过客 | 圣诞节

大度

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刚刚过去的12月25日，是西方的一个最重要的节日圣诞节，又叫耶诞节，顾名思义，它是为了纪念耶稣而设立的节日。

‌‌耶稣诞生的具体日期今天已经不可考证，《圣经》中并没有明确记载，但公元336年罗马教会开始在12月25日太阳神诞辰日庆祝这一节日。基督教徒认为耶稣就是正义、永恒的太阳，因此接受了在这一天庆祝圣诞。

圣诞节的宗教意义在于纪念耶稣的诞生，象征着上帝的救赎与对人类的爱。‌对于基督教徒来说，圣诞节是庆祝耶稣诞生的时刻，象征着救赎与希望。

为什么圣诞节没有纪念他们的上帝耶和华呢？他没有下世过，自然没有诞辰日可以纪念。

在中国，不像西方那样普遍信仰一个宗教，供奉的只有耶和华，耶稣，圣母玛利亚有限的几尊神。中国的信仰特别繁杂，信佛的，信道的，那佛道也不是一个二个，而是几百个甚至更多，寺庙中常见的有弥勒佛，释迦牟尼佛，大日如来，阿弥陀佛，药师佛，还有八大菩萨。看过西游记的都知道，小说的最后列举了四十八个佛号和十五位菩萨，连取经成功的唐三藏都是旃檀功德佛‌，孙悟空都是斗战胜佛。这些佛和菩萨的诞生日，像释迦牟尼佛的生日是四月初八，观世音菩萨的生日则有三个，分别是农历二月十九、六月十九和九月十九。‌其实观世音在度人中多次转生，生日可不止三个。这些节日都有人去做法事纪念，也算是东方的圣诞节了。

神佛的诞生日，是他们下世的日子。他要来人世间度人，不能突然显现出来，也得符合人世间的状态，他会选择一个家庭降生，然后一生的轨迹也是事先安排好的，连他的开悟师父都是他提前教的，什么时间遇到什么事，遇到什么人，什么时间闻道，什么时间开悟，什么时间度人。

度人可不是一件简单的事情，你要度他，你得有能力替他承担他的业力，所以佛教中的那些觉者都不敢大面积做这件事。在东方，信佛的人不少，但实修的却不多。西方宗教也一样，别看信的人多，虔诚的实修者也占比很小。他也有专业修炼场所修道院，有修道士，修女，但他们也很少修成的，他更多的是为了维持社会道德而存在的。

非常虔诚的信徒死后会见到他们的天主，但并不是在三界外，而是三界内高于人类空间的某层天，就像是弥勒佛的兜率天差不多那样。然后他们会在那里享受几百年的福，寿命到了再次進入轮回。

高级生命没有人的肉身，要想在这里做事，就得这样一步步来，突然凭空出现行不行呢？当然他有那么大的法力，化一个身体出来是没问题的，但不就破坏了人世间的理了不是？而且化出来的身体不能持久，短时间内点化指引一下有缘人可以，很多菩萨就是这么做的，化身各种身份度人，有时候是老太太，有时候是小姑娘，有时候是老农，有时候是小商贩。

我们日常工作生活中遇到的人，真的就有度人的觉者，当然他不会真相大显给你看，破迷了就没办法修了。

别说大觉者，就是一般的低神，也经常在人世间行走做事。像一些赊刀人，买他的刀不要钱，留下一句预言，等应验了再来收钱。他们就是地仙，土地山神的。

神佛在天上，没有生死的概念，有一些天地初生他就存在了，历史久远到人类数字无法计算，连神佛都记不清。佛经中讲故事经常说多少亿劫之前，佛教中一个小劫是1680万年，一个中劫是3.36亿年，一个大劫是13.44亿年，你想想那年代有多么久远吧。

我的读者中有不少是佛教徒，可能知道关于弥勒佛的有几部经书。有国土、时节、种族、出家、成道、转 轮等六部经典。其中有观弥勒菩萨下生经，还有个观弥勒菩萨上生经，为什么叫“观”呢？是释迦牟尼佛在他这个层次上以慧眼看到的弥勒菩萨出现在三界内兜率天和人世间的经历，然后给弟子讲了出来。这里的上生指的是弥勒菩萨在兜率天出生。弥勒菩萨降生在三界内的兜率天，跟降生在人世间，其实都不是真相，他的来源在三界外甚至更远，進入三界是为了度人。释迦牟尼佛看到了他的境界之高，自己这个如来在他面前就是常人，所以称他为万佛之王，说他会在末劫时期接替自己的现在佛位置下世度人，又叫未来佛。

关于弥勒佛的修炼方法，释迦牟尼佛简单提到弥勒佛的法门“不修禅定，不断烦恼”，什么意思呢？是指他这一门跟释迦牟尼佛的法门不一样，不修禅定。释迦牟尼佛讲戒定慧，其中的定就是禅定，一坐就是多少天多少年，把坐禅入定看做主要的实修方法。禅定其实修的不是真正的自己，自己定到什么也不知道了跟睡觉一样还怎么修？不断烦恼也跟释迦牟尼佛的要求不一样，释迦牟尼佛要求弟子出家，剃度，远离这些常人的烦恼，修清净。弥勒佛的法门则不断烦恼，也就是说他们要求在俗世中修炼心性，不出家，不剃光头。

这个认识可能跟很多佛教徒的认识大相径庭，他们在寺庙中苦苦等待的弥勒佛根本就不在寺庙中，所传佛法也不是现在寺庙中的那些经书，戒律要求上也不一样。

多年以来，人们对修佛已经形成了固定的认识，认为要修炼就要出家，断绝跟世俗的一切联系，连名字都不要了，从新起个法号，叫觉远、慧能的，表示再世为人。就像弘一法师出家前的日本妻子来找他，喊他叔同，就是他原来的名字，他说请叫我弘一，转身就走了，头也不回。

释迦牟尼佛传的就是舍弃世间一切利益修炼的方法，所以那样要求弟子，佛教在俗世中也有俗家弟子，但是那只是凑数的，他的法度不了他们，但可以让他们的道德保持在一个较高的水平上，也许来生有缘遇到弥勒佛真正走入修炼。

刘伯温留下一首预言《烧饼歌》，其中有一段特别引人注目，是这样描述未来佛的：“不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。”

这段话的意思是，未来佛不会出现在寺庙或道观，也不会在皇宫或官府，更不会在僧侣或道士中。相反，他会在一个寒门草堂里，降临在燕南赵北，把珍贵的佛法传播到全国各地。

很多人认为佛教中的法就是全部的佛法，其实佛教中的佛法只是无边佛法的很小一部分，释迦牟尼佛自己也说：我所讲的法只是手中的这几片树叶，没有讲出来的则跟整片森林这样多。

佛家讲有八万四千法门，而佛教中只有十几个法门，有好些法门还是根据释迦牟尼佛的讲法创立的，所以佛教中的法代表不了真正的佛法。

佛教早在一千多年前就到了末法时期，在印度消失了，自从上世纪六十年代中期中国的寺庙大面积被砸烂，就進入了末劫时期。

中国的历史都是为今天而准备的，善恶忠奸，都在这几千年里面了，为的就是在弥勒传法时，人们知道是非正邪，愿不愿意入他的门，能不能在巨难中坚守本心。

西方的宗教也是佛家的法门，只是形式不一样，他也不要求出家，为什么不要求呢？他的法传播的太广泛了，你看美国信仰基督教的有55%，信仰天主教的有24%，要是都出家，大家都不种地，不工作，社会就没办法运行了。他的觉者看到了这一点，就不要求信徒们出家，但要求每周至少到教堂做一次礼拜，礼拜天就是这么来的，在教堂里读圣经，做了错事要去找神父忏悔，这就是他们的修炼了。

弥勒的法门要求在俗世中修行，自然也是传播的非常广泛，佛经中说龙华三会，每一次都有几十亿人得度。

有机缘听闻弥勒佛法的人可不是一般人，什么人才能配得上万佛之王的救度呢？都得是佛陀，到了人世间转生为人，就得是人的状态。

三界内高层空间的神也经常来这里做事，他怎么来呢？他会化作常见的动物，比如龙王可能会化作一条鱼，民间传说讲鱼跃龙门化作龙了，他本来就是龙，鱼只是他的化身。

他化作鱼的时候，也是法力尽失，这时候要是不小心被渔夫抓住，也只能任其宰割，当然他的真身不会死，他化身鱼的时候天上的真身处于休眠状态，就像植物人，鱼死掉后真身就会被元神接管，龙又活过来了。

我到清华大学访问，听到他们说一句话，说清华人在外是条龙，在内是条虫。就是说别看他们在外面个个是不可多得的人才，但在清华大学这里，大家都那么优秀，就显不出谁比谁更厉害了。今天的人就是这样，在天上无论多么了不起，在常人中就是常人的状态，谁也不能出众。

大家知道上世纪末气功高潮时有个有名的气功师严新，他在带功报告时非常谦逊，每次都要恭恭敬敬的请在座的“老师傅”不要为难他，跟他斗法，他自己倒是挺正的，下面乱哄哄狐黄白柳灰什么东西都有，他谁都惹不起。

都觉得他功夫高，有次他谈到比他高的修炼人有五千多人，这还是在他这个层次上知道的。其实他的使命就是普及气功，为真正的修炼铺路。我就是从接触气功开始，慢慢发现气功只是修炼的初级阶段。他的使命完成，也就归隐了，现在美国定居，偶尔跟科研部门合作搞一些实验。据传因为拜了不被国内佛教界认可的人物为师，回国可能会遭遇麻烦。

事实上，释迦牟尼佛也不过是为未来佛弥勒传法铺路的，目地是让人知道什么是佛，什么是悟。所以他晚年说自己一生中什么法也没有讲，意思是将来弥勒佛所传才是真正的法，他知道弥勒佛度人时的弟子来源非常高，不想他们的思维被限制在他所讲的层次中。

将来人类会有一个新的圣诞节，全球性的，以纪念慈悲度人的未来佛。在这之前，人类会经历数次大淘汰，淘汰掉那些不可救要的生命，我们这几年经历的灾难只是个开端。

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