这里是无锡——走进惠山古镇 之九 || 古祠堂群⑨

天高云淡

这里是无锡——走进惠山古镇 之一 || 古祠堂群①

这里是无锡——走进惠山古镇 之二 || 古祠堂群②

这里是无锡——走进惠山古镇 之三 || 古祠堂群③

这里是无锡——走进惠山古镇 之四 || 古祠堂群④

这里是无锡——走进惠山古镇 之五 || 古祠堂群⑤

这里是无锡——走进惠山古镇 之六 || 古祠堂群⑥

这里是无锡——走进惠山古镇 之七 || 古祠堂群⑦

这里是无锡——走进惠山古镇 之八 || 古祠堂群⑧

华孝子祠坐落于无锡市锡惠公园内的古惠山寺内侧，供奉着东晋时期的无锡孝子华宝。唐代便为华宝建立了专门的祠堂，塑造了华宝的童髻和长须形象。

这座祠堂历经多次兴废，现在的建筑始建于明朝，完工于清朝，保存得十分完整，也是惠山祠群中数量较多的孝子祠之一。

华孝子祠以其独特的平面布局和古老的建筑风格，独领惠山祠堂群之首，在经历了数百年之后，依然保持着古建筑所特有的朴素、庄严之感，以及作为祠堂的庄重严谨之风。

自惠山寺天王殿往北，穿过南边观泉牌坊，就可以看到华孝子祠的身影。

祠东向，门前立四面牌坊，是一座木石结构，藻饰精美的亭子状牌坊。四根花岗岩石柱支撑着木质亭顶，直径大约40厘米，俗称无顶亭。

无顶亭和一般的亭子不一样，上面中空，抬头可望天，雨水也会从中空处落入亭内井中，这在无锡是独一无二的，恐怕在全国也鲜少有这样的亭子，坊间都称之为“无顶亭”。

“无顶”意思即为“无冠”，亭子没有“帽子”，以纪念终生“未冠”未娶同样没有“帽子”的孝子华宝。

四面牌坊建于清乾隆十三年（1748），外形雄伟古朴，台基呈正方形，四角石柱，铺地采用花岗岩。坊顶端连接四脊外檐口向外伸展，四角翘起，内檐在坊中，构成一口形天窗。

这四面坊用以表彰华氏历代在忠、孝、节、义方面有突出事迹的子孙。

四面坊是具有江南特色的一种古建筑样式，但迄今能够完整保存下来的，无锡仅此一座。无顶亭其实不是亭子，是个四面坊，是规模较大的石牌坊。真正的史实是华家的功绩牌坊，四面围在一起，由于华家的表彰太多，而形成了我们所看见的“无顶”。

四面坊里面的井

祠门为八字牌坊式，庑殿顶，飞檐长出，檐下悬由稽璜在乾隆二十一年（1756年）题写的“华孝子祠”匾额。稽璜为无锡人，雍正八年（1730年）进士，擅水利，官至工部尚书，加太子太保。整个的门制作材质十分珍贵，而且制作上也非常的精致。

该门始建于明成化二十一年（1485年），重建于清乾隆十二年（1747年）。门前有两对门当，内侧的“竹叶玛瑙盘陀石”门当材质珍贵、制作精良，不可多得。

八字牌坊背面

华孝子祠的出名，不仅在于它悠久的历史和建筑格局，还在于“华孝子”故事所显扬的中华“孝义”文化。

在中国，以“孝义”思想为核心的家族宗亲文化在历朝历代都是维系社会基本伦理的重要力量，它可以是繁华盛世促进和谐稳定发展的基石，也可以是衰败乱世阻止其分崩离析的利器。如果“孝义”不存，往往导致“礼崩乐坏”、道德沦丧的尴尬局面。

所以，“华孝子”这个实实在在无锡本乡本土的“孝义”人物，在无锡乡土文化中占有重要地位，千年以来，无论遭遇多大危机不幸，总有一股强大的力量使他转危为安，而每一次转机，总会使他所代表的“孝义”文化更加得到发扬光大。

碑廊在祠北侧，是近年重修时候增建的，陈列历代记事巨碑十块，除了一块是重修记述，另外九块都是根据古拓本重镌的，其中元块一块、明代六块、清代二块。从碑文中，可以看出华孝子祠的历史演变。

碑廊

《华孝子祠记》

元代郑元佑撰书

永锡堂是进入走进祠堂的第一进建筑。正堂上方悬挂着一块黄底黑字的“永锡堂”牌匾，系集文征明行书。

“永锡”，语出《诗经》大雅：“孝子不匮，永锡尔类”，“锡”同“赐”，“永锡尔类”指孝顺父母的子女能够得到绵长的福报。

永锡堂始建于明成化乙巳（1485）弘治间，孝祖35世孙华焕等成其事，康熙间华学瀚《孝祖祠考》所谓“祠前石池二…又前，屋横之，豁其中楹以通道………”即指此堂。

2004年大修重建，平屋三楹。堂壁置巨幅镜画五件，展示由旅泰华人，无锡华氏青孙华仲厚先生兄弟依据家藏珍贵料复制的华氏三祖像，华贞固、华允诚画像，华氏七八九世祖画像，清大臣，邢部尚书汪由敦撰书的《梁溪华君捐田赡族事》，华氏十世孙华必夫行书《明徵孝廉贞固府君家劝十则》。

中堂“华氏三祖”系无锡华氏世系中三位里程碑式的著名人物，孝祖一东晋孝子华宝，世居惠山二泉左；孝祖21世孙华原泉，是随宋式南渡，从汴梁复归无锡隆亭的始祖；华原泉九世孙华贞固，是无锡鹅湖、荡口华氏始迁祖。

《梁溪华君捐田赡族事》、《明微孝廉贞固府君家劝十则》系华氏大族治家方略，置义田于亩以济贫救荒；劝导子孙守本分，勤耕作，遇事择善而行，广行善事，种德子孙。堂中文化意在展示无锡华氏“忠孝节义”的家学门风。

8岁时，父亲跟随南朝宋的建立者刘裕去长安出征。临走时，父亲对他说：“等我打完仗回来，为你结发戴冠（古代礼制为20岁戴冠）。”然而长安陷落，父亲最终战死疆场。

华宝痛不欲生，他恪守与父亲的约定，终生不戴冠，不娶妻，头上扎着儿时的双髻，直至70多岁仍未戴冠成亲，后来过继弟弟华宽儿子为嗣。华宝晚年过得安逸，寿终时已经八十六岁了。

把华宝树立为孝义典范，始于南齐建元三年（481年）。南朝齐高帝萧道成有感于华宝之孝，下诏旌表并赐华宝故宅“孝子”匾额，以示恩宠。到了唐代，华宝后人将他在惠山脚下的住宅改建成“华孝子祠”，祠中塑华宝像，童髻长须，巍然而坐。

宋代，因华宝和薛天生、刘怀允都是名垂青史的孝子，华孝子祠一度被改为“三贤祠”，后世亦屡有兴废。

元代至治年间（1321-1323），华氏后裔华奇五因为祠堂过于简陋破旧，遂捐资于惠泉山左侧的“华陂”重修孝子祠。

明景泰七年（1456年），无锡知县颜肃将“华孝子祠”恢复。现存祠堂建筑多为明清时期遗构，内中诸物则多为新置，只有少数碑刻是旧迹。

永锡堂后是一个宽敞的中庭，绿荫垂落，清澈见底的水井和池塘呈现出一个“品”字形排布，左右两边是连廊。

承泽池上架有一座溯源桥，西边则是八角形的石砌鼋池，池壁上还有装饰石螭首，吐纳着二泉水，所以又被称为双龙池。

桥和池建于明成化年间。明邵宝有诗咏溯源桥“水源穷不尽，日日涧之滨；伐石为桥处，应知此是真。”

池子的西边就是享堂。享堂建于明成化二十一年（1485），清乾隆二十七年（1762）落架翻修，仍保持明代风格；三间八架、歇山顶、楠木结构，但方柱及柱基均为石质，装饰色朴典雅。

进入享堂，堂匾“孝为行首”，乃赵孟頫笔迹。中堂设神龛，供奉有孝子塑像；龛上镌有唐相魏征所撰《孝子华公像赞》：承父之命，恪守以终。八十不冠，万世被崇。名标青史，子孝父忠。绵绵遗泽，衍庆无穷。铜像两侧的楹联：“纯孝天生心气留昆山片玉，终身孺慕精诚在皓首不冠”。

享堂内墙上嵌有35块明清碑刻， 其中《纺织督课图》是明代的原碑，其它大部分都是1984年时复制而来。

内堂庭院里有很多碑刻，有的字迹已经被磨得看不清，不过大部分还是完好的。不说内容，碑刻的字体很丰富，喜欢书法的游客，倒是有眼福了。

从享堂旁边小门进去通往成志楼。

成志楼位于祠之最高处，楼枕惠山，座西朝东，傍二泉，依古寺，锡山林峦之美尽在一望中。

成志楼始建于明代弘治甲子，华孝子三十五世孙华懊等继承先父之志，捐田捐资，奉报朝廷批准，修复华孝子祠，在祠后建楼屋三楹，高27尺，作为纪念克成父志之举，故而得名成志楼。

以前这里用于供奉主祀及配享的神位、贮藏祭器、祭祖、宴集等。民国时期，孝子四十七世孙华绎之重建两屋楼，不过后来被毁了。2005年，华绎之哲嗣仲厚、叔和、季平兄弟再承父志，捐资重建，始有今日的规模。

从成志楼旁边的小门出来，就到了天下第二泉的院落。

成志楼内供奉的祖先

华孝子祠是无锡现存最古老的私家祠堂，加之其传达的又是中国人最看重的孝义精神，因而声名远播，备受推崇。

从华孝子祠向南，有有一处2005年修复的祠堂，门楼坐北朝南，扁额“尊贤祠”系光绪副榜举人、无锡近代文人张文藻(1868-1937)所题。

尊贤祠是惠山祠堂群中的重要类型，性质上为公祠，以官祭为主，入祠规范严格，具有特殊的纪念意义。

尊贤祠最初在二泉上方，始为陆子祠，祀茶圣陆羽，继增祁华宝、湛挺、李绅为四贤祠。明朝天顺末，鉴于华宝有专祠改称三贤祠。几经变迁现为乾隆时期旧址。

明正德中，邵宝（1460-1527）提出“生游殁葬惠山，名在天下者”的入祠标准，增祀七贤，挂肖像、题赞词，改称十贤堂。

十贤中包括：南朝长史湛挺，唐茶圣陆羽、唐相李绅、宋邑令焦千之，国史馆编修秦观，尚书尤袤，御史里行钱顗、元高士倪瓒、明义士张翼，中书舍人王绂。

嘉靖年间，增至12贤，易名尊贤堂。

清代乾隆年间迁至今址。咸丰年间毁，光绪末修复，至民国十八年，祭祀名贤已增至52位，并另附设报忠祠、报功祠。

祠内见池沼曲桥、湖石假山，并存明代愚公谷遗物古玉兰。

出尊贤祠向西，惠山天下第二泉庭院侧，有个刻有“伴泉”、“映月”的月洞门，从此拾级而上，有长廊“垂虹廊”南北连缀着万卷楼、遂初堂和锡麓书堂。它们的主人，就是与杨万里、范成大、陆游并称为“南宋四大家”之一的尤袤。

尤袤（1127 —1202 ），无锡人，字延之，号遂初。他幼时聪颖，有神童之称。

宋朝绍兴十一年（1148 ），尤袤得中进士，因得罪奸臣秦桧，降为三甲37 名。他一生经历三代皇帝，官至礼部尚书，宋光宗赵惇曾御书“遂初”额赐给他。尤袤曾多次上本恳请告老还乡，但直到70 岁方获恩准。

尤袤旧宅在无锡县城内束带河（今学前街），他另在西水关梁溪河畔建有一处“乐溪居”，园内有万卷楼、畅阁、来朱亭、二友斋等，溪旁植有成片梅花和海棠。来朱亭，是他为接待好友、理学大家朱熹而特别修建。

致仕后的尤袤在锡山、惠山之间的秦王坞筑有读书处，是为“锡麓书堂”，他还把祖上的“依山亭”故处改建为“遂初书院”。一时间远近学子闻名纷纷前往拜师，尤袤最得意的门生，便是无锡历史上第一个状元——蒋重珍。

尤文简公尤袤画像

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锡麓书堂

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遂初堂抱柱联曰：“依然锡麓书堂，南渡文章，上跨萧杨范陆；允矣龟山道脉，东林弦诵，同源濂洛关闽。”

遂初书院得青山之秀，又有名泉在侧，因此也成为文人墨客的汇聚之地。

不过这些遗迹在历史的烟云里陆续被毁。明洪武初年，尤袤后人、礼部休斋公尤良对旧宅进行了修复。他在惠山构堂五间，祀文献公尤辉和文简公尤袤，堂名“锡麓书堂”。

至五世孙尤圮，又毁于火。乾隆年间，其后人又在此建尤文简公祠，祠旁重建锡麓书堂。

现存建筑为1959年在原旧屋基础上改建而成，有堂屋三间，立于惠山垂虹廊的石洞门上，飞檐翘角，雕花门窗，古朴典雅。石洞横梁镌“锡麓书堂”四个篆字，为“梁溪七子”之一的裘廷梁所书。

清末民初，锡麓书堂还曾被用作惠山义塾（私立惠山学堂的前身）。义塾由乡绅集资创办，延聘教师，授《三字经》、《千字文》和《百家姓》以及“四书”、“五经”等，启蒙学童。

现在我们在二泉庭园南看到的“万卷楼”并非“乐溪居”的万卷楼，而是遂初堂的故址，即后来的锡麓书堂。清代后期，遂初堂仅存破屋两间，后尤袤二十五世孙尤侗于光绪十六年（1890 ）购入屋旁牧云庵一小块地，于正厅遂初堂背后添建屋宇，并改建原有破屋，架楼一层，复称“万卷楼”。

尤袤不但是南宋的著名诗人，还是一位大藏书家，时有“尤书橱”之称。

回到家乡后的尤袤闭门谢客，整日里带着子弟婢仆以抄书为乐，以文史自娱。乐溪居的万卷楼，是南宋著名的藏书楼，藏书多达3 万余卷，其中不少是善本、珍本和孤本。好友陆游曾用“异书名刻堆满屋，欠身欲起遗书围”来描写尤袤的藏书。

尤袤曾言之好友杨万里：“吾所抄书若干卷，将汇而目之。饥读之当肉，寒读之当裘，孤寂而读之当朋友，幽忧而读之以当金石琴瑟也。”此处的“汇而目之”，指的是他为万卷楼藏书编撰的《遂初堂书目》。

《遂初堂书目》是我国宋代三大私人藏书书目之一，收录有图书3200 多种，书目按经史子集四部44 小类排列，突出本朝著作与新出现的图书，设有“小说”、“类书”、“乐曲”等小类。尤袤藏书之富可见一斑。

《遂初堂书目》最重要的贡献是开中国书目著录版本之先河。他在50 多部书名前加注了版本，有的以存世时间区分，如“旧监本”、“旧本”等，有的以刻书地域区分，如“京本”、“杭本”、“川本”、“越州本”、“池州本”等，有以刻版行款区分，比如“川大字本”、“川小字本”等，有以钞印墨色区分，比如“朱墨本”、“金银字本”等，有以国别区分，比如“高丽本”等。

《遂初堂书目》

清道光二十六年海册仙馆丛书本

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此外，在子部中，尤袤还加入了“谱录”一类，此前历代诸目都没有出现这种分类。清代《四库全书总目》总纂纪晓岚对尤袤的这一创新大为赞赏，称“其子部增加谱录一门，以收香谱、石谱、蟹录之无类可附者，为类最善。”此后，《四库全书总目》也承设了“谱录”一类，并将文房、印玺、刀剑等图谱之籍都归入此类。

《遂初堂书目》对研究我国古籍具有重要的参考价值。可惜的是，尤袤死后，乐溪居宅第失火，三万余册藏书包括尤袤所著诗文皆毁之一炬，仅一部《遂初堂书目》遗世。

尤文简公祠位于惠山核心景区天下第二泉庭院的南侧山坡上，东接“垂虹廊”（1949年以后建造）、北接天下第二泉、南毗碧山吟社，祀“南宋四大家”之一、南宋礼部尚书尤袤。

祠堂始建于清乾隆年间，咸丰十年毁于兵火，光绪二十九年重建。

祠堂原为坐西朝东，解放后经改建为坐南朝北，保存下来万卷楼和遂初堂两进建筑，由尤袤后裔祭祀、管护。上世纪五十年代，尤文简公祠划入锡惠公园，进行了整修，万卷楼、遂初堂保持原状；又于祠堂东侧移建旧房，为“锡麓书堂”，置于垂虹廊南端，与原有建筑形成庭院。1982年，万卷楼、遂初堂进行了大修。