悬塑——美轮美奂的绝唱

王铁军

    上了点年纪，难免与“时尚”有些“脱节”。比如，我不玩“电玩”，“电玩”中表现出的时尚元素，对我就没多少影响。
    但是今秋在山西，却着实让我见识了电玩的巨大社会影响。我说的“电玩”是中国首款3A游戏《黑神话：悟空》。
    这款游戏在山西数十座“国保级”寺庙和古建取景拍摄，数字摄影完美呈现演绎了古建及神佛塑像之美。它一经发布便风靡国内外。令我刮目相看的是地方文旅部门一扫衙门作风，借悟空的“筋斗云”搞了个全省的“跟着悟空游山西”活动。把电玩与通过旅游感悟中华文化、通过欣赏古迹之美了解历史文化之深邃结合了起来。不要小看这样的活动，新颖和时尚，引得山西人和外地游客在“十一”期间扶老携幼，按图索骥游览古建，一些本来整日游客不过百人的古庙，高峰时竟达上万人次。     上图是展示在长治观音堂外海报的截图，我游览观音堂时，长假已过多日，参观仍需排长队，殿内游人摩肩接踵，足见热潮仍未消退。

匾额为明万历诰封兵部侍郎郜钦所题

殿外排队等候参观

    观音堂在长治市近郊，创建于明万历十年(1582年),清代重修。其最“出彩”之处是主殿内现存的五百余尊“悬塑”。

    悬塑，是一种以架定位，上厚下薄，悬插在固定于墙上的预制木架之中的室内彩色泥塑。上身略为向外倾斜，重叠时下层的上身挡住上层的脚部，上下多层重叠则产生华丽的效果，常用于庙宇内制作千佛、千菩萨及复杂背景的故事性彩塑，成为主像的陪衬。

    这些悬塑是明代雕塑艺术中的精品,大的约高两米,小的仅数厘米。塑造技法有悬塑、圆塑、组塑、浮塑、凸塑、贴塑等等,动物、树木及 30余座亭台楼阁贯穿其中,宛如立体3D空间。     观音堂主佛像为“三大士”——观世音菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，面庞圆润秀丽，庄严肃穆。

三大士

观音

普贤

文殊

　　殿内正中横梁上端塑有三教祖师像，中为释迦牟尼，两侧为道教先祖太上老君和儒家先祖孔子。

儒释道

如来

孔子

老子

    殿内两侧佛台共分四层，一层塑有十八罗汉，二层塑有二十四诸天，三层塑有十二圆觉，四层南北壁及门窗之上为儒道人物故事，还有著名的明英宗时“土木之变”、“南宫复辟”等事件的传说故事。各层造像都处于同一条水平线上，层次分明，造型无一雷同，姿态各异，内容丰富且有明显的秩序感，并不感觉杂乱无章。因为用了矿物颜料,塑像历经四百多年仍然色泽艳丽,令人赞叹。

罗汉

二十四诸天

土木之变：明英宗乘轿去监军

西王母

　　观音堂的悬塑，塑造技法写实精细，观赏性强；富丽堂皇，整体效果强烈；塑像众多，穿插在亭台楼阁和祥云山石之间，画面灵动。尤其是在佛教殿堂中塑造“三教合一”及世俗故事题材，既与中国民间信仰习惯相关，又体现了当时统治者的治世政策。所以这五百尊悬塑有着极高的历史、科学、艺术价值和深刻的文化内涵。因矿物原料的稀缺以及制作工艺的失传,它们大约已成绝唱。

    悬塑不仅存观音堂一处。远在敦煌，就出现过唐代之一例；近在山陕，临汾小西天、平遥双林寺和陕西蓝田水陆庵，都以拥有众多精美的悬塑而闻名。它们这次也都随悟空的筋斗翻到了。   

水陆庵水陆殿

    特别是水陆庵，它数码化的时间大大早于晋省的几处。其庵内悬塑数量庞大，达三千七百余尊，是观音堂的数倍。除主佛像之外，壁上悬塑多为佛祖身世故事。与观音堂一样，这里也有三教合一的内容和诸多世俗故事。我猜想，这几处古庙悬塑风格技法及内容相近，应与明代山陕一带民俗相近有关，或许连工匠都可能是同一家族，因为，很少听说其他地方再有如此大规模的悬塑群像了。     这些已年近五百岁的悬塑，技法精湛，堪称绝唱；仪态惊艳，美轮美奂；内涵丰富，包罗万象。现在又有了悟空的加持，近距离观赏，实为一场文化盛宴。

（部分图片来自网络）