，南与鹤林生态公园隔街相望，总面积是775亩1，是福州第一个以海绵城市为主题的公园。公园集山、湖、休闲步道、亲子乐园、体育场馆为一体，为福建省第一个砌土造山项目。牛岗山公园的环湖区阳光大草坪约3万平方米，在这里搭帐篷，还能玩飞盘，放风筝。公园内遍布直饮水、免费热水、共享雨伞等各类便民设施。牛岗山公园也是福州首个大面积种植粉黛乱子草的公园，已种植了1300平方米的粉黛乱子草，花期预计为每年10月初至10月底。牛岗山公园位于福建省福州市晋安区鹤林路61号，总面积775亩，一期工程约550亩。牛岗山公园，公园历史。牛岗山最初得名是因为其形状像一头公牛，故名“牛公山”，该名称在《闽都别记》中便有记载。公园内有两个古迹，一处是1000多年前，儒学大师朱熹在这里的岩石上题字“鹤林”、“凤丘”，并落款“晦翁”。1961年“凤丘鹤林”就被公布为福州市第一批市级文物保护单位。另一处则是蒲岭古井，始建于北宋。因地理位置远离城市中心，且被一大片村庄、农田所“包围”，牛岗山在很长一段时间中并未为人所知，甚至一度在地图上被误标注为“牛港山”。2012年启动牛岗山公园建设，公园的设计几经修改，融入了山地形海绵公园的设计思路。2017年5月1日，牛岗山公园一期正式开放。风景特色。牛岗山原是一座垃圾山，经改造提升后变成福州首个集山、水、植物、休闲步道于一体，具有吸水、蓄水、渗水、净水等作用的绿色生态公园。园中步道。空中俯瞰牛岗山公园，这里采用“大树配草坪”的设计，两层圆弧状的步道，“川”字型的草坪阶梯，直线型的栈桥，让游客漫步。园内种植无患子、香樟、菩提榕、黄山栾树等乔木遮阴，其中无患子会在秋冬季给公园披上一层金装。公园同心林的水杉，樱香红雨的山樱花，丹凤晨曦的红枫，也会让游客感受到四季变换。雨花溪湖。作为城市绿肺，牛岗山公园向市民展现了山水相融、独居匠心的绿色美景。公园一期以雨花溪湖作为景区中心，湖面面积约6000平方米。湖面与湖边种植着荷花、睡莲、鸢尾、菖蒲等多种植物，湖水则主要来自地表水的收集。除了雨花溪湖，公园内还有多处雨水花园和植草沟，通过植物、卵石的综合作用使雨水得到净化。粉黛乱子草。牛岗山公园也是福州首个大面积种植粉黛乱子草的公园，已种植了1300平方米的粉黛乱子草，每年10月为盛花期。届时，半山广场周围的斜坡上都会有大量的粉黛乱子草盛放，远远望去，犹如大片粉红的花海。观光线路1：健康观光主题

乐水广场﹣﹣同心林﹣ 弃土堆山﹣﹣茉香台﹣﹣紫阳亭﹣﹣锁翠台﹣赏 台﹣﹣行山广场﹣﹣朝旭台﹣﹣静思台﹣﹣樱香红

观光线路2：登高怀古主题

行山广场﹣﹣蒲岭古井 ﹣锁翠台﹣﹣紫阳亭 ﹣凤丘鹤林﹣﹣丹凤晨曦 ﹣涵远台﹣﹣相思曲径﹣﹣茉香台﹣﹣竞秀台﹣﹣融春台

观光线路3:滨水趣园主题

乐水广场﹣﹣枕波桥﹣ 雨花溪湖﹣﹣童趣园﹣﹣接待中心﹣﹣同心林

-﹣雨水花园﹣﹣青榕栈桥﹣﹣福台翠阶﹣﹣阳光草坡

牛岗山如今也是消防主题公园，这里建有许多消防玩偶和消防常识宣传栏，让市民在游玩的同时，寓教于乐，收获消防常识，树立防火意识。

牛岗山，是晋安区一座普通的小山。过去，山上山下有果树林、农田，凤坂一支河从山谷间潺潺流过。牛岗山，顾名思义，这座山是放牛的山岗，或者是长得形状像牛岗的山。当地没人说这是放牛的地方，而是说山形像牛岗。问题是，牛岗是什么形状？用当地方言说是牛犅，就是山的形状像一头公牛。不知道是站立的公牛，还是卧着的公牛。闽侯大湖的石牛山，说是山上有巨石如卧着的牛。公牛古代指官牛，公家的牛。后来是指雄性的牛。公牛，福州方言说法是倒过来的，称“牛犅（公）”。而比牛小的家畜家禽，如猪、鸡，雄性的，方言会称为“角”。如“猪角（公猪）”“鸡角（公鸡）”。牛岗山，曾经在地图上被标注为“牛港山”。有人说是因为岗、港同音。还有人说山上有泉，山中有溪，山下有水洼、鱼塘，可能过去是个河港，甚至是个港口。这个同音，看是怎么读。汉语拼音的“港”是gǎng。跟它同音的岗，本义是指岗位、哨位，后来也指高起的土坡，如山岗。这些跟牛的关系不大。岗的汉语拼音还有gāng，同“冈”，指山脊、山岭，如井冈山。跟牛如果有关系，就是说山脊像牛脊。但这里“岗”读阴平，不是“港”的上声。福州方言跟“港”同音的是“犅”，“牛犅”指公牛。用方言说这座山像一头公牛，比较贴切。牛岗山周边原来是离城中心较远的偏僻村庄，曾经水网黑臭、土壤裸露。还因为人们图方便，随意倾倒垃圾，包括大量废弃的渣土，成为远近闻名的垃圾山。现在牛岗山知名度高了，是因为它变身成为口碑不错的公园，就叫牛岗山公园。公园位于晋安区鹤林路61号，西临晋安区体育馆，南与鹤林生态公园隔街相望，总面积775亩，是福州首个集山、水、植物、休闲步道、亲子乐园、体育场馆于一体，具有吸水、蓄水、渗水、净水等作用。2012年启动的一期工程就有550亩，比福州西湖公园陆地加湖面还大。这个以海绵城市为主题的绿色生态公园，让人想起当年的鳄鱼公园，也是利用垃圾山改造，华丽转身变成的。牛岗山公园的正大门位于南侧，进入公园，迎面就是阳光草坡和雨花溪湖，游客可以全身心融入自然。满目的无患子、香樟、菩提榕、黄山栾树等乔木遮荫，有同心林的水杉、樱香红雨的山樱花、丹凤晨曦的红枫，形成一道道风景线。1300平方米的粉黛乱子草，使牛岗山成为福州首个大面积种植的公园。牛岗山和附近的水系、森林构成有机的整体，在牛岗山的南部林区建设鹤林公园与晋安湖公园，通过贯穿三个公园的水系将它们串联起来，将变成一个巨大的“城市绿肺”。牛岗山公园改造项目的核心，就是人与自然和谐共处的生态修复典范，因此获得了2020年度中国风景园林学会“科学技术奖”的规划设计奖一等奖。这是福州在全国级风景园林领域得到的最高荣誉。牛岗山的历史积淀也可圈可点。千年前，朱熹经过这里，眼见心动，兴之所至，在岩石上题了“鹤林”“凤丘”。1961年，“凤丘鹤林”被公布为福州市第一批市级文物保护单位。公园中还有始建于北宋的蒲岭古井以及紫阳亭、安东侯祖庙等历史建筑和文物。

环境保护的好，冬日暖阳下，看见各种鸟类在湖中嬉戏，生态和谐共生之美，如今也在福州城慢慢体现出来。

公园里的草坪上，许多市民带着孩子席地而坐，晒太阳带孩子。蓝天，青山，绿水让人赏心悦目。

在沿公园徒步线路的雨花溪湖的正对面，有隐藏在树林中的竹林境寺庙。因被树林遮挡，不注意看就会错过，只有土路穿树林才会一睹竹林境。来公园多次徒步了，都没注意到。今日时间多，就进去一看，结果让我大吃一惊，牛岗山还建有这么大的寺庙，网上查资料，沒有特别多的介绍，只了解到此庙是市里拆迁而来，具体的都没有讲述。倒是关于竹林境的传说有许多，还好拆迁移到这里，不然若干年后，真会文化断层，竹林境也不知所踪。

大门写的对联：竹横前后屿，林蔚凤丘山。寺庙建的宏大，精美，入寺庙参观，静悄悄的，没有其他游客，只有我这好奇心强的人偶入。寺庙只有一个管理人员，了解到目前村里在负责管理，当时搞房地产拆迁就搬到牛岗山了。当时规划有马路和石阶路面对公园，不知那位市领导嫌寺庙面对公园不好看，就在寺庙前载种树木，一般人不注意就看不到。真是没文化，一个公园如果没有历史，仅仅是景点，还有啥生命力的。物质都会泯灭，唯有文化专承会代代相传。原来村里年年都会组织游神，如今也因拆迁，此项活动好多年没搞了。查资料得知，晋安钟灵毓秀，人文荟萃，是闽越文化的重要发祥地，也是闽都文化的重要源流。今天福州被称为“山”与“屿”的，就是海中“站”起来的陆地。“屿”是山边高地，常会出现在村名。在东郊登云山、牛岗山下，是“竹横前后屿”（竹屿村、横屿村、前屿村、后屿村）。如今漫步在晋安的屿地，有些恍惚。那里不再是乡村的模样，而是繁华都市，“屿”成为路名，竹屿路，横屿路……让人对旧村落有一丝辨认。

寺庙里供奉着陈太后。陈太后故事。2008年，陈靖姑信俗被列为第二批国家级非物质文化遗产。其影响力波及闽、台、港、澳、浙、赣、粤等国内各省以及世界各地的华人社区，信众达数千万。传说陈靖姑唐大历二年（公元767年）正月十五日寅时，降生于福州古藤山下渡陈家，自幼聪颖过人，十五岁入闽江底的闾山大法院拜许真君为师，学习各种救死扶伤的本领。三年学成归家，帮助闽都百姓降妖伏魔，治病救人，闻名遐迩。陈靖姑二十四岁那年，闽都遭遇了百年大旱，民不聊生。当时已怀孕的靖姑为了拯救闽都百姓，不顾个人安危，毅然决定脱胎前往龙潭角祈雨。就在祈雨成功之时，靖姑却不幸被"长坑鬼"暗害，小产而亡。身殉时，靖姑立下誓言："吾死后不救世人产难，不神也！"于是在灵魂重生之后，陈靖姑便赶往闾山，恳求恩师许真君再传救产保胎之法，愿救天下妇女之产难。陈靖姑带领麾下婆官36人，玉女72人，在八闽一带保胎护幼，拯救了众多难产孕妇。直至如今，人们对陈靖姑"扶生救产、护国佑民"的壮举依然念念不忘，感怀在心。

南宋理学大师、教育家朱熹在书院开堂授课，影响很大。至今后山还留有他亲书的“凤丘”“鹤林”的巨幅摩崖石刻。这里的地名都非常雅致，竹屿，竹中君子（果以产君子而闻名）；鹤林，仙人驾鹤；凤丘（今牛岗山），凤兮来兮；登云，腾云驾雾……真不愧是大儒驻足教化之地。此后历代皆有大学者来此讲学，明代福州状元翁正春、宰相叶向高等都在书院担任主讲。学子众多，培养出很多俊才。明嘉靖年间，长乐营前的陈谨闻书院严师执教，特地来此深造，高中状元。竹屿长满翠竹，风景犹画，让人不禁生出悠思。魏晋时期“竹林七贤”，刚直酣畅，文人神往。在这片竹林之下，明代也雅聚了竹屿村的“竹林后七贤”：邓定、邓克俊、邓原岳、邓方城、邓炽昌、邓芳洲、邓硕卿。他们慕贤结社，将书院改建成“竹林精舍”。邓原岳，字汝高，号翠屏，别称西楼居士，万历年间进士，授户部主事，迁湖广按察司副使，工诗。邓原岳邀来著名学者谢肇淛、曹学佺、林宏衍、陈荐夫、徐熥等在此结社吟咏，一时主导福州文坛，时人尊为福州“竹林七贤”。后精舍扩为“东野竹林书院”。福州“竹林七贤”并非浪得虚名。曹学佺，侯官县洪塘乡人，明代户部尚书；藏书万卷，著书千卷，毕生好学，对文学、诗词、地理、天文、禅理、音律、诸子百家等都有研究，尤工诗词；曾谱写闽剧的主要腔调逗腔，被认为是闽剧始祖之一；他很有气节，清兵入闽，自缢殉国。林宏衍，福州人，由恩废擢民部郎，深解画法，著《无声诗史》。陈荐夫，闽侯青口人，少孤而贫，三十余岁中举，游历大江南北，善为六朝文，诗工丽，有中晚唐之风。谢肇淛，长乐人，明万历年间进士，官至广西右布政使，曾上疏指责宦官遇旱仍大肆搜刮民财，受到神宗嘉奖；入仕后，历游川陕、两湖、两广、江浙等地名山大川，为当时闽派诗人的代表；所著《五杂俎》为明代有影响的博物学著作。徐，鳌峰坊人，明藏书家、文学家、目录学家；摒弃科举，终生未得一官，平日身处书城，自以为乐；先后三次参加《福州府志》编修工作，修撰《雪峰志》《鼓山志》《武夷志》《榕城三山志》等；著《荔枝谱》，很有科学价值。徐熥，明藏书家，徐之兄，学识渊博，不求闻达，与徐在福州鳌峰坊建“红雨楼”“绿玉斋”“南损楼”以藏书、校勘图书为事；家不富却好周济，有“穷孟尝”之雅号。“精庐遥结翠微间，借得云窗一夕闲。流水断桥通古路，斜阳残磬下空山。犬声似豹闻茅舍，萤火随人入竹关。桑柘满村堪寄隐，与君吟卧却忘还。”徐有诗《宿邓汝高竹林山庄》，可以看出当年书院的环境清幽，是读书的好地方。他们不仅在书院吟咏，春天还在福州东门外的桑溪（今岳峰镇登云村）雅集，在大自然中挥墨赋诗。徐熥写了好几首《桑溪禊饮》，其中一首说：“暮春有余闲，出郊骋游目。桑溪激清湍，澄泓递洄洑。微暄起川涘，轻阴垂灌木。群贤互箕踞，浮觞沂溪曲。”另一首心情更为畅意：“春风载柔，遵彼长林。我有旨酒，与子同斟。幽怀既惬，玄想弥深。悠悠逝波，实怆我心。”福州“竹林七贤”在此结下深厚的情谊。徐熥在枫桥夜泊，梦见邓原岳，诗曰：“燕吴遥望隔天涯，魂去魂来只自知。梦里顿忘裘马贵，相逢犹似布衣时。”曹学佺送邓原岳赴京，写道：“问君此去欲何之，江北江南各一涯。南北即从今日别，销魂不在渡江时。”字里行间的知己深情，令人艳羡。今天的“东野竹林书院”已迁建于美丽的牛岗山公园，在最高处，遥遥可见雕梁翘檐。这是一片明清风格建筑群，除书院外，还有竹林境（拿公庙）、庄氏宗祠等。拿公是南宋舍己为人的“神”，见有人投毒水中，而不惜自饮身亡，以警示老百姓。传说明军入闽，他为使福建人民免遭兵燹之灾而再显神灵。 

寺庙供奉着竹林境欧夫人。竹林境欧夫人，也称竹林境镇闽欧夫人，或称南宫圣母竹林欧夫人。是陈靖姑金兰十二姐妹、十宫夫人之一。闽地百姓敬称为奶娘。相传乃竹林境媳妇、李三娘表姐。自幼在家持斋念佛。素仰陈靖姑道行，经李三娘引进与陈靖姑结识并结拜。并竭力尽智襄助陈靖姑宣扬教化、安胎助产、保婴护赤，解厄安民。欧夫人生性柔慈聪慧，见妇女生产多历凶险，婴儿成长多遇疾厄，便心生怜悯，发誓愿要助产护婴，终身不渝。便和顺天圣母顺懿元君临水陈太后、百花桥上护国林九娘夫人、海口平闽李三娘夫人等十二姐妹义结金兰，一同拜闾山大法院闾山法主许真君为师，学法术、草药医术，又潜心研习助产护婴等专科医术。学成之后，处处为民除害安良、消灾解厄，治病却瘟、扶胎救产、保赤护童。不顾辛劳，终生不辍，深得黎民敬仰。得道升天后，闽地百姓感念欧夫人功德，便在竹林境为欧夫人立庙，供奉祭拜，香火很旺。后来庙宇并入架公庙。现竹林境架公庙圣母宫供奉三位奶娘，居中的是欧夫人，称大奶；左边的称二奶，是林九 ；右边的称三奶，是李三娘欧夫人神功：送子、安胎、助产、保婴，庇佑早生贵子、分娩顺利、母子平安，孩儿无恙，安康成长。乃妇孺保护神。

在这大榕树的树冠下，有个不起眼的安东候祖庙。庙虽小，但确是文物保护单位。

在竹林境的后面，建有规模宏大的龙山境。这里有石阶路向上就是龙山境，寺庙底下有停车场，方便停车。这里供奉着武胜山东候关公大帝。关帝，即关关圣帝君宝诰志心皈命礼。太上神威，英文雄武；精忠大義，高節清廉。協運皇圖，德崇演正。掌上中下界之權，管天地人才之柄。上司三十六天，星辰雲漢；下轄七十二地，冥壘幽鄧。秉注人身功德，延壽丹書；執定生死罪過，奪命黑籍。考察諸天諸神，監製群仙群職。德圓妙果，無量度人，大悲大願，大聖大慈，萬靈萬聖，至上至尊。忠孝祖師，文衡真君；三界伏魔大帝，神威遠鎮關聖帝君，貞元顯應，昭明翊漢天尊。关帝，即关羽（160--219）字云长，东汉末 河东解县（今山西临猗西南）人。道教奉为护法四帅之一，并祀之为武财神，称"荡魔天尊"、"伏魔大帝"，圣号全称"三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君"。在中国历史上，关圣帝君是集中华民族传统美德﹣﹣忠、义、仁、勇为一身的楷模。同时，关帝在中国宫廷和民间信仰极其普遍，影响极其深远。关于关帝诞辰日，实际上《三国志》书中并未记载关羽出生于哪一天，因此后世对关羽的出生一直饱受争议，但在山西省运城市常平村关帝家庙内的《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》中，记其生于"桓帝延熹三年（160年）六月二十四日"。农历六月二十四，是关圣帝君圣诞。宋真宗时期，旱魃作怪，竭盐池之水，真宗宣张天师（第三十代张继先天师）。关帝应天师之召请，降魔伏怪，苦战七天，五月十三日天降甘霖，因此，后人称五月十三为"雨节"，俗谚谓"大旱不过五月十三"、"五月十三必降雨"，否则求之关帝，最为灵验。农历五月十三，是关圣帝君降现日。（160--219）字云长，东汉末 河东解县（今山西临猗西南）人。道教奉为护法四帅之一，并祀之为武财神，称"荡魔天尊"、"伏魔大帝"，圣号全称"三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君"。在中国历史上，关圣帝君是集中华民族传统美德﹣﹣忠、义、仁、勇为一身的楷模。同时，关帝在中国宫廷和民间信仰极其普遍，影响极其深远。

关于关帝诞辰日，实际上《三国志》书中并未记载关羽出生于哪一天，因此后世对关羽的出生一直饱受争议，但在山西省运城市常平村关帝家庙内的《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》中，记其生于"桓帝延熹三年（160年）六月二十四日"。农历六月二十四，是关圣帝君圣诞。宋真宗时期，旱魃作怪，竭盐池之水，真宗宣张天师（第三十代张继先天师）。关帝应天师之召请，降魔伏怪，苦战七天，五月十三日天降甘霖，因此，后人称五月十三为"雨节"，俗谚谓"大旱不过五月十三"、"五月十三必降雨"，否则求之关帝，最为灵验。农历五月十三，是关圣帝君降现日。关圣帝君觉世真经。帝君曰：人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立身于天地之间，若不尽忠孝节义等事，身虽在世，其心已死，是为偷生。凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神，若是欺心，便是欺神。故君子三畏四知，以慎其独。勿谓暗室可欺，屋漏可愧，一动一静，神明鉴察；十目十手，理所必至，况报应昭彰，不爽毫发。淫为万恶首，孝为百行原。但有逆理，于心有愧者，勿谓有利而行之；凡有合理，于心无愧者，勿谓无利而不行。若负吾教，请试吾刀。敬天地、礼神明，奉祖先、孝双亲，守王法、重师尊，爱兄弟、信友朋，睦宗族、和乡邻，敬夫妇、教子孙。时行方便，广积阴功；救难济急，恤孤怜贫；创修庙宇，印造经文；舍药施茶，戒杀放生；造桥修路，矜寡拔困；重要惜福，排难解纷；捐资成美，垂训教人；冤仇解释，斗秤公平；亲近有德，远避凶人；隐恶扬善，利物救民；回心向道，改过自新；满腔仁慈，恶念不存；一切善事，信心奉行；人虽不见，神已早闻；加福增寿，添子益孙；灾消病减，祸患不侵；人物咸宁，吉星照临。若存恶心，不行善事；淫人妻女，破人婚姻；坏人名节，妒人技能；谋人财产，唆人争讼；损人利已，肥家润身，恨天怨地，骂雨呵风；谤圣毁贤，灭像欺神；宰杀牛犬，秽溺字纸；恃势欺善，倚富压贫；离人骨肉，间人弟兄；不信正道，奸盗邪淫；好尚奢诈，不重俭勤；轻弃五谷，不报有恩；瞒心味己，大斗小秤；假立邪教，引诱愚人；托说升天，敛物行淫；明瞒暗骗，横言曲语；白日咒诅，背地谋害；不存天理，不顺人心；不信报应，引人作恶；不修片善，行诸恶事；官司口舌，水火盗贼；恶毒瘟疫，生败产蠢；杀身亡家，男盗女淫；近报在身，远报子孙；神明鉴察，毫发不紊。善恶两途，祸福攸分；行善福报，作恶祸临。吾作斯语，愿人奉行；言虽浅近，大益身心。戏侮吾言，斩首分形；有能持诵，消凶聚庆。求子得子，求寿得寿；富贵功名，皆能有成。凡有所祈，如意而获；万祸雪消，千祥云集。诸如此福，惟善所致。吾本无私，惟佑善人；众善奉行，毋怠厥志。

关圣帝君宝诰志心皈命礼。太上神威，英文雄武；精忠大義，高節清廉。協運皇圖，德崇演正。掌上中下界之權，管天地人才之柄。上司三十六天，星辰雲漢；下轄七十二地，冥壘幽鄧。秉注人身功德，延壽丹書；執定生死罪過，奪命黑籍。考察諸天諸神，監製群仙群職。德圓妙果，無量度人，大悲大願，大聖大慈，萬靈萬聖，至上至尊。忠孝祖師，文衡真君；三界伏魔大帝，神威遠鎮關聖帝君，貞元顯應，昭明翊漢天尊。

关圣帝君觉世真经。帝君曰：人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立身于天地之间，若不尽忠孝节义等事，身虽在世，其心已死，是为偷生。凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神，若是 心，便是欺神。故君子三畏四知，以慎其独。勿谓暗室可欺，屋漏可愧，一动一静，神明鉴察；十目十手，理所必至，况报应昭彰，不爽毫发。淫为万恶首，孝为百行原。但有逆理，于心有愧者，勿谓有利而行之；凡有合理，于心无愧者，勿谓无利而不行。若负吾教，请试吾刀。敬天地、礼神明，奉祖先、孝双亲，守王法、重师尊，爱兄弟、信友朋，睦宗族、和乡邻，敬夫妇、教子孙。时行方便，广积阴功；救难济急，恤孤怜贫；创修庙宇，印造经文；舍药施茶，戒杀放生；造桥修路，矜寡拔困；重粟惜福，排难解纷；捐资成美，垂训教人；冤仇解释，斗秤公平；亲近有德，远避凶人；隐恶扬善，利物救民；回心向道，改过自新；满腔仁慈，恶念不存；一切善事，信心奉行；人虽不见，神已早闻；加福增寿，添子益孙；灾消病减，祸患不侵；人物咸宁，吉星照临。若存恶心，不行善事；淫人妻女，破人婚姻；坏人名节，妒人技能；谋人财产，唆人争讼；损人利已，肥家润身，恨天怨地，骂雨呵风；谤圣毁贤，灭像欺神；宰杀牛犬，秽溺字纸；恃势欺善，倚富压贫；离人骨肉，间人弟兄；不信正道，奸盗邪淫；好尚奢诈，不重俭勤；轻弃五谷，不报有恩；瞒心昧己，大斗小秤；假立邪教，引诱愚人；托说升天，敛物行淫；明瞒暗骗，横言曲语；白日咒诅，背地谋害；不存天理，不顺人心；不信报应，引人作恶；不修片善，行诸恶事；官司口舌，水火盗贼；恶毒瘟疫，生败产蠢；杀身亡家，男盗女淫；近报在身，远报子孙；神明鉴察，毫发不紊。善恶两途，祸福攸分；行善福报，作恶祸临。吾作斯语，愿人奉行；言虽浅近，大益身心。戏侮吾言，斩首分形；有能持诵，消凶聚庆。求子得子，求寿得寿；富贵功名，皆能有成。凡有所祈，如意而获；万祸雪消，千祥云集。诸如此福，惟善所致。吾本无私，惟佑善人；众善奉行，毋怠厥志。

紫阳亭因邻近朱熹所题字的"凤丘鹤林"石刻而得名，"紫阳"二字取自朱熹的别称"紫阳先生"此处位于牛岗山西侧高地，视线开阔，遮挡较少，可远观落日，与"紫阳"的引申义不谋而合。南宋庆元年间，朱熹来竹屿一带讲学，曾路过于此，在此游玩，建此亭以示纪念。朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦，世称朱文公。祖籍江南东路微州府婺源县（今江西省婺源）,出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。朱熹着述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和举考试的标准。

从紫阳亭下来，可见鹤林，凤丘石刻。南宋庆元年间（1195-1200年），朱熹避伪学至福州，受女婿黄干所托在竹屿一带讲学时，从村后登上凤丘山，在巨石上挥毫写下"鹤林"、"凤丘"四个大字。南宋嘉定年间（1208-1224年），仙师白玉蟾的徒弟彭耜（字益正）到凤丘山，见山上盛产瑞竹，想到成年时所做有关鹤林的梦，恍然大悟，于是带着妻子潘蕊珠在山的西侧建"鹤林靖"（靖：建宗传法之所），炼丹修真，后人奉其为全真教"南七真"之一，朝廷诏封其为"鹤林真人"，鹤林村因此得名。1961年9月，"凤丘鹤林"公布为福州市第一批市级文物保护单位，1987年3月，福州市人民政府立文物保护碑于凤丘山山脚，背书云："凤邱山鹤林宫，为南宋道彭耜 号鹤林修炼之所，早圯"。

石刻石阶路往下走几分钟，会看见乌石境。也是拆迁新建的，每个拆迁的村都会将原来的村里的寺庙拆迁新建，大拆大建的城市，如果不保护好原有的文化，未来就会连根都找不到。几千年以来的文化传承，是要保护和弘扬的，只有弘扬保护中华文化，中国的崛起才会更有生命力。

公园的崇文道、尚德路是公园的核心景点之一，以公园主园路划分为南崇文、北尚德两道，是蜿蜒于公园山地的景观步道。景点体现"崇文"与"尚德"两大中国传统人文精神，景观小品设计采纳人才主题学校﹣﹣福州市晋安榕博小学师生及家长们的书法和篆刻作品，旨在营造崇文尚德的育才风尚，引导学子成为明德至善、知文达礼的新时代人才。尚德路位于公园主园路北侧，整体呈东西走向，围绕"德"字组成的成语景观小品群，展现重视思想道德素质培养的育才理念。崇文尚德精神相辅相成，引育文德兼备的高素质人才，厚植孕育人才的精神沃土。

这是公园的涵远台。它是牛岗山公园的制高点，海拔80米，平台采用钢构架结构，富有现代感，于涵远台之上可俯瞰新城，将新城美景尽收眼底，非久定须归去。此处画景清和，空气清新，花香鸟鸣，浓荫匝地，树影绕身，是人们远离喧嚣大都市、回归大自然、进行森林生态观光和休闲游憩的理想之地。"无忧居里品无忧，猎人房前寻情趣，茅草亭里品草香"的意境是涵远台最大的收获。登上峰顶，雄伟壮丽的繁华城市一览无余，体验一种置身百里榕城的错觉，眺望炊烟人家，赏日出观日落，体验"会当凌绝顶，一览众山小"的意境。

我爱福州，爱宅宜居的环境，更爱他深厚的海洋文化。回望历史，福州曾是岛屿，斗转星移，如今福州的发展成为繁华的大都市，现代与古老，恬然地交叠、错杂，在福州街头常见这样的情景，每次都会令我感动。保护我们的文化，保护那些古建、古牌坊、古桥、古庙、古井等，就是在保护我们的根啊。