说文解字之三

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会意一一指事字的区别

我好像不只一次或一处提到“六书”是中国文字文化中，用六种方法造字的基本规律。是后来学者文人，通过对大量文字的考察研究的。才有中国汉文字“六书”的研究成果。《六书通》这样的著作就是继汉代文字学家许慎《说文解字》之后的一部字书或叫字典。而后大型的四庫全书，更是经史子集，浩浩八亿之巨，人间奇迹。盛世修书，前无古人，盛举之余，亦有感叹！可惜凡有悖儒释道之书，不利于当政统治者，便付之一炬，上万卷佚，毁于一旦。然而。训古文字几无大碍。基本上对于我们考证文字研工作不会有多大影响。因为《四库全书》涵概广泛，不只是一部单纯的字典，删减销毁了的是有悖统治者的言论观点。此种修纂之弊，只是给乾嘉王朝，如此旷世功德，政迹煌煌之上，锈蚀了难拭的历史尘埃。民国时期大量出土的殷墟甲骨文，才是中华民族历史文化的宝贵财富。里边的文字训古更应是我们文字考证，取之不尽的渊薮宝库！

　　六书中，象形字，形声字，会意字指事字是造字大户。剩下的假借字，转注字，虽亦算造字法，但字数了了，纵能在造字法中，增加字数，也是固有字的字意衍生而己。有人说假借转注与其说造字之法不如说用字之法。莫衷一是，暂且不表。

形声字，上篇中大概朋友们知道了它的来龙去脉了，形声字的形旁和声旁它们各自承担的责任功能不同，形旁一边表形与意而声旁一边表声音相同的，相近的读音。这就是形声字。而六书中的会意字与指事字相近又不同，往往辨来。容易让人混淆不清，这是值得说清楚的。它们既有相同点又有不同的特点，是有明显区别的。

　　首先，最大的相同点，它们都基于象形字上。这一点。和形声字是一样的。形声字是在象形字基础上加了个表声音的偏旁，比如胖、膏、苣…，会意字是一个象形字或表意的偏旁基础上再加上一个表意的偏旁后，产生一个新的字。这个字通过领会它们撞出的意境火花，领会新的意思。如朋，北、从、明、好…。指事字是在一个象形字的基础上加了一个指事符号，就是把某一方面或部分指出来，表示一个新的字意，就是说造出了一个新字。又譬如本、末、亦…。这段话下来，大家也许有人领会了它们的区别。噢，胖，形声字月肉旁表示身体，半是与pang读起来象的声音表示读音，苣，一种野菜，甜苣。苦苣。谁也知道上边十一艹头部分表示它是一种草本植物，下边一部分巨字旁。表读音，读巨，这都是形声字。会意字呢，朋，噢，两个结伴相行的人，肯定是一伙的，所以朋党一词就有了，引伸为朋友，而友是怎么来的呢，两只手互相握着。当然是好朋友啦，握手交好为友。那北又是什么呢，噢，那是两人坐着，一个向东一个向西，老百姓有句话叫"牛𡰪则朝东，马𡰪则朝西，又妥妥的一个感情不和意见相背的景象，这就是背叛违背的背的本字，败北应该是它的作为会意字的本意。我怀疑南来北往的北的这个表方向的意思肯定是他被抓差了，人们谁也知道他被抓了的差事，说它是北方的北，谁也没人反对，殊不知它在这个违背的背这个字义上，己经又充当了表声音的声旁北，表示人身体的背影，脊背的意思是月肉旁表示的。所以这个背字就是形声字，说明这个北的字的脊背和违背的的意思。被背字这个后起字取代了，从会意字北到形声字背，用形声字造出了一个新的字。北是两个人向背的意思，而背是两个向北，加了个月肉旁。所以说它们都基于象形字的基础上。造出了新的字，而指事字又是怎么一回事呢，又比如这个“木”字，是一个象形字，把主要的部分指出来，“木”字一竖上加一个横，就成“本”这个字了，它这个主要部分是木的主杆。主杆上加一横不是本吗，可不就成了根本的本了。由木到本，本，这个字就又造出来了。如果木要是把它的枝枝梢梢，不重要的部分，指出来，就成“末”和“未”这两个字了，从木这个字的基础上又造出来了“末”和“未”这两个字来，这不就是枝梢末节的“末”，和未一来的“未”么！古人就这么聪明，一造两个字。双胞胎，既相同，又不同，一个头大。一个头小，头小的未来的“未”还在变！总上所说，形声字与会意字指事字都是在象形字旁的基础上造出来的？

　　如果还不明白，再举个例子，好比说带女字旁的字，好，这个字是会意字两个表意的字合起来，一个男人和一个女人，就是相好，把一个女人用手控制了，没有自由，或是一个女人只知道手不停息的干活，那就是奴隶的奴，这也是会意字，也许是形声字，平遥人念奴隶，就念nouLi，又字旁这是个表劳动的手，又字这个偏旁既表意又表声。又与奴。ou韵。不是又表意又表声么！如果女这个字，指出它胸前还有兩点，那是又是什么呢。奶么，有奶便是娘。母字就这样造出来了。你看一个象形字的女字旁的基础上造出来了好、奴、母这三个新字，这三个字用了不同的造字法，三个字与女字都有关，母亲是生我养我的人，好字是一生相守相伴的人，奴是奴隶也好佣人保母也罢，反正奴家是歇不成的。奴隶佣人地位低下，那是以前的事儿，保母可不一样的。没钱不干，不是以前叫的佣人奴隶那么简单。呵呵，扯远了。甲骨文中母亲的母字，就是一个女字。把它胸中间指出来两个点，把胸中间的两点指出来。那两个肉馒头不是奶么，有奶便是娘啊。伟大的母亲的母，可不是人们现在说的那些“有奶便是娘”，唯利是图，认贼作父见利忘义的人。从女到好，到奴，到母，这是分别用会意、形声、指事三种造字方法造出来了的新字。

　　其次，会意字是两个表意旁相加，兩者是并立关系，形声字也是并立关系。而指事字则是一个表意的字旁，再加上个指示，或指事符号。造出新字来的，两者的关系是偏正关系。这一点也是有区别的。“亦”这个字是指示字，本意是腋字，这个字是形声字。是后来造出来的字，它表示人的腋下的腋字，在古代是用“亦”来表示的，我看它也是被抓差了，充当“也”这个意思的临时差事，原来腋下的腋的意思被后来的关系户腋顶班了，亦就成纯粹的虚词了。其实亦是一个指事字，亦即一个人两手胳膊下加了指出来的两点，现在字形书写进化的不认识了，两胳膊下边那两点指出来是什么意思，什么位置，那不是人的腋下么，腋窝的腋么？胳肢窝，人是象形字的人字旁，可以独立。那依附于人的两点就是不能独立的两个指出来的两个点，一实一虚，当然是偏正关系了，这样的例子也很多，比方“哭”，“笑”，都应该是一张人脸的表情，加了一点就哭了。笑起来两眉眼都弯了。用竹字头写出来就认不出来了！这是我的推断。不然笑与竹子，哭与狗有都有什么关系？怀疑这个哭字也是两眼下有一滴什么东西。不是指出来，就是泪！呵呵，历史上苏东坡也提过这一点。

　　这个亦字，甲骨文大篆写法都很形象，不过小篆写法也变化不大，只有变成楷书的亦字，变得腿长胳膊又短又直了，人不人鬼不鬼的了，才失去了它的本来的意思。

　　第三，会意字是两个形象符号的叠加，而指事字是一个形象符号外加一个抽象的措示符号。这个符号不仅不能独立，而且写法简单化，不是一个独立完整表情达意的符号，或一横，或一两点？这一点上，和第二个特点是相辅相成的。就是我认为的偏正关系偏的部分。再比如⊥丅，天…等字，上是地平线一上加一杆，下是地平线下加一杆。而天字是说人字的头顶上那一片就是天，大有多大。就是人展开四肢等大的那么大？侧面的人就是人，正面的人展开两臂叉开两脚就是大。

　　中国文化就是这么有趣，还是文武兼备的魏主曹操，求贤若渴，不惜用重金赎回了流落草原，已成公主的蔡文姬。当曹操看到蔡文姬家里挂着一幅画，上面题写了"黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字时，便动起了脑子思考起来，这八个字本来是蔡文姬也看不懂，请教他解释的，结果曹操也看不懂这几个字的意思，最后还是他的谋士杨修给解了出来了。

　　这里就用了好几个造字或拆字的方法，原来这几个字是蔡文姬的父亲蔡邕看了曹娥碑的碑文后，题写了曹娥碑的评语，蔡邕据说也是曹操的忘年知交，蔡邕作为名振一时大文学家，著述千万。传世之作十不及一二，曹操爱才，痴迷如此，大有千古情未了之宿愿，八个字，何其简单，何其迷离！“月明星稀，…”何枝可依？沉思良久，费猜疑问，既怀故友又斗才思，人们说，这八个字就是一组字谜构成的谜语，是中国字谜的鼻祖。不怕大家笑话，我费了好大劲才理解了这八个字的谜底的意思。黄绢不是有色的丝织品么，有色丝绢就是黄绢，纟加一个色，古色丝大都以黄色为主，黄绢就是绝，幼妇是说什么呢，女子年龄小，那就是女子少小，少和女组在一起，就是妙，不过，我不解幼妇为何不说成少女呢，倒过来不就是妙么，脱裤子放屁。多此一举。后来想，还是“幼妇”有道理的，谜面谜底不能太露白了，至于有人纠缠女和妇的区别，就跑题了。大才子蔡邕还不知道这个区别么？是少女呢还是幼妇呢，弄清楚干嘛啊。前四个字两两分别折了两个会意字，绝妙。外孙是谁，外孙当然是女儿的孩子了，往女之子这个思路上猜，不能猜女和子，外孙也不是指女和子，而是指女儿的孩子，也就是好了，别解，没什么不好。理解“齑臼”的意思。就难一些了，我钻牛角尖那样查找齑臼这两个字形，怎么也靠不上辞这个字形，因为别人告诉我这个字谜的谜底是绝妙好辞，前三个找对了，也严丝合缝了，唯独齑臼对不上，那个齑怎么复杂写的篆书，也与辭这个繁体字差远了，好长时间，发现我钻牛角尖了，齑臼不是古代的一种石头或铁质等硬物做的器具么，它的功用就是，把葱姜蒜捣拈碎用的东西，这说白了不就是咱老百姓说的捣蒜钵子吗？它里边的味道咋样？用舌头添起来，有点辛辣，所以说它的隐意是说“辞”这个字舌头的“舌”，加上个辛辣的“辛”，不是辞么，原来“绝妙好辞”就是这样来的，后边的外孙齑臼，才慢慢的隐隐的解开其中的意思，领悟了它的意思。就是说给你个捣蒜钵子，想想舌头上添起来也是辛辣的不行。才解出“辞”这个字来。这样的谜语鼻祖，曹操还一时语塞，反映不过来，何况是你我呢！呵呵，这样也好啊，杨修也不知道的这个哲理，是不用韬光养晦，寿命傻长，本来傻子就命长的。老土话，杨修却自作聪明，就要往前头圪伸（she，四声）。圪伸甚嘞，快了！

总之会意字与指事字是有区别的。一个民族有他共同的思维特性，我们热爱自己的文化。是否有更科学正确的观点去研究古文字，古汉语，希望诸位，各抒己见，不吝赐教。