荣格文集第二部分第三讲摘录

丽莉

20241228荣格文集第二部分第三讲摘录：

1.曼陀罗在西方并非不为人知。最常见的一种曼陀罗的形式是耶稣处于中心，四位福音传道士位于四个角落——天使、鹰、公牛和狮子，像荷鲁斯的四个儿子一样排列。荷鲁斯的神话一直扮演着非同寻常的角色，却还没有被完整的解释过。在神话中荷鲁斯将他的眼睛献给了他的父亲，他父亲因曾目睹恶魔而失明。荷鲁斯献出他的眼睛，以恢复天地的光明，恢复他父亲的视力，因此他扮演了一个救世主的角色。而他的眼睛也是一个曼陀罗。

2.当修道之人对曼陀罗进行冥想，他就会逐渐将他的力比多集中于中心。意识的中心是自我，然而曼陀罗所表现的中心并不等同于自我。他位于意识之外，是另一个中心。天真之人将其投射到外在空间，他也许会说他位于外在世界的某处。这一练习的目标在于使主导因素从意识自我转移至一种于无意识之中的非自我中心，同时这也是分析过程的总体目标。

3.自我仅处于我们意识的范畴，但心理系统却更为广大的多，它也是整个无意识，我们不知晓其延伸去何方。我们可以狭隘地认为我们的自我即是心理的中心，就如同以为地球就是太阳系的中心一样。如果我们在自我意识之外创造一个中心，那也许是比我们的自我更加真实的中心。而要是我们去研究它，我们就进入深水区了。

4.个体性是我们所称的“人”的总体存在的特征，因此个体的中心就是自性的中心。

5.非自我的中心并非自身事实上就存在，他它它必须产生于患者自身并需要患者的悉心照料。

6.我们与中世纪的炼金术有着相同的理念，点金石就是哲人石。

7.本能是非常矛盾的，个体被他们撕扯。他们就像动物园里的动物，彼此之间并不友爱，他们相互撕咬，并试图逃离。所以，如果你想对你那些被束缚的本能有所行动，你就必须捕获你的这些本能，将它们置于一起，并转化它们。这表明你必须从世界各处收集各式珍稀之物，将他们一起放入鼎中烹炼，接着一些东西可能会出现，也许就是金子。这就是梦中的意义。

8.有时候人们没有联想是因为阻抗，但有时候是因为他们相当困惑。当神灵们想要创造某个事物的时候，他们就会冥想它，做塔帕斯，并完成。

不论情感曾受到怎样的压制，只要你对其进行冥想，他就会复活。

无意识并没有道德意图，他就是自然，他只是诉说正在发生之事，如同一个客观的事件。梦从不会说应当是何物，应当不是何物，我们必须得出自己的结论。梦仅仅陈述正在实际进行之事。

有某些人就是过于虚弱，而无法做坏事，他们没有这种特殊天赋，因为做坏事是一种天赋。某些人拥有他们的目标是监狱，正如别人的目标是英国皇家艺术学院。

9.对一只鹰而言，自由是有益的，但让小鸡逃走并到处乱跑是很可笑的。

10.某些借助向外延伸至广大世界来认识自身，另有些人则借助把自己锁在家里来做到这些。这完全取决于气质。这其中原因很多外倾，内倾，家庭传统等等。