怎样清除自己的负面情绪？

松泉

负面情绪就是人的烦恼。表现为，内心不安，生气等，这些令人心情不安的情绪不请自来，挥之不去。

负面情绪使人心里难受，工作效率降低，睡眠不好，甚至影响到身体健康。但又无可奈何。

要清除这些负面情绪，首先，就是要弄清楚这些负面情绪的来源。

美国有一个心理学家叫雷诺兹，他经过心理研究发现，凡事只为自己考虑，不为别人考虑的人，心理都不健康。而且容易与人发生冲突。烦恼重重，还容易得心理疾病。



古老心理学“唯识学”研究发现，人认识客观世界有八个识，八个识相互作用，形成了对客观世界以及主观世界的认识。眼、耳、鼻、舌、身、意六识，属于现代心理学显意识的范畴。末那识、阿赖耶识则属于潜意识的范畴。

其中末那识的功能是“执我”，也就是每生起一个心念，都有为我考虑的成分。人生所有的烦恼痛苦，都是末那识这种“执我”的功能引起的。换一句话说，就是人生的种种烦恼痛苦，是由于自私的心理造成的。



现在，我们知道了负面情绪的来源。就可以针对这些来源，采取措施。负面情绪就如同手机上的垃圾，如果，我们在心理上下载了一个杀毒软件，用这个软件就可以清除心理上的垃圾。

实际上，中国优秀传统文化中，好多内容都是非常好的心理垃圾清除软件，这些软件就是德行教育。

下面，我们将一些重要的德行教育内容叙述如下：

1，仁

中国优秀传统文化的德行教育是以“仁”作为基础。仁就是核心价值观中的“友善”。

那么，什么是“仁”呢？“仁”字左边是立着的人，右边是二。意思就是，与人打交道的时候，不但要考虑自己的利益，同时还要考虑对方的利益。也就是说，凡事要多从对方的立场考虑问题。

古代伟大的教育家、哲学家，被称为“至圣先师”的孔老夫子，知道我们心中的负面情绪是从哪里来的，所以提出“仁”这个概念，所谓仁者爱人。“克己复礼，天下归仁矣。” “仁”的心理与自私正好相反，所以要用“仁”来对治自私的心理。



中华民族是一个充满智慧的民族。古人把复杂的德行教育理念，每一个方面用一个字高度概括，让人能够很快记住，并理解其中的含义，不能不令人折服。

中华传统美德有“五常”仁、义、礼、智、信。“八德”孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。还有忠、恕、勇、谦、俭等。

其中“仁”是道德教育的基础。有了这个基础，其他的道德理念实践起来就有了根基。



“仁”字怎样应用呢？

在日常生活中，我们会经常遇到一些垃圾人。有时候负面情绪会突然出现，令人猝不及防。比如，我们会突然莫名其妙的受到垃圾人的语言攻击，遭到侮辱。

在这个紧要关头，如果我们的第一念是想的是对方为什么这样？是不是有什么心理疾病？是不是在这之前与其他人发生了冲突，心中有气。或者是我们说话不合适，惹怒了他。也许是没有受到良好的德行教育，修养太差。如果能这样想，我们的负面情绪就会降到最低，甚至会出现怜悯之心。

但是，假如我们只觉得自己受了侮辱，没有上述的心理活动，没有从对方的立场考虑问题。我们就会采取报复行动，反舌相讥，或者采取更激烈的手段。

综上所述，在紧要关头，站在别人的观点考虑问题，就是“仁”，就会使自己的心胸开阔，从而，减轻自己的负面情绪，使自己与别人的冲突程度降低到最低，甚至不发生冲突，使矛盾向好的方面转化。



2、反省

古人云：“行有不得，反求诸己。” 曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” “君子求诸己，小人求诸人。”

“反省”，就是凡事遇到困难，或者与别人发生了摩擦、冲突。首先要反省自己，哪里做错了？同时，站在别人的角度，了解对方，理解对方的思路及其形成的原因。

这是一个提高道德修养非常有效的方法。如果真正能够做到，就会发现，心里堵得慌，愤怒，不平衡的心理就会慢慢得到缓解。就会从负面的情绪走出来。当然，心平气和了，解决问题的办法也就有了。有时候，本来就没有什么问题，只是自己想不通，只要想通了，啥事都没有了。

笔者30多岁的时候，在一个大型的鞋店买鞋，试了很多鞋子，都太窄了。就发牢骚，对营业员说：“现在造鞋的工厂，怎么都不会造鞋呢？” 营业员笑了一笑，没说话，当然她知道是什么原因，只是不好说出来罢了。

当50多岁再去那家鞋店买鞋时，货架子上陈列的鞋子居然都很合脚。这究竟是什么原因呢？

原来，笔者在30多岁的时候，每顿饭都吃的多，又不怎么运动，身体很胖，脚也就自然变得宽而厚了。50多岁的时候，大脑供血不好，就开始运动，减肥。当体重符合医学标准的时候。脚的宽度就变窄了。

从这里可以看出。有时候我们认为别人不对，其实是自己的不对，只是不自知而罢了。知道自己不对，是惭愧心。

从心理角度来看，惭愧之心，怜悯之心，无嗔心都是善心。古人云：“善有善报，恶有恶果。” 我们生起了善心，当时心里不堵，不难受了，通畅了。这就是当时的善报。这种善报属于花报的范畴，当然，这种善行今后也必定会有果报。

中国传统文化一般把报应分成三类。一类从性质上分，有善报和恶报。另一类从时间上分，有花报和果报，如一棵树，先开花后结果，花报在前，果报在后。第三类：正报和依报。正报是自己的身体，依报是个人周围生活的环境。



“尚书”中，有这么一段话：“惟上帝弗常，作善降之百祥，作不善降之百殃。” 这段话的意思是，做善事的人，上天会赐给他很多的吉祥。做不善事的人，上天会降给很多的灾祸。因此，我们需要多做善事，不做坏事。

注：反省就是发现自己的过错。改过是提高德性修养的重要方法。请点击下面文章的链接。

改过是提高德性修养的重要方法。

三，戒贪

每个人都有欲望，过度的欲望叫贪，贪欲的对象是财、色、名。

心理学研究，人的情绪感受是客观事物与心理需求之间关系的反映。

举例说明：有三个农民工在老板那儿干活。第一个人想，我一天的工作价值应该是220元。第二个人觉得应该发200元。第三个人认为只要发180元就够了。

而老板却每人给了200元的劳务费。第一个人很生气。第二个人没什么感觉。第三个人心里却暗暗高兴。

第一个人的劳务费期望值高于客观现实，所以很不高兴，烦恼痛苦。这就是贪欲引起心理痛苦的原因。

因此，我们要想内心平和，没有烦恼，欲望就不要高于现实。

想发大财，迷恋女色，想出风头，这些脱离现实的财、色、名欲望都是贪欲。

古代心理学“唯识学”告诉我们，贪欲、嗔怒、愚痴、傲慢、不相信因缘果报，不正确的见解，是六种根本烦恼。其中贪欲是总根，贪着的东西得不到，就会出现嗔怒。贪欲是导致我们心里痛苦的最原始的原因。“贪”是从“我执”产生的。

因此，戒贪，欲望不要高过现实，是提高德行修养的重要的方法。在日常生活中我们要时常提醒自己，静以修身，俭以养德，消除浮躁的心理，静下心来，以提高自己的道德水平。



四、宽容



老子曰：“圣人执左契，而不责于人，有德司契，无德司徹，天道无亲，常与善人。”

契约在古代，一般一分为二，左契是其中的左半部分，是一种债权人的凭证，是索偿的依据。“徹”在周朝是田税制度。

《道德经》这段经文的意思是，圣人拿着借据却不向人讨债。有‘德’之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有‘德’的人就像掌管税收的人那样苛刻。自然的规律是没有偏爱的，但总是帮助善良的人。

我们能够包容，我们的心胸就我会宽阔了起来，宽阔了就不会堵。所谓心中无私天地宽，海纳百川，有容乃大。

《论语》有一段话，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 意思是，子贡问孔老夫子：“有没有一句能让人终身都要践行的话？” 孔子说：“这句话就是原谅。自己不想得到的痛苦，也不能施加到别人身上。” 实际上，原谅就是宽容。

宽容，有时候是一件非常难的事情。特别是在受到侮辱，或者利益受损的时候。会突然怒火中烧，想发脾气。甚至骂人打人。在这个关键的时候，我们一定要忍住，这叫“忍辱”。然后回去慢慢的往开处想，用我们学习过的这些清除负面情绪的手段，站在别人的立场上，站在公正的立场思考问题。在别人和自己的利益中，找到契合点，找到最大公约数，用善巧方便，善意的与别人沟通，这样才能真正解决问题。

宽容，在古老的心理学中，成为“无嗔”，无嗔，是三善根之一。

宽容，就是吃点小亏不斤斤计较。古人云：“吃亏是福”。马克思主义哲学告诉我们 ，事物的变化规律是向相反方面运动。我们吃点小亏，就是“有德司契”，到了一定的时候，就会有相应的福报出现。

注：想了解“吃亏是福”的具体内容，请点击下面的链接。

“吃亏是福”是真的吗？



五、戒傲

戒傲，就是戒除傲慢。每个人都有傲慢心，只是程度不同而已。傲慢的心理是从“我执”生起的，傲慢就是认为自己比别人强，了不起。

傲慢的人，容易与人发生摩擦。就像一辆大车，占的路宽。在行车的路上，容易与其他车辆车发生碰撞。如果我们把自己看得小一些，就像一辆电动车，很小的缝隙都能穿过。

中国的字充满着智慧。有一个字谜：“只因自大一点，惹得人人讨厌。” 自大加一点，是个什么字呢？就是个“臭”字。谁愿意和骄傲自满的人在一起呢？

其实，这个世界上的每一种生物，都有特长，也有短板。比方蚊子，与人相比，它是一种低智商的动物。但是，别看它的体积小，它能在空中左右上下旋转，飞行自如。如果我们人有这种本事，那就不得了了。也就是说，蚊子都有比我们人类强的地方，我们还有什么值得骄傲的呢？

傲慢的对立面是谦虚。古人云：“谦虚是第一保身法”，这是因为，谦虚可以消除别人的嫉妒心。谦虚的人，与人相处时，能够使人感觉到如沐春风。

因此，戒除傲慢是消除心里雾霾的浩荡春风。同时，也是人生的必修课。

当然，谦虚也要看在什么地方。只有自己在某些方面比别人强，被别人称赞的时候，才可以谦虚。如果用在不合适的地方，会增加对方的傲慢心，这是我们需要注意的。

另外，当遇到别人称赞我们的时候，要特别注意。人性的弱点就是，在别人称赞的时候，会自我膨胀。也就是傲慢的心会生起来。

因此，弟子规告诉我们：“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。”老子在道德经上告诉我们：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”讲的就是这个道理。



六，学会辩证思维

什么是辩证思维？辩证思维是一种高级思维方法。世界上的事情，有利便有弊，而且是运动变化的。好的事情里面有坏的因素，不利的事情也有好的方面。失去的不一定全是坏事，得到的不一定都是好事。另外，我们看问题，不但要看到局部，而且要看到全局。

所谓：“塞翁失马，安知非福。”只要我们经常运用辩证思维，有些问题就会被看淡，不会患得患失，不会钻牛角尖。



德行教育的学习书籍，建议开始可以学习《弟子规》《三字经》《群书治要360》这些德行教育入门书籍。

有些学者说，《弟子规》是过去小学生学的，比较简单。而且里面的行为规范也不适合现代人，太死板了，会把人学成四不像。

这是我们不了解《弟子规》这本书的道德教育价值所造成的。《弟子规》是明末清初的秀才李毓秀所作。书中的是根据《论语》中：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”这段话，将中国传统文化道德的内容，抽象、概括总结、编撰成儿童容易接受的的道德规范。

马克思主义哲学告诉我们，真理是客观事物及其规律在人头脑中的正确反应。真理是绝对真理，同时又是相对真理。

什么意思？就是真理有一定的适应范围。在这个适应范围内，他就是绝对真理。超出了这个适应范围，他就不是绝对真理了，而是相对的真理。

学习《弟子规》也是如此。也就是说，弟子规每一条行为规范，都有它的适应范围。古代的礼仪，道德规范中的外在表现形式，也是随着时间的变化而变化。我们学习《弟子规》，重点是要学习他的精神实质。不必过于拘泥于外在形式。

比如，有些学者说：“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。” 这种要求太过分了。请问，如果父母亲在病危的时候，或者是在大型手术后，难道不应该在床边昼夜伺候吗？在父母不能动的时候，给父母喂药喂水，难道不应该先尝一下汤药的温度吗？

如果我们在“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。” 后面加上上面所说的这些适应范围，是不是太啰嗦了呢？

《弟子规》中好多文句，如“见未真，勿轻言。知未地，勿轻传。” “闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。” “人有短，切莫揭，人有私，切莫说。”“扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。”“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。” 这些具有很高智慧哲理的句子，是我们在其他书籍中所看不到的。

有些大老板感慨的说，他做了一辈子生意，总结出了宝贵的经验，看了《弟子规》后，很惊奇，原来这个宝贵的经验，就是弟子规中的一句话。

有人说，弟子规是教小学生的，我们没必要学，我们应该学习中国传统文化的经典。学习国学经典没错，但国学典籍分为经、史、子、集四类，浩如烟海。我们哪有那么多的时间去学习？因此，学习《弟子规》就很有必要了。



《三字经》也是儿童启蒙读物，我们也应该适当的阅读，从而对国学有一个初步的了解。

《群书治要360》是一本什么书呢？

我们先来看一下《群书治要》，这册书是唐朝魏征等大臣，将国学经典里面治国理政的精要部分，收集成册，起名《群书治要》。

《群书治要360》则这是将《群书治要》里面适合当代社会需要的精辟简明短文摘录出来，每一段加上白话文翻译，选了360段，起名《群书治要360》，内涵君道、臣术、贵德、修身、戒贪、纳谏、为政、明辨等内容。既是治国理政的参考书籍。也是提高德行修养的好教材。

根据《阿毗达摩》的理论。烦恼分为三种，即：潜伏性烦恼、困惑性烦恼、毁犯性烦恼。

潜伏性烦恼是烦恼的根，是还没有在意识中出现的烦恼，它存在在潜意识中。困惑性烦恼是出现在意识中的烦恼。表现为困惑、忧虑，牵挂、愤怒等。特点是扰乱不安，挥之不去。毁犯性烦恼指的是，说人的坏话，骂人，甚至打人，是有身体行为的烦恼。

德行教育只能消除毁坏性烦恼，减轻、减少、清除部分困扰性烦恼。对于潜伏性烦恼，是无能为力的。

因此，“仁”、“反省” 、“戒贪”、“宽容”“戒傲”等软件必须经常运用，形成习惯，才能发挥效果，所谓历事炼心，讲的就是这个道理。

这样说，对付潜伏性烦恼，我们是一点办法都没有了吗？那也不是， 这种烦恼需要通过修止观才有可能彻底消除，这是一件非常不容易的事情，需要特殊的因缘。止又叫奢摩他，观又叫毗钵舍那。这是另外一个问题，在这里我们就没必要讨论了。



德性修养是一件长期的事情，也是终身的事情。为了自己的心理健康，为了家庭充满祥和之气，为了社会的安定和谐，我们要认真学习中国优秀传统文化，以自己的德性感染周围的人，为构建和谐社会贡献自己的力量。