国保文物华严寺大雄宝殿壁画

28福

大同华严寺有太多的美，这座辽代契丹人的皇家寺院里有着无尽的宝藏让世人挖掘和宣传，这里有我国现存最大的辽金时期的佛殿--大雄宝殿，有最精美的31尊辽代彩塑，有大雄宝殿北侧最大的鸱吻，有大雄宝殿上最繁华的平棊，还有薄伽教藏殿内的海内孤品“天宫楼阁”，更有让人心动却无法用言语来表达的大雄宝殿四周的壁画。

上华严寺大雄宝殿始建于辽清宁八年（1062），保大二年（1122）毁于兵火，又于金天眷三年（1140）原址重建，基本保持了辽构的模样。殿内四壁绘满了21幅巨型壁画，总面积875.2平方米，属单体建筑内壁画面积之最。

华严寺大雄宝殿内四壁满绘壁画，其内容全部为佛教题材。包括：佛本行经变、佛说法图、善财童子五十三参、千手千眼观世音菩萨、药师如来、十八罗汉、禅宗传嗣等。由于大雄宝殿在之后的兵火中焚毁，后代在旧址重建补绘了焚毁的壁画。壁画重绘时沿袭原壁画的内容和布局，重彩加以描绘。

1997年在大雄宝殿的东侧墙壁藏经柜下，发现了两处底层壁画，虽色彩剥蚀，画面已不甚清晰，但仍有金代遗风。其余区域画风格明显不同，是清朝时期重绘后的结果。大雄宝殿的壁画历经不同民族、文化的洗礼，延续着不同文化的基因。

殿中的壁画最早绘于金代，绘画内容为《孔雀经》。到了明代，画师在原有基础上进行了修复扩大，现存壁画为清光绪年间重绘，并在殿中北面墙壁上留下了“云中钟楼西街，兴荣魁画工董安”“信心弟子画工董安”等字样。

董安是清光绪年间的大同民间画工，他绘制华严寺壁画耗时30年‌‌。这种工匠精神令人钦佩。

‌华严寺大雄宝殿的壁画高达6.4米，总面积约为875.2平方米‌，满布着21幅巨型壁画，描绘了各种人物5000余个。这些壁画的内容丰富多样，包括《佛本生故事图》《七地九会佛说法图》《善财童子五十三参图》《千手千眼十八面观音图》《华严三圣图》《水月观音图》等。‌是中国现存单体殿宇壁画中面积最大的，也是山西省内壁画遗存中排名第二的，仅次于永乐宫‌。

这些壁画线条流畅，构图严谨，色彩艳丽，经久不变，以我国传统工笔重彩用矿物质颜料绘制。以朱红、石青、石绿为主，辅以赭、黄、白色，或以重彩勾填、贴金，增添了画面的富丽感。不仅有强烈的视觉冲击，使画面熠熠生辉，而且富有立体感，层次鲜明，使绘画艺术臻于完善。

壁画内容以说法图和佛教故事为题，场面开阔，人物众多。每幅画既独立成章又相互关联。以说法图和佛教故事为题在宽大的墙壁上展示汪洋画卷，堪称鸿篇巨制。设计周密，构图严谨，每幅画既独立成章又相互关联，风格高超生动。其中所绘大力佛像、菩萨、罗汉、观音以及善男信女，数以千计。这里的壁画既是珍贵的历史文化宝藏，也是一个精彩祥和的娑婆世界。

大雄宝殿壁画令人震撼，叹为观止。很想学习和弄懂其中的故事，本人又不懂绘画和佛教，只好查阅资料，借大同博物馆的一篇介绍文章与读者们共享。

东檐墙北次间绘有“准提佛母”，准提佛母结跏趺坐于须弥座上，三面八臂，各执法器。两侧菩萨、罗汉、武士围绕，顶部化佛若干，座下护法威严。（注：灰暗的地方是金代原画，因为清代董安在原来基本上添彩时，被两个藏经柜档着，无法挪动开，只好描绘了上面部分。下面的几处灰暗的地方也是这样的。）

南次间为“西方净土变”，主像阿弥陀佛居中，观世音、大势至菩萨胁侍两侧。主殿顶部射出万道光芒，昭示佛法无边。殿下御路亭榭祥云环绕，菩萨、罗汉、比丘、伎乐天参差排列，人物形态飘逸，线条流畅，绘出一幅娑婆世界的宏大讲经场面。

北尽、末间为“佛传本行故事图”，描绘了释迦牟尼由上托兜率、家选饭王、乘象投胎、树下诞生、九龙灌顶、仙人占相、逾城出家、六年苦修、悟道成佛的故事，以及成佛后传授佛法、降魔感化、远资粮饷直到涅槃的场面。

南尽间为“十六观”， 内容为湛水凝流观、宝池德水观、观音宝相观、宝地圆成观及上生三品、中品三生、下品三生观等十六观。

南末间为“千手千眼观音像”，主像观音取站势，跣足站于莲台，头部重叠头像十七个，应为十八面观音。四周出臂手若干，手指细长，掌中有眼，呈千手千眼状。

“七处九会”图共计９幅，为释迦牟尼佛在７个地方进行的９次讲经说法的场面。大殿南北山墙上各绘4幅，西檐墙上1幅。

西檐墙南梢间、明间、北梢间壁面绘“三世佛”。自南而北为“东方净琉璃世界药师佛”、“娑婆世界释迦牟尼佛”、“西方极乐世界阿弥陀佛”。

南、北次间为“祖师图”与“禅宗法衣传嗣图”，所绘内容为自初祖达摩及禅宗历代法师传教于弟子的各种故事与场面。

西檐墙南尽间所绘“水月观音”，头戴花冠，冠穗下垂，面部圆润，身披璎珞，天带绕身，下着红色长裙，跣足呈自然悠闲状，坐于山岩，其下海面波涛汹涌。

北尽间、末间绘有“善财童子五十三参”，为善财童子拜谒诸佛、菩萨、法师的传说。

华严寺大雄宝殿壁画气势恢弘，章法严谨，不仅为研究佛教宗派及发展提供了宝贵的实物资料，还为大同清末民间绘画艺术及我国古代绘画艺术增添了浓墨重彩的一笔，这一笔既体现在壁画所承载的悠远历史，也表现在能工巧匠描绘的一幅幅杰作背后取之不尽的文化底蕴中。

《千手千眼十八面观音》位于东檐墙南边间，壁画高6.45米，宽4.02米，总面积25.95平方米。"千手观音"全称"千手千眼十八面观音"，又称"千眼千臂观世音菩萨"，是佛教六观音之一。

佛教认为，众生的苦难和烦恼多种多样，众生的需求和愿望不尽相同，因此，就应有众多的无边法力和智慧去度济众生。

观音曾发誓要普度众生，然而众生芸芸，观音颇有力不胜任之感。于是观音分身成四十二个大慈大悲菩萨，意在利益安乐一切众生。

千手千眼观音像有两种：一种示意性造像，有四十双手臂，中置四十眼，每手二十五眼，合计千手千眼；另一种为真实性造像，即实有千手千眼。

在大同华严寺大雄宝殿内，东壁之上画有千手千眼观音立像壁画，此画为真实性千手千眼观音像，手持各种宝物有持刀、枪、拂尘、莲台、佛经、伞、镜和净瓶等各种神通广大的法器。此图是绘制最为精美的观音像，同时也是中国古代壁画作品集大成之作，展现出古代绘画艺术的高度与成就！

局 部 赏 析

华严寺千手千眼观世音菩萨立像共十八面，主体正面像长圆形，丰满圆润如皓月，细眉，弓眼，修鼻，樱唇 ，其余十七面均仪容慈悲，神情端庄。

其上有伞盖与祥云，居中的化身佛双目平视，慈祥沉静中透露着无穷的智慧。

千手千眼观音披帔帛，饰璎珞、环钏，腰系长裙，立于莲花台上。仔细一看便能清晰地看到凸出的堆金技法。金粉的堆砌令观音像独具浮雕般的立体效果，流光溢彩，散发着耀眼光芒。

二大手高举化身佛，二手合掌，二手托一宝盒，宝盒之上的金龙更显皇家寺院之气。其余各手均安排得严密得度，自然合理，前后正侧，俯仰向背，穿插交错，层次分明，姿态万千，变化无穷。

千手千眼观音左侧的吉祥天，系佛教的护法神，又称功德天。吉祥天为半侧面造型，面向中部千手千眼观音像。吉祥天面相丰满，头戴金花钗冠，发上饰花珠，穿着红裙，身带金饰，双手合十，做虔诚状。整个体态雍容华贵，举止端庄。

千手千眼观音右侧的婆薮天，为观音二十八部众之一。该像与吉祥天相对，为半侧面立像。婆薮天束高髻，头戴金色宝冠，寿眉低垂，长须飘洒，眉头紧皱，双唇紧闭，呈仰视状；身着绿色大袖长袍，双手紧握拐杖；神态儒雅严谨，生动传神。

千手千眼观音下侧左右两面各画有一对跪着的披头象和披头猪的毗那夜迦神，各有四臂均带金手镯，其中两臂双手合十做虔诚状，另外两手各持法器。身披绿衣，下着红裤，腰系黄红两色巾带，披巾，怒目赤足。在密教中，他们是被观音降服的恶神，因而形象较小，但刻画塑造仍生动传神。

大同华严寺大雄宝殿这副千手千眼观音壁画，在颜料用色上颇为考究，较多采用上等的青金石、水晶、朱砂等天然矿物质颜料，这才使得壁画几百年来依然色彩层次鲜明，保存完整。这幅壁画人物丰满、匀称，造型细腻、准确，典雅俊逸，呈圆轮状排列的千手层层叠叠，密而不乱，规整有序。画家落笔有神，挥毫自如，被众多学者认为这是不可多得的珍品中的珍品。几百年间，战火硝烟，她不曾毁灭，这其中有名家的珍爱也有各界人士默默的守护，只因那些默默守护的人，才使得我们的子孙后代享受到一场前所未有的视觉盛宴，也成就了大同华严寺一段美丽的壁画传奇。

“准提佛母”壁画位于大雄宝殿东檐墙北次间，壁画高6.20米，宽6.93米，总面积达42.83平方米。

整个画面气势雄伟，场面浩大，众神男女老幼形态各异，衣冠服饰各不相同。人物的神情面貌极富变化，有须发巍立、横眉怒目的众明王，有神态恭谨的罗汉，也有恂恂儒雅的学士。种种情态杂居一画，使人感到变幻而无穷。

准提佛母结跏趺坐于须弥座上，面圆如满月，三面八臂，主面三目，俩侧面呈现忿怒像。

现慈悲坐莲台，持宝器，体挂珠璎珞，身像周圆光明光焰，象征能以智慧光明破除妄心黑闇。两侧菩萨、罗汉、金刚力士围绕，顶部化佛若干，座下护法威严。开大总持门，诸缘皆济度，愿同归，妙真如正觉路。

八臂分执宝剑、法论、金铃、佛塔、雀羽、钵等法器。各种法器大量使用沥粉贴金，取得了富丽而朴实的效果也更加突出表现了法器的重要性。

左右两侧胁侍菩萨，花冠富丽，各不相同，手中或持伞盖，或持蒲扇，神态娴静自如，举止安详，呈现出善良而真诚的情感。

最上部的诸多菩萨、罗汉等朝拜像。

壁画四周云气缭绕，奇神异境隐约可见，神态各异的天王、力士筋骨雄健，神情威武，为降魔镇妖状。朝拜弟子人物面形丰满，个性鲜明，姿态优美，比例均匀，穿戴华丽，非常贴近生活、符合中国传统的审美情趣。

下部不仅有一弟子跪拜准提佛母，在佛母下还有一只孔雀昂首其间，让整幅壁画更加的充满了佛国气息。

《准提佛母》整幅壁画线条粗细有致，浓淡分明，笔力蜿转自如。设色有赭、青、绿、红、黄、蓝、黑等多种色彩，并立粉贴金。

加之具有中国民族特色的镂空饰花宝冠，珠光宝气，粒粒可数的珠串璎珞，行云流水似的帔巾、衣褶，更加衬托出佛母气质的高雅，身份的华贵。

古代的画师们着力对面部的细腻刻画，充分表现出了众明王、金刚力士、胁侍菩萨、弟子等外表的俊俏和内心的慈善，以及对菩萨那颗虔诚的心。让整个画面更加优美、楚楚动人。

十六观出自《观无量寿经》，指念佛者由意念到达弥陀之身与净土，终得以往生西方极乐世界，总其观行的十六种方法，属于靠观想去念佛。具体如下：日观，水观，地观，宝树观，宝池观，宝楼观，华座观，像观，真身观，观音观，势至观，普观，杂想观，上辈观，中辈观，下辈观，总共十六个。

大同华严寺景区《十六观》壁画位于大雄宝殿东檐墙南尽间，壁画整体高6.45米，宽6.02米，总面积38.83平方米。

整幅壁画以十六个圆布满周围，每个圆内均描绘着每个观想的具体内容，并在圈旁附以标题。

壁画中心绘有海水莲池，左侧海水之上坐着西方三圣，右侧岸上置供养人参拜佛祖图。

菩萨坐于须弥座上，神态娴静自如，举止安详，体挂珠璎珞，身像周圆光焰，四周云气缭绕，佛国盛况隐约可见。

壁画的左下角清晰的写着：云中钟楼西街兴荣魁 信心弟子画工董安。

关于董安史书和《大同府志》上记载的很少，只有在上寺小院回廊的清光绪十六年《重修华严寺》的碑记中记载，光绪十一年由本地画师董安重绘了大雄宝殿的壁画。

十六观局部欣赏

（一)日想观，又作日观、日想。正坐西向，谛观于日，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓，既见日已，开目闭目皆令明了。

（二)水想观，又作水观、水想。初见西方一切皆是大水，再起冰想，见冰映彻，作琉璃想。

（三)地想观，又作地观、琉璃地观、地想。观想下有金刚七宝金幢擎琉璃地，地上以黄金绳杂厕间错，一一宝各有五百色光等。

（四)宝树观，又作树观、树想。观极乐国土有七重行树，七宝花叶无不具足，一一花叶作异宝色，又一一树上有七重网。

（五)宝池观，又作八功德水想、池观。观想极乐有八功德水，一一水中有六十亿七宝莲花，摩尼水流注其间演妙法。又有百宝色之鸟，常赞念佛、念法、念僧。

（六)宝楼观，作此观想即刻成就以上五种观法，故又作总观。亦作总观想、总想观。观想其一一界上有五百亿宝楼，其中无量诸天作伎乐。又有乐器，悬处虚空，不鼓自鸣。

（七)华座观，又作华座想。观佛及二菩萨所坐之华座。

（八)像观，又作像想观、佛菩萨像观、像想。观想一阎浮檀金色佛像坐彼花上，又观音、势至二菩萨像侍于其左右，各放金光。

（九)真身观，又作佛观、佛身观、遍观一切色身想。观想无量寿佛之真身；作此想即可见一切诸佛。

（十)观音观，又作观世音观、观观世音菩萨真实色身想。观想弥陀胁士中之观世音菩萨。

（十一)势至观，又作大势至观、观大势至色身想。观想另一胁士大势至菩萨。

（十二)普观，又作自往生观、普往生观、普观想。观自生于极乐，于莲花中结跏趺坐。莲花开时，有五百色光来照身，乃至佛菩萨满虚空。

（十三)杂想观，又作杂观、杂明佛菩萨观、杂观想。观丈六佛像在池水上，或现大身满虚空。即杂观真佛、化佛、大身、小身等。

（十四)上辈观，又作上品生观、上辈生想。往生净土者依其因，而有上、中、下三辈，三辈复分上、中、下三品，总为九品。上辈观即观上辈徒众自发三心、修慈心不杀行等、临终蒙圣众迎接，及往生后得种种胜益之相。

（十五)中辈观，又作中品生观、中辈生想。即观中辈徒众受持五戒八戒、修孝养父母之行等，及感得圣众迎接而往生等相。

（十六)下辈观，又作下品生观、下辈生想。即观下辈徒众虽造作恶业，然临终遇善知识，而知称念弥陀名号，因之得以往生，及蒙种种胜益之相。大同华严寺大雄宝殿内的“七处九会”壁画分别在南北山墙上各绘4幅，西檐墙上1幅。这9幅壁画人物众多，线条细密流畅，色彩瑰丽，构图谨严。佛像则姿容丰美，宝相庄严。在每一会的四周均绘有精美的云纹，众多菩萨以及护法天尊等，各位人物衣带轻盈，神态恭敬，均表现出对佛祖那颗虔诚的心，令人叹为观止。

第一会、菩提道场

位置：西檐墙南边间，壁画高6.34米，壁画总宽度6.44米，总面积41.40平方米。

第一会叙佛在菩提场中初成正觉，道场无量妙宝庄严，金刚座上的遮那佛身万德圆满。十方世界微尘数菩萨乃至金刚力士诸神诸天等各具无量功德一时云集，各各说颂赞佛，所有的华藏庄严世界海中一切世界也都同样入佛境界。

第二会、普光明殿

位置：南侧山墙西一，壁画高6.43米，壁画总宽度6.42米，总面积41.26平方米。

第二会叙佛在普光明殿莲华座上，显现神变，十方菩萨都来集会。文殊师利菩萨承佛的威力，向众菩萨称说佛的名号，由于随应众生各别知见，遂有无量不同的名号如来为众说法。

第三会、忉利天

位置：南侧山墙西二，壁画高6.43米，壁画总宽度6.45米，总面积41.47平方米。

第三会叙佛不离菩提树下，上升须弥山帝释宫殿，帝释庄严宫殿，迎佛入座，并和诸天说颂赞佛。

第四会、夜摩天

位置：南侧山墙西三，壁画高6.43米，壁画总宽度6.44米，总面积41.47平方米。

第四会，夜摩天会讲述了这时佛升向夜摩天宫，夜摩天王庄严殿座迎请如来，说颂赞佛。

第五会、兜率天

位置：南侧山墙西四，壁画高6.43米，壁画总宽度6.44米，总面积41.47平方米。

第五会，这时佛又升兜率天，兜率天王庄严殿座迎请如来，说颂赞佛功德，佛即入座。

第六会、他化自在天

位置：北侧山墙东一，壁画高6.43米，壁画总宽度6.42米，总面积41.30平方米。

第六会，叙佛在他化自在天宫摩尼宝殿，诸方世界诸大菩萨都来集会。这时金刚藏菩萨由于佛的威力，入大智慧光明三昧，受到诸佛称赞并摩顶。他从定起，向众说出十地的名称，这时其他诸菩萨也请他解说，佛也放光加以神力。

第七会、普光明殿2

位置：北侧山墙东二，壁画高6.43米，壁画总宽度6.4米，总面积41.16平方米。

第七会，佛在普光明殿，普眼菩萨向佛问普贤菩萨三昧所修的妙行，佛教他自请普贤菩萨宣说。普贤菩萨便广说佛以十无量法出现，以十无量百千阿僧祇事得到成就。说罢，诸佛称赞并为会众授记，普贤最后说颂劝众受持。

第八会、普光明殿3

位置：北侧山墙东三，壁画高6.43米，壁画总宽度6.45米，总面积41.48平方米。

第八会，叙佛在普光明殿，普贤菩萨入佛华藏庄严三昧，从三昧起，普慧菩萨请问菩萨依、菩萨行乃至佛示般涅槃等二百个问题，普贤菩萨一问十答，分别演说二千法门。诸佛现前赞喜。

第九会、逝多园林

位置：北侧山墙东四，壁画高6.43米，壁画总宽度6.44米，总面积41.42平方米。

第九会，佛在逝多园林，和文殊普贤等五百大菩萨、大声闻并无量世主聚会。佛以大悲入师子频申三昧，遍照庄严十方世界各有不可说刹尘数菩萨来会，各现神变供养境界。诸大声闻不知不见。十大菩萨说颂赞佛。普贤菩萨演说这师子频申三昧的十种法句。佛又显现种种神变、种种法门、种种三昧等相，文殊菩萨说颂称赞，诸菩萨都得到无数大悲法门，从事利乐十方一切众生。

华严寺大雄宝殿《七处九会图》九幅壁画画面表现均为主佛居中就坐，四大菩萨胁持两侧，前有供养菩萨侍奉，后有十六菩萨相伴，另外还有天王、金刚、明王等分别护持。

赴会聆听者多在前和两侧，其中有菩萨、诸天、帝释、神将、比丘、居士等，或立或坐，或倾或侧，或昂首，或侧视，各类形象不等，姿态各异。更为惊奇的是这些壁画历经几百年，依旧色彩靓丽，画面保存完整，是华严寺壁画中当之无愧的珍品。

水月观音是汉传佛教三十三种观音菩萨形象中的一种，目前学术界一致认为与中唐画家周昉有关。周昉根据玄奘《大唐西域记》记载的布呾洛迦山中的观自在菩萨，而“妙创水月之体”，并在各地很快流传开来，因其独特的神韵和深远的宗教隐喻，深受信徒的喜爱，是寺院和信徒供奉的观音塑画像里最常见的形象。

华严寺大雄宝殿这幅壁画以观音的说法为范本，塑造了一个蔚为壮观的佛国世界。恬静的观音与热烈的背景相映成趣，在众多罗汉的朝拜下，更加衬托出观音介于红尘与佛界之间超凡脱俗典雅高贵的气质。“水月”意为“水中之月”，在佛经中寓意佛法皆无实体。壁画中的观音右膝曲起,左脚垂下,置于金刚山上,右手轻置于膝上,左手抚于座上,姿态悠然自在,展现了优雅自然的随和亲切。

此壁画位于西檐墙南尽间，壁画高6.43米，宽4.7米，总面积达30平方米。

头戴花冠，表情温和、形态端庄、柳眉之下，那双智慧深邃、微微含笑的眼睛不经意地俯视着芸芸众生。

项饰璎珞，繁多却不显累赘，相当细致精美。帔巾自肩部缓缓垂下，红色长裙熨帖着身体，勾勒出如水波的温柔线条。

观音左侧放着《妙法莲华经》一叠，右侧置净瓶。

不仔细看很难发现壁画中有一只鸟的存在，在佛经中鸟通常在极乐世界中歌诵赞叹净土的功德，使往生净土的人得到利益。

力士捧盘供养，善财童子侧身跪拜。金刚护法，体格魁梧，威武勇猛，护持佛法。均表现出对菩萨说法的虔诚之心。

众罗汉面目表情丰富，形态各异，手持各种法器，仔细聆听佛法。最下方四位信徒衣着华丽，手持各种宝物，徐徐前行，朝拜菩萨。

大雄宝殿的水月观音壁画所绘人物、罗汉、神怪和山石草木，海水云纹等，不仅形象生动，而且生意盎然，和谐明快，组成了一幅幅或清新明净、或庄严肃穆的佛国仙境。

经历了千年历史沧桑的，大同华严寺大雄宝殿壁画，无疑是中华文明中的一块瑰宝。它不仅体现了，中国民间画师高超的艺术才华，同时也印证了佛教文化，在历史中的深远影响。在战争中毁灭，又在困境中涅槃重生，深刻的体现出，中国人自古有之的百折不挠精神。华严寺壁画，与古人对话，感受中华文化的博大精深，这个地方你一定不能错过。

来源：大同市辽金文化艺术博物院、旃檀精舍

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赞大雄宝殿壁画

高山仰止观宝殿，

拍案叫绝赞董安。

洋洋洒洒八百平，

春夏秋冬三十年。

巨幅壁画二十一，

佛国人物逾五千。

虎头蛇尾岂能做？

匠心之笔绘鸿篇。